第15课 文化遗产：全人类共同的财富（ppt课件+视频）(002)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.rar

通州区的全国重点文物保护单位：通州区的省级文物保护单位：大运河永通桥及石道碑通州近代学校建筑群潞河中学穿越历史的凝望穿越历史的凝望课标要求：通过本课学习，认识文化遗产保护对保持文化的传承、维护世界文化多样性和创造性具有的重要意义。文化遗产：全人类共同的财富选必三第六单元第15课物质文化遗产 自然遗产 文化与自然双重遗产非物质文化遗产 秦始皇陵兵马俑坑 良渚古城遗址 中国南方喀斯特地貌 承德避暑山庄和外八庙 云南三江并流保护区 北京及沈阳的明清皇家宫殿 福建土楼 安阳殷墟 泰山、黄山、武夷山、峨眉山 新疆天山 昆曲 端午节 篆刻、剪纸、针灸、书法 问题问题一：阅读教材一：阅读教材P85P85，尝试将下列选项连线。，尝试将下列选项连线。更注重以人为载体的知识和技能的传承世界遗产文化遗产 一、文化遗产概念解析艺术性文化性历史性科学性社会性证据性 与生物通过遗传密码把物种的生物特征传递给后代一样，文化遗产涉及到把人类各民族丰富多采的文化特征传递给后人。如果说生物借助基因保证了生物的多样性，那么，人类则通过文化遗产保证了文化的连续性和多样性。世界遗产公约第一条是关于文化遗产的定义：文物（Monuments）：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体；建筑群（GroupofBuildings）：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址（Sites）：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方世界遗产公约第一条是关于世界文化遗产的定义：第一单元 源远流长的中华文化第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点第二课 中华文化的世界意义第二单元 丰富多样的世界文化第三课 古代西亚、非洲文化第四课 欧洲文化的形成第五课 南亚、东亚与美洲的文化第三单元 人口迁徙、文化交融与认同第六课 古代人类的迁徙与区域文化的形成第七课 近代殖民活动和人口的跨地域转移 第八课 现代社会的移民和多元文化第四单元 商路、贸易与文化交流第五单元 战争与文化交锋 第九课 古代的商路、贸易与文化交流 第十课 近代以来的世界贸易与文化交 流的扩展 第十一课 古代战争与地域文化的演变 第十二课 近代战争与西方文化的扩张 第十三课 现代战争与不同文化的碰撞 与交流 各国的历史遗迹与文化遗产 问题二问题二：小组活动，选择两处文化遗产，阐释其与教材内容之间的联系。：小组活动，选择两处文化遗产，阐释其与教材内容之间的联系。天坛戈雷岛 泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心福建土楼日本法隆寺地区佛教古迹美国独立厅敦煌莫高窟 奥朗日古罗马剧场 巴比伦城 曲阜孔庙孔林、孔府第一单元 源远流长的中华文化第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点第二课 中华文化的世界意义第二单元 丰富多样的世界文化第三课 古代西亚、非洲文化第四课 欧洲文化的形成第五课 南亚、东亚与美洲的文化第三单元 人口迁徙、文化交融与认同第六课 古代人类的迁徙与区域文化的形成第七课 近代殖民活动和人口的跨地域转移第四单元 商路、贸易与文化交流第五单元 战争与文化交锋 第九课 古代的商路、贸易与文化交流 第十课 近代以来的世界贸易与文化交 流的扩展 第十一课 古代战争与地域文化的演变 第十二课 近代战争与西方文化的扩张 第十三课 现代战争与不同文化的碰撞 与交流曲阜三孔 天坛日本法隆寺地区佛教古迹 福建土楼戈雷岛敦煌莫高窟泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心美国独立厅 各国的历史遗迹与文化遗产巴比伦城奥朗日古罗马剧场 上述文化遗产在教材中的位置和文化的多样性之间有何联系？上述文化遗产在教材中的位置和文化的多样性之间有何联系？第八课 现代社会的移民和多元文化第一单元 源远流长的中华文化第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点第二课 中华文化的世界意义第二单元 丰富多样的世界文化第三课 古代西亚、非洲文化第四课 欧洲文化的形成第五课 南亚、东亚与美洲的文化第三单元 人口迁徙、文化交融与认同第六课 古代人类的迁徙与区域文化的形成第七课 近代殖民活动和人口的跨地域转移 第八课 现代社会的移民和多元文化第四单元 商路、贸易与文化交流第五单元 战争与文化交锋 第九课 古代的商路、贸易与文化交流 第十课 近代以来的世界贸易与文化交 流的扩展 第十一课 古代战争与地域文化的演变 第十二课 近代战争与西方文化的扩张 第十三课 现代战争与不同文化的碰撞 与交流曲阜三孔 天坛日本法隆寺地区佛教古迹 福建土楼戈雷岛敦煌莫高窟泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心美国独立厅 各国的历史遗迹与文化遗产巴比伦城奥朗日古罗马剧场 上述文化遗产在教材中的位置和文化的多样性之间有何联系？上述文化遗产在教材中的位置和文化的多样性之间有何联系？传承民族文化 维护世界文化的多样性和创造性 二、为什么要保护文化遗产？以福建土楼为例 在福建，独具特色的土楼是最能体现传统文化的建筑之一。这些土楼，最初为了防御而建造在水稻、茶叶和烟草田间，内沿为圆形或方形，中央是开放式庭院，只有一个入口，每座土楼最多可供800人居住。福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关，承载着厚重的传统文化。同时，土楼蕴含着同宗血缘凝聚力，一座土楼就是一个家族的凝聚中心。1998年起，福建省启动了土楼申报世界文化遗产工作。2000年4月30日，时任福建省长的习近平主持会议研究土楼申遗的有关问题。2008年7月7日，在加拿大魁北克召开的第32届世界遗产大会上，福建土楼成功列入世界遗产名录。摘编自人民日报在保护与传承中凝聚强大的前进定力 二、为什么要保护文化遗产？以福建土楼为例北民南迁魏晋隋唐战乱、少数民族入主中原（1）根据材料一，指出表3空白处的迁移动因，并结合所学知识概括中国古代客家民系形成过程呈现出的显著特点。（8分）动因：八王之乱 五族内迁 安史之乱（每点1分，任意两点可得2分）时间空间特点：历时时间长，波及空间范围广；迁移趋势不断向南方地区发展，甚至辐及南亚；与经济重心南移相关联；受政局动荡、王朝更替等影响较大。三次经济重心南移时空观念时代特征从客家人的家族发展史看从经济发展的角度来看从建筑艺术的角度看从文化传承的角度看从南北民族交融的角度看福建土楼民居模式的发展演变就是一部社会变迁史 建筑 商品经济发展 中华文化内涵 客家人的迁徙民族交融建筑技艺文化发展 农耕经济发达，商品交换繁多福建土楼民居模式的发展体现了中国古代经济、政治、文化、民族关系等的演变，是一部价值较高较完整的社会变迁史。表3：福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名长途大迁徙相关。表4：聚族而居，“一本所生，亲疏无多，何必太分你我？共楼居住，出入相见，最宜重法人伦。”明万历以后，闽西广种烟草，所产“条丝烟”因质地精良而销路日广，以致人称“烟魁”而作贡品。客家人广设烟行，普通烟农也有受益。居民收入普遍增长，土楼建筑进入鼎盛期。特别是商贾富户、达官显贵，追慕高贵豪华气派，建造庞大的土楼。土楼分布尤为集中的闽西南地势险峻，人烟稀少，一度盗匪四起。土楼巧妙地利用了山间狭小平地和当地的生土木材鹅卵石等建筑材料，按一定比例将未经烧焙的沙质黏土和黏质沙土拌合，用夹墙板夯筑而成，是一种自成体系的生土高层建筑类型。在楼角基石刻上“泰山石敢当”字样，或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板，用以避邪。据说圆楼无角“煞气”能滑走，故清代以后的土楼多为圆楼。客家先民对土楼选址十分讲究。永定民间有“南田北屋”之说，把“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”作为最“贵”之地土楼内一般都挖有两眼水井，且呈东西或南北对称，象征日月或影射太极图中阴阳鱼的眼睛。大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长，或以方位命名，或以主人名字命名，或为纪念先祖定名。冠以“大夫第”、“中书第”、“太史第”等称号。在永定，每座土楼几乎都有私塾或学堂，都有意味深长、工整对仗的楹联，有些土楼还有众多名人题刻。楹联如“振纲立纪，成德达材”“一本所生，亲疏无多，何必太分你我？共楼居住，出入相见，最宜重法人伦”等。表4 福建土楼的一些相关研究与描述 福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期，总数达30000多座。土楼分布尤为集中的闽西南地势险峻，人烟稀少，一度盗匪四起。土楼巧妙利用了山间狭小平地和当地的生土木材鹅卵石等建筑材料，按一定比例将未经烧焙的沙质黏土和黏质沙土拌合，用夹墙板夯筑而成，是一种自成体系的生土高层建筑类型。土楼房间的规格大小一致。土楼均只有一个大门供出入，楼内均有天井，可储半年以上粮食。建方楼时在楼角基石刻上“泰山石敢当”字样，或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板，用以避邪。据说圆楼无角“煞气”能滑走，故清代以后的土楼多为圆楼。大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长，或以方位命名，或以主人名字命名，或为纪念先祖定名。明万历以后，闽西广种烟草，所产“条丝烟”因质地精良而销路日广，以致人称“烟魁”而作贡品。客家人广设烟行，普通烟农也有受益。居民收入普遍增长，士大夫日益增多，大兴土木，土楼建筑进入鼎盛期。特别是商贾富户、达官显贵，出于防卫、聚族而居、追慕高贵豪华气派等需要，建造庞大的土楼，并冠以“大夫第”、“中书第”、“太史第”等称号。客家先民对土楼选址十分讲究。永定民间有“南田北屋”之说，把“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”作为最“贵”之地。土楼内一般都挖有两眼水井，且呈东西或南北对称，象征日月或影射太极图中阴阳鱼的眼睛。在永定，每座土楼几乎都有私塾或学堂，都有意味深长、工整对仗的楹联，有些土楼还有众多名人题刻。楹联如“振纲立纪，成德达材”“一本所生，亲疏无多，何必太分你我？共楼居住，出入相见，最宜重法人伦”等。（2）提取表3、表4中的相关历史信息并结合所学知识，说明福建土楼民居模式的发展演变是一部社会变迁史。（8分）历史解释从客家人的家族发展史看从经济发展的角度看从建筑艺术的角度看从文化传承的角度看从南北民族交融的角度看福建土楼民居模式的发展演变就是一部社会变迁史 问题三问题三：以福建土楼为例，归纳世界文化遗产的价值。：以福建土楼为例，归纳世界文化遗产的价值。从语言传承的角度看从民俗心理的角度看世世界界文文化化遗遗产产的的价价值值文化价值：有利于传承民族文化，维护文化多样性和创造性学术价值：是研究历史、语言、民俗、建筑和民族学等学科的重要史料政治价值：增强民族认同感和国家认同感 二、为什么要保护文化遗产？以福建土楼为例 世界文化遗产面临的主要威胁年久失修的福建土楼战争毁掉了叙利亚，也毁掉了世界文化遗产2019年巴黎圣母院大火 人为因素是主因，占93%保护文化遗产的原因：文化遗产具有突出的普遍价值文化价值学术价值政治价值文化遗产的存续面临威胁，其保护具有紧迫性文化遗产具有不可再生不可替代的特性问题四问题四：作为未来的世界主人翁，请你为文化遗产的传承与保护出谋划策。作为未来的世界主人翁，请你为文化遗产的传承与保护出谋划策。三、文化遗产的传承与保护措施有哪些？福建省“福建土楼”世界文化遗产保护条例总则第一条 为了加强对为了加强对“福建土楼福建土楼”世界文化遗产的保护，根据国家有关法律法规，结合世界文化遗产的保护，根据国家有关法律法规，结合本省实际，制定本条例。本省实际，制定本条例。第三条 “福建土楼福建土楼”的保护，应当遵循依法保护、科学管理、加强监督、永续利用的的保护，应当遵循依法保护、科学管理、加强监督、永续利用的原则，确保原则，确保“福建土楼福建土楼”的真实性和完整性。的真实性和完整性。第四条第四条 “福建土楼福建土楼”所在地县级以上地方人民政府及其文物行政主管部门负责本行政所在地县级以上地方人民政府及其文物行政主管部门负责本行政区域内区域内“福建土楼福建土楼”的保护工作。的保护工作。县级以上地方人民政府有关部门和乡（镇）人民政府按照各自职责，做好县级以上地方人民政府有关部门和乡（镇）人民政府按照各自职责，做好“福建土楼福建土楼”保护管理的相关工作。保护管理的相关工作。村民委员会可以根据本条例制定村规民约，建立群众性的保护组织，保护村民委员会可以根据本条例制定村规民约，建立群众性的保护组织，保护“福建土楼福建土楼”。第六条第六条 “福建土楼福建土楼”所在地县级以上地方人民政府应当加强同有关组织的交流与合作，所在地县级以上地方人民政府应当加强同有关组织的交流与合作，开展促进保护的科研活动，组织培训世界文化遗产保护管理的专业技术和管理人员。开展促进保护的科研活动，组织培训世界文化遗产保护管理的专业技术和管理人员。第七条第七条 “福建土楼福建土楼”所在地地方各级人民政府及其有关部门应当加强土楼保护的宣传所在地地方各级人民政府及其有关部门应当加强土楼保护的宣传教育工作，普及土楼保护知识，增强当地群众的土楼保护意识。教育工作，普及土楼保护知识，增强当地群众的土楼保护意识。第八条第八条 任何单位和个人应当依法保护任何单位和个人应当依法保护“福建土楼福建土楼”，有权举报破坏，有权举报破坏“福建土楼福建土楼”的行为。的行为。法律法规真实性完整性政府机构与群众共同参与专业人员宣传普及依法保护问题五问题五：阅读教材：阅读教材P83-P85P83-P85，结合下列时间轴，概括古今中外文化，结合下列时间轴，概括古今中外文化遗产保护的趋势。遗产保护的趋势。金石学：考古学传入之前以古考古学传入之前以古代铜器与石刻为研究对象的学代铜器与石刻为研究对象的学问。注重铭文的著录考证，旨问。注重铭文的著录考证，旨在在证经补史。清乾嘉以降，。清乾嘉以降，金石学达到鼎盛，研究范围扩金石学达到鼎盛，研究范围扩大至镜鉴、兵符、砖瓦、封泥大至镜鉴、兵符、砖瓦、封泥等专门领域。及至晚清，甲骨、等专门领域。及至晚清，甲骨、简牍大量出土，丰富了金石学简牍大量出土，丰富了金石学的研究内容。的研究内容。古代以达官显贵间的私人收藏为主19世纪开始，国家立法；20世纪60年代，国际立约归纳文化遗产保护的趋势：1.保护主体上，由个体到国家到国际，范围不断扩大;2.保护手段上，由私人收藏分类到国家层面的立法立制、财政投入、设立专业机构，再到国际层面的合作立约，逐渐多样和深入。问题六问题六：故宫博物院为什么把养心殿的修复定位为：故宫博物院为什么把养心殿的修复定位为“研究性保护项目研究性保护项目”？世界遗产保护状况评估报告曾指出管理者“使用不恰当的方式及材料维修布达拉宫”，并对故宫、颐和园、天坛的修复“表示关切”。由于涉及到东西方遗产保护思想与理念问题，世界遗产委员会也建议“举办研讨会加深突出的和普遍价值、真实性、完整性等概念在亚洲地区的理解，以解决遗产保护概念适用性问题”。潘运伟濒危世界遗产威胁因素分析与中国世界遗产保护对策前 朝后 宫 军机处帝王之居，政治之核 在故宫养心殿内，有一座4米高的紫檀木塔，在文物修复过程中，光是灰尘就清理出了一大袋子。单霁翔先生说，这一袋子灰，不仅展现了历史的厚重，这些灰尘的成分还可以用来分析乾隆时期以来养心殿小佛堂几百年的环境变化。世遗万里行最大限度保留古建筑的历史信息 不改变古建筑的文物原状在修缮过程中进行古建筑传统修缮技艺传承第1集 文物搬家第2集 古建把脉第3集 文物修复第4集 古建修缮第5集 学术研究为中国文物建筑的保护与研究提供典型范例了了解解、尊尊重重、珍珍惜惜 “凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随有一种对其本国以往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱有一种偏激的虚无主义，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸与古人。四、当信每一国家必待其国民具备以上诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。”钱穆国史大纲 2005年12月，国务院在关于加强文化遗产保护的通知中确定：从2006年开始，每年6月的第二个星期六为中国文化遗产日。自2017年起，将每年6月第二个星期六的“文化遗产日”，调整设立为“文化和自然遗产日”。通过举办“文化和自然遗产日”活动，切实唤起全社会文化遗产保护的意识，建立并完善国家保护为主、全社会共同参与的新机制。你知道中国文化遗产日是你知道中国文化遗产日是哪一天吗？哪一天吗？结合本课所学，结合本课所学，个人可以在文化遗产传承与保护过程中做些什么？个人可以在文化遗产传承与保护过程中做些什么？历史文化遗产是不可再生、不历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，我们应心可替代的宝贵资源，我们应心存敬畏，担起责任，守护历史存敬畏，担起责任，守护历史文脉，守住人类文明的根与魂！文脉，守住人类文明的根与魂！一、结合本课所学，挑选以下一个观点加以论证。文化是对政治形态和经济基础的反映。各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。保护文化遗产是对人类文明赓续的必然要求。二、（11分）1961年，曲阜被列为全国重点文物保护单位，1982年，被确定为首批中国历史文化名城。1994年，孔庙、孔府和孔林三处文化遗产被作为一个统一的整体列入联合国教科文组织颁布的世界文化遗产名录。阅读材料，回答问题。（1）根据材料并结合所学知识，概括曲阜城市与三孔布局关系演变的特点并分析其政治、文化因素。（2）指出“三孔”的史料类型，简述其研究价值。曲阜周、汉代、明清故城与“三孔”布局关系图课后练习课后练习