1、儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程8 8、扬弃与发展：、扬弃与发展：春秋时期春秋时期 孔子孔子“仁仁”、“礼礼”战国时期战国时期 孟子发展孟子发展“仁政仁政”学说；荀子：礼法并施学说；荀子：礼法并施秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。西汉西汉(武帝武帝)魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期佛教、道教盛行，儒学发展遭遇危机佛教、道教盛行，儒学发展遭遇危机唐宋时期唐宋时期“三教合一三教合一”走向融合。走向融合。宋明时期宋明时期 形成以形成以“理理”和和“天理天理”为核心的为核心的新儒学观念系统新儒学观念系统明清时期明清时期批判批判(继承继承)传统儒学，构筑具有时代传统儒学
2、，构筑具有时代特色的新思想体系。特色的新思想体系。1 1、初步创立：、初步创立：2 2、形成发展：、形成发展：3 3、遭受重创：、遭受重创：4 4、成为主流：、成为主流：5 5、遭遇危机：、遭遇危机：6 6、三教融合：、三教融合：7 7、重新振兴：、重新振兴：“天人感应天人感应”、“大一统大一统”董仲舒新儒学董仲舒新儒学“君权神授君权神授”回顾回顾:传统思想的继承与发展传统思想的继承与发展在继承的基础上的发展，包在继承的基础上的发展，包含着文化创新的意义含着文化创新的意义政治上：专制统治极端腐败，阶级矛盾尖锐经济上：商品经济发展，资本主义萌芽，拜金逐利之风盛行。思想上：八股取士、程朱理学压抑人
3、性和思想。近代科学传入中国，开阔人们眼界。新的生产力、生产关系原有的政治、思想制度矛盾明清时期进步思潮的背景：根本原因人类在改造自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。人类在改造自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木。社离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木。社会实践是文化创新的源泉会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉4 4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了这在当时主要反映了A A、新兴地主的要求、新兴地主的要求 B B、没落
4、奴隶主贵族的要求、没落奴隶主贵族的要求C C、手工业者的要求、手工业者的要求 D D、富裕商人的要求、富裕商人的要求 社会实践是文化创新动力社会实践不断提出新问题社会实践是文化创新提供资源和准备条件程朱理学程朱理学“理理”是万物的本原，有是万物的本原，有三种存在方式：三种存在方式：宇宙世界的本原；宇宙世界的本原；社会儒家的伦理道德；社会儒家的伦理道德；人人性人人性“存天理存天理,灭人欲灭人欲以孔孟之言为经典以孔孟之言为经典李贽异端思想李贽异端思想否定程朱孔孟否定程朱孔孟绝对权绝对权威，威，提倡自己判断提倡自己判断否定天理存在，否定天理存在，提倡提倡万物宇宙生于两万物宇宙生于两否定传统道德，否定
5、传统道德，肯定肯定个性欲求，倡个性发个性欲求，倡个性发展，强调男女平等展，强调男女平等特点：反传统、反权威、反教条；蔑视礼法特点：反传统、反权威、反教条；蔑视礼法思考：儒学为什么能长时间占主导地位？根源：儒学能不断自我改造，使之适应不同时期统治者的需要汉代：儒学适应了汉大巩固中央集权和大一统的需要宋明理学：适应了国家重新走向统一和明清时维护走向衰落的封建制度的需要 儒学追求自我修养、尊卑有序、社会稳定，适应农业经济的社会现实。统治者的推崇文化创新可以推动社会实践的发展 文化创新能够促进民族文化的繁荣是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证1：含义：2：表现3：源泉和动力：4：主体原因P
6、48-49文化发展的实质在于文化创新。文化创新是社会实践发展的必然要求。创新是文化富有生机与活力的重要保证P49-50人民群众社会实践1:文化发展的实质是文化创新在交流的过程中传播，在继承的基础上发展文化创新可以推动社会实践的发展 文化创新能够促进民族文化的繁荣是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证自觉投身实践着眼人民需求2:文化创新的源泉、基础和动力：3:文化创新的主体：原因P48-491:根本原因:社会实践发展的必然要求。2:直接原因:文化自身发展内在要求,创新是文化富有生机与活力的重要保证P49-501:文化创新可以推动社会实践的发展 2:化创新能够促进民族文化的繁荣，文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。人民群众根本途径基本途径 继承传统，推陈出新如何对待传统文化面向世界，博采众长如何对待外来文化社会实践坚持文化创新的正确方向(两个反对)立足于社会实践，满足人民的需要1:文化发展的实质是：文化创新文化传承文化传播文化继承文化发展的规律历程文化创新要求要求根本基本：渗 透
