1、 寓寓 言言 四四 则则 童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗易懂，情节曲折离奇，往往采用拟人的手法。体裁介绍体裁介绍神话：神话：指反映古代人们对世指反映古代人们对世界起源、自然现象和社会生界起源、自然现象和社会生活的活的原始理解，并通过超自然的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的形象和幻想的形式来表现的故故事和传说。它借助想象来表事和传说。它借助想象来表达古代人民征服自然力的理达古代人民征服自然力的理想想和追求。和追求。文学常识：文学常识：寓言是文寓言是文 学学 作作 品品 的的 一一 种种 体体 裁裁 以劝喻或以劝
2、喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，具有鲜讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，具有鲜明的哲理性和讽刺性。明的哲理性和讽刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人故事的主人翁有的是人，有的是人格化的动物，植物或自然界其他东西和现象。格化的动物，植物或自然界其他东西和现象。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上经常运用夸张和拟人等表现手法。言在创作上经常运用夸张和拟人等表现手法。寓言：用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓
3、言：用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。文学常识：文学常识：寓言早在我国春秋战国时代就已经盛寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少寓言故事行，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的代希腊的伊索寓言伊索寓言，法国的，法国的拉封拉封丹寓言丹寓言和俄国的和俄国的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 伊索，公元前伊索，公元前6 6世纪的希腊寓言家。世纪的希腊寓言家。他原是他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔斐人杀萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔斐人杀害。他死后德尔斐流行瘟疫，德尔
4、斐人出钱赔害。他死后德尔斐流行瘟疫，德尔斐人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。底亚国王克洛伊索斯的宫廷。13 13世纪发现的一世纪发现的一部伊索传的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，部伊索传的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的流行故事。公从这部传记产生了很多有关他的流行故事。公元前元前5 5世纪末，世纪末，“伊索伊索”这个名字已为希腊人所这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。熟知，希腊寓言开始都归在他的名下
5、。1、伊索寓言；、伊索寓言；2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等诸神、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等诸神宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉月月神：神：阿阿尔尔忒忒弥弥斯斯 雅典娜雅典娜 宙斯是希腊神话中众神之王。宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波士顿和哈德斯分别他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、正义和艺儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神
6、阿波罗，月神术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。神阿雷斯，智慧之神雅典娜。赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。神。赫尔墨斯，一译海尔梅赫尔墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。使者，亡灵的接引神。罗罗马神话中称为墨丘利，掌马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜、竞管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。技、演说以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，他行
7、走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。树的技术传给人类。智慧女神智慧女神雅典娜的诞雅典娜的诞生是最为奇生是最为奇特的：传说特的：传说她是从宙斯她是从宙斯的头脑里长的头脑里长出来的。出来的。赫耳墨斯赫耳墨斯为什么来到凡为什么来到凡间？间？神使神使赫耳墨斯赫耳墨斯 因为赫耳墨因为赫耳墨斯想知道他在人斯想知道他在人间受到多大的尊间受到多大的尊重。重。他为什么挑了宙斯和赫他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？此刻的心理？宙斯雕像宙斯
8、雕像赫拉雕像赫拉雕像 先问宙斯雕像的价格，先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的大有跟最高的神一比高低的想法；知道价钱不高后，他想法；知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更人的庇护神，人们对他会更尊重些。尊重些。墨斯三次问话墨斯三次问话,神态、语气一样神态、语气一样吗？为什么要吗？为什么要“笑着问道笑着问道”，这，这“笑笑”有什么含义？有什么含义？一个简单的一个简单的“笑笑”，传神地写出，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙宙
9、斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。很高，这正是他虚荣心的具体表现。结结果令赫果令赫耳墨斯耳墨斯满意吗？满意吗？他值得他值得同情吗？同情吗？爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，爱慕虚荣的人一斯受到了教训，爱慕虚荣的人一文不值。文不值。爱慕虚荣的人反而不被别人重视。爱慕虚荣的人反而不被别人重视。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯
10、的雕斯的雕像，问道：像，问道：“值多少钱值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉赫拉的雕像值多少钱的雕像值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“还要贵一还要贵一点。点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。这样改动情节后寓意有没有变化这样改动情节后寓意有没有变化?为什么为什么?寓言的寓意是从故事情节中得来的,如果改动情节,寓意相应也有变化.赫耳墨斯打听到宙斯和赫拉的雕像后，为什么一言不发，悄然离去了？他心里这时候是怎么想的？显然，原文中讽刺缺少自知之明，妄自尊大的人的寓意也改变了蚊蚊 子子 和和 狮狮 子子
11、蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子和狮子蚊子和狮子蚊子：冲、咬蚊子：冲、咬扬长避短扬长避短胜胜 狮子：抓狮子：抓蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱骄傲自满骄傲自满败败 蜘蛛：粘蜘蛛：粘骄兵必败骄兵必败 看偶然性往往有其必然性的原看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊因，偶然性存在于必然性之中。蚊子子“同最强大的动物都较量过同最强大的动物都较量过”，为什么反会被为什么反会被“小小的蜘蛛消灭小小的蜘蛛消灭掉掉”，因为骄兵必败，这就是这则，因为骄兵必败，这就是这则寓言的寓意。寓言的寓意。取得一点成绩决不能骄傲自满。取得一点成绩决不能骄
12、傲自满。蚊子和狮子蚊子和狮子 蚊子径直朝狮子飞蚊子径直朝狮子飞过去，趁狮子没有准备，过去，趁狮子没有准备，张嘴就咬，而且专咬狮张嘴就咬，而且专咬狮子鼻子周围没毛的地方。子鼻子周围没毛的地方。狮子气得用爪子把自己狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了，也没抓的脸都抓破了，也没抓到蚊子。蚊子战胜了狮到蚊子。蚊子战胜了狮子，就吹着喇叭，唱着子，就吹着喇叭，唱着凯歌飞走了。凯歌飞走了。这样改动情节后寓意有没有变化这样改动情节后寓意有没有变化?为什么为什么?改动后的蚊子和狮子去掉了蚊子向狮子宣战和取胜后得意忘形，撞在蜘蛛网上被蜘蛛吃掉这两个情节，那么原文中讽刺蚊子的骄傲之意便不存在了总结寓言的故事情节是作者依
13、据现实生活想象创造的，阅读寓言故事，首先要分析故事情节；而创作寓言，更不能忽视对情节的具体想象 拓展思维：拓展思维：续编寓言故事。续编寓言故事。a.a.赫耳墨斯听到自己的雕像作为添赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头头“白送白送”之后，他的心情如何？之后，他的心情如何？他说了什么？他说了什么？b.b.蚊子战胜狮子，吹着喇叭、唱着蚊子战胜狮子，吹着喇叭、唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了，以凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了，以后还会发生什么故事？后还会发生什么故事？伊索伊索寓言寓言 任何时候都要谦虚任何时候都要谦虚谨慎，只有保持清醒的谨慎，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不头脑，才能永远立于不败之地。败之地。一
14、、劝喻性一、劝喻性二、讽谏性二、讽谏性 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。语言简洁锋利。智智 子子 疑疑 邻邻 韩非：约前韩非：约前280280前前233233年，战年，战国末期法家主要代表人家。出身韩国末期法家主要代表人家。出身韩国贵族，与李斯同是荀况的学生。国贵族，与李斯同是荀况的学生。他认为历史是向前发展的，应按照他认为历史是向前发展的，应按照现实进行政治改革，不能遵循古代现实进行政
15、治改革，不能遵循古代传统。主张建立君主专制中央集权传统。主张建立君主专制中央集权的封建国家，国家必须制订严密的的封建国家，国家必须制订严密的法令，君臣必须依据法令进行治理。法令，君臣必须依据法令进行治理。韩非这些思想和主张为秦始皇所采韩非这些思想和主张为秦始皇所采纳，对秦统一六国，建立专制主义纳，对秦统一六国，建立专制主义中央集权的国家起了重大作用。其中央集权的国家起了重大作用。其著作有韩非子。著作有韩非子。宋有富人，天雨墙坏。其子曰：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不不，必将有盗。，必将有盗。”其邻人之父其邻人之父。而而大大其财，其家甚其财，其家甚其子，而其子，而疑邻人之父。疑邻人之父。修补修
16、补也这样说也这样说晚上晚上 果然果然丢失丢失以以为聪明为聪明智子疑邻智子疑邻 宋国有个富人，因天下大雨，墙宋国有个富人，因天下大雨，墙坍塌下来。他的儿子说：坍塌下来。他的儿子说：“如果不如果不（赶紧）修筑它，一定会有盗贼进（赶紧）修筑它，一定会有盗贼进来。来。”隔壁的老人也这么说。（可隔壁的老人也这么说。（可是富人不听他们的话）这天晚上果是富人不听他们的话）这天晚上果然丢失了大量的财物，这家人很赞然丢失了大量的财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。个老人干的。1.对相同的正确的意见，宋人为对相同的正确的意见，宋人为何智子疑邻？何智子疑邻？2.对
17、正确的意见应该采取怎样的对正确的意见应该采取怎样的态度？态度？本意：向人进言，要注意自己跟听者的本意：向人进言，要注意自己跟听者的关系，关系疏远，即便说的意见正确，关系，关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。（消极）效果也不见得好。（消极）寓意：对待人家的劝告或意见，不能因寓意：对待人家的劝告或意见，不能因关系的亲疏远近而异。（积极）关系的亲疏远近而异。（积极）今后的学习生活中，你能用理今后的学习生活中，你能用理智去支配自己的情感吗？你将如何智去支配自己的情感吗？你将如何对待正确的意见？你又如何正确对对待正确的意见？你又如何正确对待别人的意见或建议？这是要求你待别人的意见或建议？这是要求
18、你天天都得完成的作业！天天都得完成的作业！有兴趣去阅读一下韩非子有兴趣去阅读一下韩非子或其他春秋战国时期的作品吗？或其他春秋战国时期的作品吗？读后说说你的收获如何？读后说说你的收获如何？塞 翁 失 马近近塞塞上之人（上之人（）其其父父此何此何遽遽不能为祸乎（不能为祸乎（）其马其马将将胡骏马而归（胡骏马而归（其子其子好好骑（骑（）堕堕而折其而折其髀髀（引引弦弦而战（而战（）此独以此独以跛跛：s i f j h o du b xi n bjing：近塞：近塞：将：将：富：富：堕而折其髀：堕而折其髀：大入塞：大入塞：十九：十九：引弦而战：引弦而战：此独以跛之故：此独以跛之故：父子相保：父子相保：靠近
19、边塞。擅长术数的人。逃跑。安慰。,表反问。带领。多。从马上掉下折断了大腿。大规模入侵边塞。十分之九。意思是绝大。拿起弓箭 近之人有，马无故而入胡。人皆之，其父曰：“此不为福乎？”数月，其马胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，者而战。近塞之人，死者。独以跛之故，父子相。指长城一带精通术数的人逃跑对其不幸表示安慰怎么就，表反问经过带领大腿b壮年男子 拉开弓弦十分之九，意指绝大部分 这个人保全 塞翁失马塞翁失马 靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。人。(一
20、天一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是这难道不是福气吗福气吗?”?”过了几个月，他那匹马过了几个月，他那匹马(竟然竟然)带领着一带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗这难道不是祸害吗?”?”家里有的是好马，他儿子家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，喜欢骑着玩，(有一天有一天)从马上摔下来，摔断了大从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福这难道不是福气吗气吗?”?”过
21、了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没没有被征去打仗有被征去打仗)，父子得以保全生命。，父子得以保全生命。近塞上之人有善术者马无故亡而入近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为
22、福乎折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保之人死者十九此独以跛之故父子相保马亡而入胡马亡而入胡将胡马归将胡马归子骑马折其髀子骑马折其髀父子相保父子相保祸祸福福转化转化转化转化 吊之吊之 贺之贺之吊之吊之1.1.好事坏事能转化吗好事坏事能转化吗?2.2.好事坏事必然转化吗好事坏事必然转化吗?3.3.举例说说好事、坏事在什么条件下转化举例说说好事、坏事在什么条件下转化?“祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏”，祸与福有对立统一的关系。祸与福有对立统一的关系。塞翁失马，安知非福？塞翁失马，安知非福
23、？塞翁失马塞翁失马 祸福相倚祸福相倚 祸福同邻祸福同邻 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子（老子)利与害同门，祸与福同邻。利与害同门，祸与福同邻。（文徵明（文徵明)自编寓言故事：自编寓言故事：嘴和眼睛的对话；嘴和眼睛的对话；（提示：情节要合理具体，情节与寓意（提示：情节要合理具体，情节与寓意要一致，寓意能揭示一种生活道理。）要一致，寓意能揭示一种生活道理。）树和斧子；树和斧子；画笔和颜料；画笔和颜料；蜜蜂与花朵；蜜蜂与花朵；猫和老鼠；猫和老鼠；烟囱和浓烟；烟囱和浓烟；枭逢鸠枭逢鸠 鸠曰：鸠曰：“子将安之？子将安之？”枭曰：枭曰：“我将东徙。我将东徙。”鸠曰：鸠曰：“
24、何故？何故？”枭曰：枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东乡人皆恶我鸣，以故东徙。徙。”鸠曰：鸠曰：“子能更鸣，可矣。子能更鸣，可矣。不能更鸣，东徙，犹恶子之声。不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”（汉（汉刘向说苑）刘向说苑）枭遇见斑鸠，斑鸠说：枭遇见斑鸠，斑鸠说：“您将要去哪您将要去哪里？里？”枭说：枭说：“我将要往东方迁徙。我将要往东方迁徙。”斑斑鸠说：鸠说：“为什么呢？为什么呢？”枭说：枭说：“乡里的人都讨厌我的鸣叫的乡里的人都讨厌我的鸣叫的声音。声音。”斑鸠说：斑鸠说：“您能改变鸣叫的声音您能改变鸣叫的声音就行了，不能改变鸣叫的声音，（您）迁就行了，不能改变鸣叫的声音，（您）迁往东方往东方,别人还是会
25、厌恶您的声音啊。别人还是会厌恶您的声音啊。”译文：译文：仿例寓言仿例寓言浓烟与烟囱浓烟与烟囱 有一次，浓烟忽然俯视一下烟囱，就嘲笑起烟囱来有一次，浓烟忽然俯视一下烟囱，就嘲笑起烟囱来了：了：“多渺小、多可怜啊！你那样一动也不动，不嫌多渺小、多可怜啊！你那样一动也不动，不嫌乏味么？我看你就像一根呆板的木头乏味么？我看你就像一根呆板的木头你是什么时你是什么时候站在我身子底下的？你注意了我高超的舞蹈么？你候站在我身子底下的？你注意了我高超的舞蹈么？你看了不觉得惭愧么？看了不觉得惭愧么？”烟囱回答道：烟囱回答道：“你比我高，比我粗大，还会舞蹈，你比我高，比我粗大，还会舞蹈，这都不假。只是你的行动没有一定的方向，你永远只这都不假。只是你的行动没有一定的方向，你永远只会随风飘荡，这也没有什么值得骄傲的。会随风飘荡，这也没有什么值得骄傲的。”浓烟冷笑浓烟冷笑了一声说：了一声说：“你这完全是妒忌我。但妒忌也是白搭。你这完全是妒忌我。但妒忌也是白搭。你看我的千变万化，你看我越变越壮大你看我的千变万化，你看我越变越壮大”浓烟继续自我欣赏，继续在摇摇摆摆中腾空。他一边浓烟继续自我欣赏，继续在摇摇摆摆中腾空。他一边飞舞一边扩散，色彩越变越淡，声音也越来越微弱。飞舞一边扩散，色彩越变越淡，声音也越来越微弱。飞升呀，飞升呀，他不断扩散，最后终于完全消失了。飞升呀，飞升呀，他不断扩散，最后终于完全消失了。
