1、导入导入请同学一起来讲述请同学一起来讲述“三顾茅庐三顾茅庐”的故事。的故事。我们评判一我们评判一个人不能直接根据一个人所处的环境，诸葛亮虽处茅草个人不能直接根据一个人所处的环境，诸葛亮虽处茅草屋中，但却不能掩盖他身上的光芒。屋中，但却不能掩盖他身上的光芒。唐代的著名诗人刘禹锡也居住在陋室当中，那么他又唐代的著名诗人刘禹锡也居住在陋室当中，那么他又是怎样一个形象？又有什么陋室掩盖不住的光芒呢？今是怎样一个形象？又有什么陋室掩盖不住的光芒呢？今天我们来学习他的文章天我们来学习他的文章陋室铭陋室铭陋室铭陋室铭1积累文言词句，疏通全文，领会托物言志的表现手法。积累文言词句，疏通全文，领会托物言志的表现
2、手法。反复朗读以至成诵，体会语言特色。反复朗读以至成诵，体会语言特色。2理解作者的思想感情。理解作者的思想感情。3刘禹锡(772842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，唐代文学家。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有陋室铭竹枝词杨柳枝词乌衣巷等名篇。哲学著作天论三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有刘梦得文集，存世有刘宾客集。铭铭u 沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；于警戒勉励；u 埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。埋于地
3、下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。特点：押韵、简约、开阔、优美。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。为一种文体。德馨 苔痕 案牍 鸿儒 西蜀 何陋 调素琴xntidtioshhng r lu倾听录音，朗读短文，读准节奏，读出感情。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，
4、有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是是陋陋室室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往，往来无来无白丁白丁。这。简陋的屋舍。只是。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民，指没有功名的人。形容词作动词，成为灵异的（水）。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋舍，只因主人的品德有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色好就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶
5、上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以可以调调素琴，阅金经。无丝竹素琴，阅金经。无丝竹之乱之乱耳，无案牍耳，无案牍之劳形之劳形。南阳。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云云：何陋之有何陋之有？调弄，这里指弹（琴）。使受到扰乱。使感到劳累。形体、躯体。说。有何陋。之：宾语前置的标志，无义。助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的没
6、有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的有什么简陋的呢？呢？”一 词 多 义无丝竹之乱耳何陋之有助词，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。古 今 异 义2.惟吾德馨（古：德行美好 今：芳香）1.谈笑有鸿儒（古：大 今：鸿雁）3.无案牍之劳形（古：形体、躯体 今：形状）4.可以调素琴（古：弹奏 今：调解）词 类 活 用山不在高，有仙则名（）水不在深，有龙则灵（）无丝竹之乱耳（）无案牍之劳形（）名词作动词，出名，有名名词作动词，出名，有名形容
7、词作动词，神异形容词作动词，神异形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累1 意在以贤人自喻，暗示自己与他们一样，品德高尚，安贫乐道，高意在以贤人自喻，暗示自己与他们一样，品德高尚，安贫乐道，高洁傲岸。最后一句是画龙点情之笔。（洁傲岸。最后一句是画龙点情之笔。（2分）分）2 在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，不能在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，不能为了利益而做损人利己的事情，在我们的生活中还有比物质更可贵的东为了利益而做损人利己的事情，在我们的生活中还有比物质更可贵的东西。（西。（2分）分）课文结尾引用
8、孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？（4分）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。作者的目的是写陋室作者的目的是写陋室,却用却用山水作比喻山水作比喻,这种方法叫比兴。这种比兴的这种方法叫比兴。这种比兴的修辞修辞,不仅构思新颖不仅构思新颖,文意通达文意通达,而且句句相连而且句句相连,使文意波澜起伏耐人寻味。使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙,那么那么,室
9、之陋与室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇不陋，也就不在于它是否富丽堂皇,而在于主人之德是否高尚。由此看来而在于主人之德是否高尚。由此看来“馨馨”字画龙点睛字画龙点睛,统领全篇统领全篇,是全文的文眼。是全文的文眼。文章的题目是陋室铭,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢?那么陋室究竟是怎样的那么陋室究竟是怎样的“陋陋”，而主人又是如何不觉其，而主人又是如何不觉其陋呢陋呢?请用原文回答。请用原文回答。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是写陋室的环境这是写陋室的环境,用的是对偶的修辞手法。用的是对偶的修辞手法。还用了还用了拟人
10、的修辞手法拟人的修辞手法,以动写静以动写静,赋予苔藓、草色以人的灵性。赋予苔藓、草色以人的灵性。用拟人的手法渲染了环境的幽雅用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出主人的喜悦之情。流露出主人的喜悦之情。对偶 拟人 写景幽雅陋室究竟是如何的简陋?作者是从哪几方面来表现其简陋的?运用了什么样的表现手法?“苔痕上阶绿,草色入帘青。”在这个陋室里在这个陋室里,常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物的人物,也运用了对偶的修辞手法。也运用了对偶的修辞手法。除了对偶除了对偶,还有衬托。作者没写自己是什么人还有衬托。作者没写自己是什么人,而是写与他交
11、往的朋友。而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友俗话说，欲知其人应知其友,知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备高雅之士。主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。表明主人高雅脱俗的情怀。“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”对偶 衬托 写人高雅在陋室里在陋室里,兴致所至兴致所至,可以弹弹古琴可以弹弹古琴,看看佛经看看佛经,没有嘈杂的音乐扰乱，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。这两句中有正面描写即实写的句子这两句中有正面描写即实写的句子“可以调素琴可以调素
12、琴,阅金经阅金经”;也有也有反面描写即虚写的句子反面描写即虚写的句子“无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳,无案牍之劳形无案牍之劳形”。“可以调可以调素琴素琴”与与“无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳”对应，对应，“阅金经阅金经”与与“无案牍之劳形无案牍之劳形”相对相对应。这样正反对照应。这样正反对照,虚实相生虚实相生,表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”虚实 正反 写事有趣作者采用了作者采用了类比类比的表现手法的表现手法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、
13、西蜀子云亭原来也是陋室暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由由于它们的主人德才兼备而闻名天下于它们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也如此吗那么我的陋室不也如此吗?除此除此之外之外,似乎还隐含着自己的远大志向似乎还隐含着自己的远大志向,要做一个像他们一样的人。要做一个像他们一样的人。类比 隐含 立志高远 作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?文章展现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实，最后又将陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“
14、我”之志趣的高洁而不陋。1.托物言志，构思美。2.骈散结合，语言美。本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，节奏分明，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵谐合，意蕴丰厚；修辞上，作品有排比、对偶、对比，类比、映衬、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的-朵奇葩。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。当一回刘禹锡当一回刘禹锡 知县：你这房子都长青苔、长青草了，知县：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？你还说不陋？我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？知县：看你这穷酸样，估计不会有人与知县：看你这穷酸样，估计不会有人与 你为友吧？你为友吧？我（我（地笑道）：地笑道）：知县：你既没有丝竹，又没有案牍，知县：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？你，你还有什么好乐的呢？我（我（地笑道）：地笑道）：谢谢 谢！谢！
