1、天下皆知美为之美天下皆知美为之美老子老子天下皆知美之为美，斯恶已天下皆知美之为美，斯恶已为：为：“是”：弟子孰为好学。“做”：非为织作迟，君家妇难为。“制，造”：冰，水为之，而寒于水。“担当，担任”：温故而知新，可以为师矣。斯：斯：指示代词，意思为“此”“这就”“那么”恶：恶：“丑”：与“美”相对。“罪恶，不良行为”：与“善”相对。“wu4”：讨厌，不喜欢，与“好”相对。已已：句尾语气词，通”矣”译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。皆知善之为善，斯不善已皆知善之为善，斯不善已译文：都知道什么是善，都知道什么是善，这就有了恶。这就有了恶。（没有善，也就无
2、所谓恶）（没有善，也就无所谓恶）故有无相生，难易相成故有无相生，难易相成相生相生：互相转化。成成：成就,促成，使成为。译文：所以译文：所以“有有”和和“无无”是相对而存在的，失去是相对而存在的，失去了了 “有有”，也就不存在，也就不存在“无无”；“难难”和和“易易”是互相促进是互相促进 的，互为对方存在的条的，互为对方存在的条件件长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随 相形相形：互相体现 下下：低 相倾相倾：相互依靠 音音：音调有高低的乐音 声声：声调简单的和声 和和：和谐 相随相随：相跟从 译文：长和短是想比较才能分别出来的，高和低互相使对译文：长和短是
3、想比较才能分别出来的，高和低互相使对方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出来的。谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出来的。是以圣人处无为之事，行不言之教是以圣人处无为之事，行不言之教是以是以：因此圣人圣人：得道，有道之人不言不言：不发号施令 Ps:论语论语里的里的“圣圣人人”“”“君子君子”指的是：指的是：儒家所称的道德智能儒家所称的道德智能极高的理想人物极高的理想人物译文：因此圣人顺应自因此圣人顺应自然，无为而治，实行然，无为而治，实行身教，而不止用言辞身教，而不止用言辞来教育来教育万物作焉
4、而不辞，生而不有万物作焉而不辞，生而不有作作：兴起辞辞：n.口供，供词 n.言词，词句，后引申为“词”v.推辞，不接受 v.辞别，告别 古代文体的一种楚辞不辞不辞：不辞谢，指顺应译文：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有为而不恃，功成而弗居为而不恃，功成而弗居 恃恃：n.母亲的代称，母死称“失恃”父死称“失怙”eg.六岁失怙恃，不为兄嫂所容。v.依靠，依赖居居：居功夸耀译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的，译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的，成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功劳成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功劳夫唯不居，是以不去夫唯不居，是以不去夫：句首语气词，表示将发议论去：v.离开 v.前往，到去，跟“来”相反 v.jv3.收藏。去日：已经过去的岁月译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功了了天下皆知美之为美天下皆知美之为美有无相生有无相生长短相形长短相形前后相随前后相随难易相成难易相成高下相倾高下相倾音声相和音声相和完全对立相互依赖辩证统一辩证统一
