1、1陋室铭刘禹锡陋室陋室:指简陋的屋子。文中指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。铭:古代刻在器物上用古代刻在器物上用来来警戒自己警戒自己或者或者称述功称述功德德的文字,后来成为一的文字,后来成为一种种文体。文体。这种文体形式短小,文字简洁,句式工整,要求押韵。刘禹锡(772842),字梦得,河南洛阳人,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有陋室铭竹枝词杨柳枝词乌衣巷等名篇。哲学著作天论三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有刘梦得文集,存世有刘宾客集。唐顺宗
2、时,刘禹锡热心支持王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,刘禹锡被贬为朗州司马(805年),后又任连州、和州等州刺史。陋室铭就是他被贬后任和州刺史(824-826)时所写。秋词(被贬朗州805)自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。酬乐天扬州初逢席上见赠(奉调回洛阳826)巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。此诗作于唐敬宗宝历二年(826),刘禹锡罢和州刺史返回洛阳,同时白居易从苏州返洛阳,二人在扬州初逢时,白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡,刘禹锡写此诗作答。乐观开朗
3、潇洒陋 室 铭唐 刘禹锡山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯是/陋室,惟吾/德馨。苔痕/上阶绿,草色/入帘青。谈笑/有鸿儒,往来/无白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭,孔子云:何陋/之有?山不在高,有仙则名名。水不在深,有龙则灵灵。斯斯是陋室,惟吾德馨馨。山不在于高,只要有仙人居住就会出名;水不在于深,只要有蛟龙栖息就会神异。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。1、在:在于。2、名:出名,有名,名词用作动词。3、灵:神异。4、斯是陋室,惟吾德馨(xn):这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好
4、(就不感到简陋了)。斯:这。惟:只。吾:我。馨:能散布很远的香气,这里指德行美好。引出文章主旨苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒,往来无白丁白丁。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。(苔痕碧绿,长上台阶;草色青青,映入竹帘。)1、上:长上,方位名词作动词。2、入:映入。3、鸿儒:博学的人。鸿:大。4、白丁:平民,指没有功名的人。环境:清幽宁静交友:不俗可以调素琴调素琴,阅金经。无丝竹丝竹之之乱乱耳,无案牍案牍之劳形劳形。平时可以弹奏不加装饰的琴,阅读泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲使心境扰乱,没有官府公文使身体劳累。1、调:调弄。素琴:不加装饰的琴。2、金经:指佛经
5、(佛经用泥金书写)。3、丝竹:世俗的乐曲。丝:指弦乐器;竹:指管乐器。7、劳形:使身体劳累。劳:形容词的使动用法,使劳累;形:形体、躯体。4、之:主谓间,取消句子的独立性。5、乱:形容词的使动用法,使扰乱。6、案牍(d):指官府文书。志趣:高雅 脱俗南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之何陋之有有?南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的草屋。孔子说:“有什么简陋的呢?”1、南阳诸葛庐,西蜀子云亭:诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。3、何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。之:助词,宾语前置的标志,不译。2、孔子云:论语子罕:“君子居之,何陋之有?”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。陋室不陋环境:清幽宁静交友:不俗志趣:高雅脱俗作者真的就只是在写陋室不陋吗?不是。作者是借写“陋室”来写“德馨”,表明了一种和托物言志通过对客观物品的描述和叙述,间接表现自己的志向和意愿、情感等。陋室铭陋室铭高洁高洁傲岸的傲岸的节操节操安贫乐道的情趣安贫乐道的情趣点明题旨点明题旨山水喻室山水喻室仙龙喻德仙龙喻德陋室不陋陋室不陋具体描述具体描述清幽的环境清幽的环境博学博学的的友友人人高雅的生活高雅的生活乐在其中乐在其中总结全文总结全文诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭何陋之有何陋之有结构梳理