1、第5课 南亚、东亚与美洲的文化情境探究情境探究印度文化的特点材料婆罗门有效地利用了他们精通的吠陀经即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来,由于它们在人们心目中是非常神圣的,所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者,婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份,宣称并实施自己的主张和要求。摘编自斯塔夫里阿诺斯全球通史思考 根据材料并结合所学知识,分析印度文化产生的社会基础是什么。这说明了印度文化传播的主要特征有哪些?提示 社会基础:种姓制度。主要特征:宗教色彩浓厚,文化靠口头传播,创造了精美的史诗。印章文字印章文字创造之神梵天一
2、、古代印度文化一、古代印度文化1.古印度的时空古印度的时空古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。约公元前2350-前1750年，为青 铜 时 代 文 化。哈拉帕文化时哈拉帕文化时期期列国时代列国时代公 元 前 6 0 0-前400年，列国分立、并 逐 渐 走向 统 一 的 时 代，佛教诞生。笈多王朝笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，摩诃婆罗多摩罗衍那编成。吠陀时代吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝孔雀王朝约公元前324年约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。（1）大约在公元前23世纪前18世纪
3、，印度河流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明印章文字。（2）公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，建立一系列奴隶制小国种姓制度与婆罗门教。一、古代印度文化2.古代印度政治文明的演变（3）公元前4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统一印度的政权佛教兴盛。（4）4-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期：第一个统一的封建王朝印度教逐渐成为主要宗教。（5）德里苏丹国是13-16世纪统治印度的王朝信奉伊斯兰教。等级制度等级制度与宗教与宗教前前1616世纪，渐现世纪，渐现种姓制度、婆罗门教种姓制度、婆罗门教前前6 6世纪，人世纪，人们对种姓制度、婆罗
4、门教不满，们对种姓制度、婆罗门教不满，佛教佛教产生产生(提倡提倡“众众生平等生平等”、忍耐顺从、忍耐顺从)4 4世纪，在古代婆罗门教基础世纪，在古代婆罗门教基础上，上，印度教印度教产生并渐成印度主要宗教产生并渐成印度主要宗教成就成就文学文学史诗史诗摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那艺术艺术佛塔、石柱、石窟佛塔、石柱、石窟数学数学发明发明0-90-9数字符号数字符号“阿拉伯数字阿拉伯数字”3.古代印度的文化成就“印章文字”是印度最早的文字，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。但随着哈拉巴文化的衰亡，这种印章文字最终失传了。印章文字至今
5、尚未释读成功。象形文字楔形文字甲骨文 公元前公元前2500-2500-前前17501750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐达罗文明，这是达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了25002500多多枚有文字的印章，上面的文字被称为枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字印章文字”。人们从这些印章上发现了。人们从这些印章上发现了500500多个文多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们
6、是古代印度早期文化古代印度早期文化的典型代表。的典型代表。印章文字印章文字 雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵的出身高贵的人人”，是操，是操印欧语印欧语的白种人，最初的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公生活在黑海附近，以游牧为生。公元前元前1414世纪至公元前世纪至公元前1010世纪，雅利世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步原有的文明，并逐步建立了种姓制建立了种姓制度和婆罗门教。度和婆罗门教。后来，人们在雅利安人古老
7、的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。雅 利 安 人 南 迁可投胎种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。印度独立后，宣布将其废除，但几千年来它造成的种姓歧视在印度不少地区尤其是农村仍相当严重。特点：a.严格的社会等级区分，种姓世袭；b.职业世代相传；c.实行种姓内婚制；d.不同种姓的法律、宗教地位不平等。情境探究情境探究印度佛教材料佛教到12世纪末,仅存在于少数几个地方,并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是,它未能为应付日常生活中的危机做好准备,未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下,婆罗门则准备好自己的种种礼
8、仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外,更重要的是,婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典中,提出了他们自己的通向自由和解放的道路。摘编自斯塔夫里阿诺斯全球通史思考 根据材料,概括古代印度佛教衰落的主要原因。提示 没能为世俗生活提供种种仪式;婆罗门教的冲击;自身缺乏改革。古代印度文化佛教产生时间时间公元前公元前6世纪世纪原因原因印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。主张主张众生平等、忍耐顺从众生平等、忍耐顺从 佛教的创始人佛教的创始人乔达摩乔达摩悉达多悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来原为古印
9、度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。踩一朵莲花。据佛经记载，释迦牟尼在据佛经记载，释迦牟尼在2929岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。苦恼，舍弃王族生活，出家修行。3535岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年8080岁时涅磐。岁时涅磐。4世纪印度教兴起，它起
10、源于婆罗门教，直接宣扬世袭等级制度，世袭等级制度，把种姓制度种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，受到印度社会各个阶层的欢迎，后来印度教逐渐成为主要宗教。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。印度教印度教有着三大特点印度教有着三大特点崇拜三大神崇拜三大神（创造之神梵天即（创造之神梵天即“原人原人”，保护之神毗湿奴保护之神毗湿奴 ，毁灭之神湿婆。
11、湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相毁灭之神湿婆。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。信轮回转世。摩诃婆罗多摩诃婆罗多描写了居楼族和般度描写了居楼族和般度族两个家族为了争夺王位而进行战争，双族两个家族为了争夺王位而进行战争，双方激战方激战1818天后后者获胜的故事。天后后者获胜的故事。全诗共全诗共1818篇，篇，约约1010万颂万颂，是是世界上最长的诗世界上最长的诗，实际上是描，实际上是描写古印度王国纷争的史实写古印度王国纷争的史实,诗里不但有那诗里不但有那个时代的人与事的传说个时代的人与事的传说,还有印度教的教规还有印度教的教规
12、和法典和法典,以及古印度哲学思想流派形成的记以及古印度哲学思想流派形成的记载。另外载。另外,诗中还有讲述治国之道诗中还有讲述治国之道,包括包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以篇幅。所以,印度学术界亦称摩诃婆罗印度学术界亦称摩诃婆罗多是多是古印度的一部百科全书。古印度的一部百科全书。罗摩衍那罗摩衍那是印度古代两大梵文叙是印度古代两大梵文叙 事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千团聚，恢复王位的
13、故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。间的战争。作为印度的民族史诗，作为印度的民族史诗，罗摩罗摩衍衍那那意思是意思是“罗摩历险记罗摩历险记”，它充满神奇色，它充满神奇色彩，故事曲折生动，其中有关猴王的故事，彩，故事曲折生动，其中有关猴王的故事，曾被人认为是曾被人认为是西游记西游记故事的来源之一。故事的来源之一。（1）四吠陀古代印度祭司们使用的经书，（婆罗门教的主要经典）也是歌颂神明的诗集（2）古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往
14、往是古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的是佛教艺术的典型代表。典型代表。阿育王石柱 阿旃陀石窟 桑奇大塔（1）对东南亚公元前后，传播到东南亚印度的语言、文字、艺术、思想、宗教及风俗习惯对东南亚产生了广泛影响。佛教文化渗透东南亚生活方方面面。古代印度巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。（2）对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。（3）发明0在内的数字，发展为阿拉伯数字。4.古代印度的文化传播及影响方法突破方法突破 古
15、代印度文化情境探究情境探究 视角古代朝鲜文化的特点材料小兽林王二年(372年),高句丽正式设立“太学”,作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士,以贵族子弟为教育对象,为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容,根据北史旧唐书记载的中国典籍在高句丽流传的情况,可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材,所授内容则是中国的经学、史学和文学,而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。摘编自三国史记高句丽本纪思考 根据材料并结合所学知识,指出朝鲜“太学”的特点。提示 古代朝鲜太学是最高学府;太学设有博士,以贵族子弟为教育对象,为国家培养官吏;以儒家经典作为基本教材,贯彻儒学的精神;深受
16、中国教育制度的影响。（一）古代朝鲜的文化二、古代朝鲜与日本文化1.古代朝鲜政治演变朝鲜半岛进入新石器时代约四五千年前朝鲜出现了青铜器，稍后有铁器公元前5世纪前后7世纪新罗初步统一朝鲜半岛（918年-1392年）高丽王朝（王建）（1392年-1910年）朝鲜王朝（李成桂）（4 4）文字：）文字：1515世纪，朝世纪，朝鲜世宗创制鲜世宗创制朝鲜文字朝鲜文字“谚文谚文”（5 5）音乐舞蹈：）音乐舞蹈：源远流长，特色源远流长，特色鲜明鲜明2.成就 14431443年朝鲜王朝世宗大年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标
17、文字造了一种音标文字谚文，谚文，称为称为 训民正音训民正音。于。于14461446年年公诸于世，一直使用到今天。公诸于世，一直使用到今天。朝鲜王朝徐居正作东国通鉴，称朝鲜王朝徐居正作东国通鉴，称“衣冠制度，悉同乎中国，衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉哉”朝鲜王朝成宗实录称：朝鲜王朝成宗实录称：“吾东方吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华女有贞正之俗，史称小中华”。中央集权：三省六部制、地方十道中央集权：三省六部制、地方十道土地国有土地国有科举
18、选官、建立学校教育制度，传播儒家和汉科举选官、建立学校教育制度，传播儒家和汉文学，中国儒家经典和辞章之学广为传播文学，中国儒家经典和辞章之学广为传播3.与中华文化相互影响成就科技前5世纪出现青铜器、铁器天文：7世纪，瞻星台史学三国史记12世纪，现存最早史书艺术音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明与中国文化的交流中国文化传入（影响）朝鲜佛教、道教、儒学、典章制度、文字、学术文化、节日、习俗朝鲜文化传入中国乐舞古代朝鲜文化成就与交流公元5 5世纪初，大和统一日本（二）古代日本文化7 7世纪，天皇制度形成1212世纪以后，武士阶层崛起1.古代日本政治演变制度制度思想思想武士道武士道的形成的形成古代日本人崇拜
19、太阳、海、河、树、山、龟、蛇等，神道古代日本人崇拜太阳、海、河、树、山、龟、蛇等，神道（教）兴起（教）兴起天皇自称是太阳神的后裔，天皇制度形成武士阶层崛起，神道融合佛教等，武士道（思想）渐成成就成就文学诗歌集万叶集小说源氏物语建筑法隆寺绘画艺术大和绘、浮世绘中国文化传中国文化传入（影响）入（影响）日本日本文字直接使用汉字借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名其它佛教、儒学、典章制度2.古代日本文化成就与影响成就（1 1）信仰：神道教）信仰：神道教古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来
20、应该加以崇拜。神道逐渐发展起来 神道教神道教简称神道，意为简称神道，意为“以神的方式以神的方式”是日本大和是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵泛灵多神多神信仰信仰(精灵崇拜精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神天照大神当成自己的当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。了天皇统治臣民的有力武器。7 7世纪，天皇制度形成。为巩固权力，世纪，
21、天皇制度形成。为巩固权力，天皇自称太阳神后裔天皇自称太阳神后裔（二）日本1.成就（1 1）信仰：武士道）信仰：武士道1212世纪以后，随着武士阶层崛起，世纪以后，随着武士阶层崛起，神道融合佛教神道融合佛教等外来文化，等外来文化，形成了形成了武士道武士道。武士所遵守的道德原则被称为武士所遵守的道德原则被称为“武士道武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美
22、德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。武士道作为传统封建制度的精神规范，在日本走向法西斯的过程中，起了很大的负面作用，成为日本军国主义侵略扩张的工具，给亚洲国家带来了深重的苦难。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。谈谈你对武士道精神的认识？在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。武士道精神的典型行为切腹 文学艺术：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。文学艺术：诗歌集万叶
23、集和小说源氏物语享誉世界文坛。建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。（2）古代日本文学艺术、建筑成就：万叶集万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的是日本最早的诗歌总集，相当于中国的诗经诗经。全书共二十全书共二十卷，卷，收录自收录自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。但多数为世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。但多数为奈奈良时期（公元良时期（公元710-794)710-794)的作品。的作品。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符
24、号，收它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。源氏物语是源氏物语是世界上最早的写实小说世界上最早的写实小说，有日本，有日本红楼梦红楼梦之称。之称。由日本平安时代女作由日本平安时代女作家家紫式部紫式部创作的一部长篇小说，成书年代一般认为创作的一部长篇小说，成书年代一般认为10011001年年-1008-1008年年。紫式部（紫式部（97397310151015），本姓
25、本姓藤原藤原，字不详，式部为服侍皇后的女官的称谓。，字不详，式部为服侍皇后的女官的称谓。紫式部是贵族出身，后夫紫式部是贵族出身，后夫死家道中落，被招进到宫中做了皇后的侍读女官。死家道中落，被招进到宫中做了皇后的侍读女官。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。（与曹寅的经历相似）全书共五十四回，近百万（与曹寅的经历相似）全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历字。包含四代天皇，历7070余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。作作品语言优
26、美含蓄，是一部日本古典文学杰作。品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。日本人在汉字的基础上创制了字母片假名和平假名。日本人在汉字的基础上创制了字母片假名和平假名。来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。的发展。中国唐朝的建筑、货币、服装等深刻影响日本生活中国唐朝的建筑、货币、服装等深刻影响日本生活方法突破方法突破古代日本文化1、政治：、政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，建立中央集权制度，把日本、朝鲜模仿中国的制度，建立中央集权制度，把儒家思想作为治国指导思想儒家思想作为治国指导思想2、文化：、文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造
27、了自己的文日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。字。3、思想：、思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导，建立孔庙，按时祭祀孔子。孔子。4、宗教：、宗教：中国道教等的传入深刻影响了当地文化的发展中国道教等的传入深刻影响了当地文化的发展儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响儒家文化圈：中国制度和文化对古代周边国家的影响玛雅文化
28、阿兹特克文化印加文化主要分布在墨西哥东南部主要分布在墨西哥高原主要分布在南美安第斯山区三、美洲印第安文化美洲文化的三朵金花文 化类 别成 就玛雅（人）文化宗教多神崇拜。自然神、创造之神伊查姆纳建筑金字塔（观察天象）和塔顶的神庙（祭祀神灵）的神庙文字创造独特的文字历法“玛雅历”，属太阳历数学知道“零”的概念、20进制材料二流感不像钢刀那样寒光闪闪,但印第安人都躲不开它。天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡;鼠疫吞食人的身躯,啮噬人的眼睛,封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料三 16世纪西班牙人征服时,许多珍贵的
29、玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁,祭司遭受掳杀,仅有部分作品传之后世。王斯德世界通史根据材料二、三概括印第安文化衰落的可能原因。原因：欧洲传染病的侵袭；殖民者的掳杀和奴役；缺少与外界的沟通和交往，内部之间的交往几乎为零。玛雅文明，是地球上最神秘的文明之一，玛雅文明，是地球上最神秘的文明之一，奇琴伊察的中心建筑是奇琴伊察的中心建筑是一座耸立于热带丛林空地中的巨大金字塔一座耸立于热带丛林空地中的巨大金字塔设计数据都具有天文学上的设计数据都具有天文学上的意义，它的底座呈正方形，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周意义，它的底座呈正方形，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周各有各有9191
30、层台阶，层台阶，4 4座楼梯加上最上面座楼梯加上最上面1 1阶共阶共365(91365(914 4+1 1=365),365),正好是一年正好是一年的天数。的天数。除阶梯数目外，金字塔四面各有除阶梯数目外，金字塔四面各有5252个四角浮雕个四角浮雕象征着玛雅日象征着玛雅日历中历中5252年为一轮回年，这些定位显然是经过精心考虑的。年为一轮回年，这些定位显然是经过精心考虑的。1、玛雅文化玛雅人是美洲唯一留下文字记录的玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，民族，他们他们的文字的文字非常奇妙，呈方非常奇妙，呈方块图形，块图形，由很多图画和符号组成，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会属
31、象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。部破译的古代文字之一。现行公历，一年以现行公历，一年以365.2425365.2425日计算，日计算，玛雅历以玛雅历以365.2420365.2420日计算。而根据天日计算。而根据天文学家计算，一年应该是文学家计算，一年应该是365.2422365.2422日。日。玛雅历的误差为每年玛雅历的误差为每年0.00
32、020.0002天，换算天，换算成秒仅为每年成秒仅为每年17.2817.28秒。可见，玛雅秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。历的准确性超越了公历。1、玛雅文化素养探究材料一 玛雅文明历史悠久。1977年出版的墨西哥大百科全书把玛雅文明划分为三个时期：前古典时期，从公元前1500年到公元292年；古典时期，从公元292年到900年；后古典时期，从公元900年到1527年。玛雅人有“美洲的希腊人”之称。材料一体现了玛雅文明的什么特征？如何理解“美洲的希腊人”？特征：有悠久的历史。理解：玛雅人创造了灿烂的文明，而且影响广泛深远。（1 1）宗教：太阳神）宗教：太阳神（2 2）文字：）文字：结绳记事结
33、绳记事（3 3）历法：还制定了）历法：还制定了太阳历和太阴历太阳历和太阴历（4 4）交通：长达数千千米的）交通：长达数千千米的驿道驿道（5 5）医学：）医学：麻醉剂麻醉剂，人体解剖人体解剖；太阳神庙太阳神庙是是印加文明史上最印加文明史上最伟大的帝王帕恰伟大的帝王帕恰库提统治时建造，库提统治时建造，供奉太阳神因蒂，供奉太阳神因蒂，是印加帝国最神是印加帝国最神圣的地方。圣的地方。马丘比丘天文台 印加人根据太阳投影，计算出了一个印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳年的周期太阳年的周期365365又又6 6小时，由此制定小时，由此制定了太阳历。这个时间与现代的公历一模一了太阳历。这个时间与现代的公历一
34、模一样，可见计算的精确。此外，印加人把每样，可见计算的精确。此外，印加人把每次出现新月算作一个月份的开始，每年次出现新月算作一个月份的开始，每年1212个月，称作太阴年，据此制定的历法称为个月，称作太阴年，据此制定的历法称为太阴历，一年太阴历，一年364364天。天。2、印加文化（3）阿兹特克文化采用采用天然铜锻造铜器天然铜锻造铜器。使用使用图画文字图画文字记录重要事件。记录重要事件。制作的制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。都非常精美。建筑：建筑：各种传说和历史资料都表明特诺奇蒂特兰曾是世界上最大最美丽的城各种传说和历史资料都表明特诺奇蒂特兰曾是世界上最大最
35、美丽的城市。市。文文 化化类类 别别成成 就就印加印加（人）（人）文化文化宗教太阳神建设太阳庙、数千千米的驿道医学麻醉剂，人体解剖历法太阳历、太阴历记事结绳记事阿兹特阿兹特克（人）克（人）文化文化宗教太阳神技术用天然铜锻造铜器陶器、石雕、木刻、金银首饰文字图画文字认识世界文化的多样性和共通性认识世界文化的多样性和共通性1.1.世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。2.2.文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明。文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明。3.3.不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。世界是丰
36、富多彩的，不同文明和文化只有在保持自世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、和平身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、和平相处，才能共同发展、共同繁荣。相处，才能共同发展、共同繁荣。习近平习近平 问题探究：人类文化多样性形成的原因1.1.人类社会人类社会生产力的发展状况生产力的发展状况是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。2.2.古代的文化在各国、各地区产生，面对古代的文化在各
37、国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境不同的自然与历史环境，形成了早，形成了早期文化多元并立的状态。期文化多元并立的状态。3.3.人类认识水平的不断提高人类认识水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。为民族文化多样性发展提供了基础。4.4.不同地域文化形态自我意识的逐渐增强不同地域文化形态自我意识的逐渐增强是文化多样性发展的时代动因。是文化多样性发展的时代动因。南亚文化东亚文化美洲文化南亚、东亚与美洲的文化早期文明、种姓制度、宗教、文学、艺术、数学成就古代印度文化的影响玛雅文化古代朝鲜文化的成就中朝文化的借鉴、交流古代日本文化的成就中国文化对日本的影响阿兹克特文化印加文化16世纪后被毁
38、灭针对训练1.印度教是印度的国教,其教徒占印度总人口的绝大部分,起源于婆罗门教,至今已经有数千年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度,婆罗门享有至上的权威。据此可知()A.印度的顶层大多来自普通劳动者B.婆罗门打压印度教教徒以维护统治C.婆罗门是刹帝利的统治工具D.印度教衍生出了种姓制度答案 D解析 根据材料可知,种姓制度由印度教的前身婆罗门教衍生而来,D项正确;古代印度的顶层是婆罗门,材料并未涉及其来源,排除A项;印度教起源于婆罗门教,材料并未提及婆罗门打压印度教教徒,B项错误;古代印度的顶层是婆罗门,刹帝利是婆罗门的统治工具,排除C项。2.古代印度有着悠久的历史和灿烂的文化,而
39、且同中国有着密切的文化交流。古代印度文化中对中华文化影响最大的是佛教文化。下列选项与佛教产生相关的是()A.佛教是古印度社会经济发展、政治动荡、思想争鸣的产物B.其产生的时间是公元6世纪C.早期佛教与基督教和伊斯兰教同时产生D.它使印度种姓制度得以发展和壮大答案 A解析 公元前6世纪左右,印度社会矛盾尖锐,人们对严格规定社会等级的种姓制度和婆罗门教的不满加剧,佛教应运而生,故A项正确,B项错误;早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”,因此获得广泛的社会支持,传播迅速,但此时基督教和伊斯兰教尚未产生,C项错误;早期佛教倡导“众生平等”,否定种姓制度,D项错误。3.世纪中期,日本仿效隋唐制度,进行大
40、化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明()A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家B.隋唐科举制度对世界的影响非常深远C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界D.中华文明为世界发展作出了突出贡献答案 D解析 结合材料可知,隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响,并影响到了近代欧洲的文官制度,这些都是中华文明对世界发展作出的贡献,故选D项;材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况,无法得出A、C两项的结论,排除;B项只是反映了材料的一部分,不全面,排除。4.在明代,东亚地区主要国家的
41、使臣往来相对频繁,据史料统计,朝鲜、日本向中国派出的使臣明显比中国对外派出的使臣数量多。除此之外,除中国外的东亚国家相互派出的使臣数量也并不多。这表明在明代()A.中国是东亚国际秩序稳定的核心力量B.儒家文化有利于东亚国际秩序的稳定C.东亚地区政治一体化的趋势有所加强D.东亚国家间的平等友好关系更加密切答案 A解析 根据材料信息可以看出,朝鲜和日本使臣到达中国的次数要高于中国使臣到达朝鲜和日本的次数以及朝日之间的相互往来,说明明代中国是外交的核心,起到了稳定东亚国际秩序的核心作用,A项正确;材料信息没有体现儒家文化的内容,排除B项;材料只能体现东亚国家间的往来,而不能体现政治一体化,排除C项;“更加密切”无法体现,排除D项。
