1、课标：古代印度文化、古代朝鲜与日本文化、美洲印第安文化的成就；通过了解这些古代文化，理解古代文化的多样性。南亚文化南亚文化东亚文化东亚文化美洲文化美洲文化南南亚亚东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化宗教、文学、艺术、数学、文字宗教、文学、艺术、数学、文字玛雅文化玛雅文化古代日本文化古代日本文化阿兹克特文化阿兹克特文化印加文化印加文化知识框架知识框架文化成就文化成就古印度古印度文化的影响文化的影响古代朝鲜古代朝鲜文化文化与中华文化交流互鉴与中华文化交流互鉴深受中华文化影响深受中华文化影响成就：思想、文学、建筑、绘画艺术成就：思想、文学、建筑、绘画艺术成就成就：科技、史学、音乐舞蹈、文字科技、史学、音
2、乐舞蹈、文字时间时间概况概况4000多年前哈拉帕文化印章文字前1500年雅利安人逐渐建立起一系列国家（奴隶制）种姓制度与婆罗门教约BC324BC185年孔雀王国建立，是印度第一个统一奴隶制帝国佛教兴盛约320年约540年笈多帝国建立，第一个统一的封建王朝印度教逐渐成为主要宗教13-16世纪德里苏丹国统治印度信奉伊斯兰教（一）地理范围：南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区（1）种姓制度与婆罗门教：婆罗门婆罗门雅雅利利安安人人祭司贵族祭司贵族 祭祀和教育祭祀和教育刹帝利世俗贵族战争和行政吠舍一般平民农牧工商业首陀罗被征服的土著居民仆役奴婢是是印度教的古代印度教的古代形式形式，把，把种姓制
3、度作为核心种姓制度作为核心教义教义，为，为种姓制度提供了理论和宗教基种姓制度提供了理论和宗教基础。础。实质实质：等级：等级制度制度婆罗门教约形成于公元前7世纪，是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以吠陀经为主要经典，以种姓制度作为核心教义，为种姓制度提供了理论和宗教基础。由于婆罗门教在种姓制度下维护了作为奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）的阶层利益，但也导致了社会矛盾加剧;为日后佛教的发展提供了机遇。吴永平印度文化的特点及其精神支柱布卢沙（人）有千首，有千眼，有千足；他从各方包围布卢沙（人）有千首，有千眼，有千足；他从各方包围了地，还超出了十指。唯有布卢沙（人）是这一切，过了地，还超出了十指。唯有布
4、卢沙（人）是这一切，过去的和未来的；而且还是主宰不死者，和超越借食物生去的和未来的；而且还是主宰不死者，和超越借食物生长者。他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足长者。他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗阇尼耶叫什么？婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗阇尼耶（王者）；两腿就是吠舍（平民）；从两足生出首陀罗（王者）；两腿就是吠舍（平民）；从两足生出首陀罗（劳动者）。月亮由心意产生；太阳由两眼产生；由嘴（劳动者）。月亮由心意产生；太阳由两眼产生；由嘴生出因陀罗（天神）和阿耆尼（火）；由呼吸产生了风。生出因陀罗（天神）和阿耆尼（火）；由呼吸产生了风
5、。由脐生出了太空；由头出现了天；地由两足；由脐生出了太空；由头出现了天；地由两足；四四方方由耳；这样造出了世界。由耳；这样造出了世界。梨俱吠陀梨俱吠陀原人歌原人歌主要经典：四主要经典：四吠陀吠陀核心教义：种姓制度核心教义：种姓制度三大纲领：吠陀天启三大纲领：吠陀天启 祭祀万能祭祀万能 婆罗门至上婆罗门至上四吠陀四吠陀梨俱吠陀娑摩吠陀梨俱吠陀娑摩吠陀夜柔吠陀阿达婆吠陀夜柔吠陀阿达婆吠陀婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础传统印度社会最显著的特征之一就是种姓制度，这种社会阶层的划分决定了谁可以与谁结婚，谁有什么样的社会特权和角色。压抑、专制的社会体系也影响到了各个主
6、要的宗教，无论是耆那教、佛教还是锡克教，都提供了逃脱种姓制度的庇护所。大卫赖克人类起源的故事特点:严格的社会等级区分，种姓世袭职业世代相传实行种姓内婚制 不同种姓的法律、宗教地位不平等思考种姓制度的特点及影响积极积极影响影响在一定程度上为种姓内成员提供了在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于保护，有利于维持统治及社会安定维持统治及社会安定。消极消极影响：它影响：它制造种姓制造种姓隔离，维护隔离，维护社会不社会不平等，延缓平等，延缓社会发展社会发展进程，后来进程，后来种姓制度种姓制度虽然废除虽然废除了，但了，但种姓观念在印度民众中种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重根深蒂固，严重阻碍了印度社会
7、的和谐发展。阻碍了印度社会的和谐发展。实质实质是古代印度所形成的一种森严的等级制度是古代印度所形成的一种森严的等级制度刹帝利、吠舍、首陀罗都对婆罗门的傲慢和不劳而获强烈不满.反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下，应运而生。佛祖释迦摩尼反对婆罗门的种姓制度，强调梵我不二，苦身修行。主张四姓平等，取消种姓制度。佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的倡导下，佛教发展到了极盛时期。吴永平印度文化的特点及其精神支柱宣扬宣扬“众生平等众生平等”、忍耐顺从、忍耐顺从等。等。兴起的背景：兴起的背景：公元前公元前6 6世纪，印度世纪，印度社会矛盾社会矛盾尖锐，人们尖锐，人们对对种姓制度与
8、婆罗门教种姓制度与婆罗门教不满不满。创立：创立：公元前公元前6 6世纪，世纪，乔达摩乔达摩悉达多悉达多（释迦摩尼）（释迦摩尼）主张：主张：对否定种姓制度，宣扬众生平等，缓和了社会矛盾，得到大多民众支持；佛教传入中对否定种姓制度，宣扬众生平等，缓和了社会矛盾，得到大多民众支持；佛教传入中国与东南亚地区，对当地的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响国与东南亚地区，对当地的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响影响（3 3）印度教：）印度教：4 4世纪世纪兴起，逐渐兴起，逐渐发展为印度的发展为印度的主要主要宗教宗教，其，其宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。印度教诞生于印度笈多王朝统治时期（320730）
9、，它在婆罗门教的基础上进行了革新并且与佛教相互借鉴。印度教在印度笈多王朝统治时期得到发展，此后逐渐壮大，并趁势排斥和同化印度佛教。婆罗门教有三大纲领：第一、吠陀天启，第二、祭祀万能，第三、婆罗门至上，是一种多神崇拜的宗教，把创造神梵天、破坏神湿婆、保护神毗湿奴视为三大主神，印度教集大成的经典是奥义书。印章文字 印章文字是印度最早的文字，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。但随着哈拉巴文化的衰亡，这种印章文字最终失传了。印章文字至今尚未释读成功。梵文公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人
10、古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。摩诃婆罗多的成书时间约从公元前4世纪至公元4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。罗摩衍那与摩诃婆罗多并列为印度两大史诗，成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。艺术与宗教相关科技发明0在内的十个数字符号（1）对东南亚公元前后，传播到东南亚印度的语言、文字、艺
11、术、思想、宗教及风俗习惯对东南亚产生了广泛影响佛教文化渗透东南亚生活方方面面。古代印度巴利文对东南亚国家的文字发展产生重要影响。（2）对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响（3）对世界：发明0在内的数字，发展为阿拉伯数字巴利文印度文化的特点包容性以诗代史佛教占重要地位具有多样性 古印度文明最早在印度河流域兴起，后被雅利安人入侵建立了恒河流域文明。古印度文明的代表是哈拉帕文化，其遗址显示了良好的城市规划和精美的绘画和雕塑。且古印度文明还是佛教的诞生地，其地域范围包括今印度、巴基斯坦等国，是一个文化的大熔炉。思考印度文化的特点“朝鲜”一词最早见于中国古籍山海经海内经：“
12、东海之内，北海之隅，有国名朝鲜”。尚书大传对其含义的解释为“朝日鲜明”。据中国典籍记载，早在公元前7世纪，中国就与古朝鲜有贸易往来。古代朝鲜政治演变古代朝鲜政治演变约四五千年前约四五千年前朝鲜半岛进入新石器时代朝鲜半岛进入新石器时代公元公元5 5世纪前后世纪前后朝鲜出现了青铜器，稍后有朝鲜出现了青铜器，稍后有铁器铁器7 7世纪世纪新罗初步统一朝鲜半岛新罗初步统一朝鲜半岛918918年年-13921392年年高丽王朝（王建）高丽王朝（王建）1 1392392年年-19101910年年朝鲜王朝（李成桂）朝鲜王朝（李成桂）类别类别时间时间成就成就天文学历史学 文字音乐舞蹈1.古代朝鲜的文化成就庆州瞻
13、星台，东亚现存最古天文台7世纪12世纪15世纪15世纪朝鲜现存最早的正史三国史记高丽史仿照中国史书的编写体例朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”源远流长，特色鲜明2.中朝文化交流佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜朝鲜的典章制度、文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响学习中国汉字，创造本民族文字仿照中国的史书体例编写历史，如高丽史谚文是一种参考借鉴汉字谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。方体形态的方块拼音文字。（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴根据材料并结合所学知识，概括朝鲜文化的特点特点：深受特点：深受中华文化影响中华文化影响弥生时代弥生时代
14、：（前（前300-250300-250）：倭奴国；）：倭奴国；古坟时代（古坟时代（250-592250-592）大和统一；）大和统一；飞鸟时代（飞鸟时代（592-710592-710）大化改新；天皇制形成）大化改新；天皇制形成；奈良时代（奈良时代（710-794710-794）平安时代（平安时代（794-1192794-1192）（镰仓幕府）（镰仓幕府）幕府时代，武幕府时代，武士阶层崛起士阶层崛起（武士道）（武士道）镰仓时代（镰仓时代（1185133311851333）室町时代（室町时代（1336-15731336-1573）战国时代（战国时代（1467-16151467-1615）安土桃山时
15、代（安土桃山时代（1573-16031573-1603）江户时代（江户时代（1603-18671603-1867）明治维新时代（明治维新时代（1867-19121867-1912）大正时代（大正时代（1912-19261912-1926）昭和时代（）昭和时代（1926-19451926-1945）（二战）（二战）古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段”。神道教简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜
16、祖先崇拜天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。日本属于岛国，内部比较封闭，有很多山脉河流与森林，因此日本先民就形成一种自然崇拜，即对自然的无限尊崇。日本神道教发源于洪荒时代，起源于大约公元3世纪左右，陈寿的三国志中就说：倭人卑弥呼“事鬼道，能惑众”，这表明当时日本统治者已经能够通过充当神道教的代理人控制百姓。不过神道教的核心神明观念是：森罗万象，他祭拜的“神”不仅是神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。日本以“天照大神”为太阳神，7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。（1）宗教：日本神道教日本天照大神太阳女神12世纪以
17、后，武士阶层兴起，神道融合佛教等逐渐形成。在日本历史上产生重要影响。武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”叶隐（2）思想：武士道精神 武士道，如同它的象征樱花，是日本土生土长的花朵。它不是历史标本集里一株干枯的古代美德样本，而是我们身边富有力量与美感的鲜活对象。它看不见摸不着，却让道德散发芬芳，至今仍强有力地支配着我们的生活即武士道，在字面上指武士在日常生活和职业上须遵守的规范。用一句话概括，就是“武士的戒律”，即与武士阶层身份相匹配的义务。日新渡户稻造著，朱可人译武士道武士道
18、（3）文学：诗歌集万叶集与小说源氏物语万叶集万叶集是日本最早的诗歌是日本最早的诗歌总集，收录总集，收录自自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长世纪中叶的长短和歌共计四千五百余短和歌共计四千五百余首，作者上至天皇，下至百姓，形式从长短首，作者上至天皇，下至百姓，形式从长短不一逐渐发展到定型于不一逐渐发展到定型于“57577”57577”，五句三十一音，歌咏内容也逐渐，五句三十一音，歌咏内容也逐渐集中于写景、抒发男女恋情。集中于写景、抒发男女恋情。源氏物语源氏物语以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百
19、万字。包含四代天皇，生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历历7070余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实真实”美学思想的美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀物哀”思想。思想。（4 4）建筑：法隆寺日本古代建筑的代表）建筑：法隆寺日本古代建筑的代表 法隆寺，又
20、称为斑鸠寺，全名为法隆学法隆寺，又称为斑鸠寺，全名为法隆学问寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣问寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙。德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙。其有其有4848座佛教座佛教建筑，它们建筑，它们代表了日本最古代表了日本最古老的老的建筑形式，是建筑形式，是木质建筑的杰作。其中木质建筑的杰作。其中的的1111座建筑修建于公元座建筑修建于公元8 8世纪之前或公元世纪之前或公元8 8世纪世纪期间，它们期间，它们标志着艺术史和宗教史发标志着艺术史和宗教史发展的一个重要展的一个重要时期，即时期，即再现了中国佛教建再现了中国佛教建筑与日本文化的融合
21、。这些建筑与佛教同筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。期被传入日本。（5）绘画：大和绘与浮世绘大和绘是一种日本民族绘画艺术，最初出现于10世纪，11世纪时形成。大和绘是日本在学习和临摹中国唐朝画的基础上形成的。起初主要以贵族的日常生活为题材，表现了日本的自然风光和名胜古迹，也有的绘画作品与战争或宗教有关。大和绘追求一种及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严肃的笔法，采用浓艳的色彩。大和绘一般都画在纸或绢上，有时也画在宅邸的隔扇和屏风上。浮世绘出现并兴盛的年代比大和绘要晚，盛行于德川幕府统治时期。浮世绘是一种风俗画，“浮世”的意思是转瞬即逝的尘世、现世。它以描绘市民生活为主
22、，常常以美女、歌舞伎演员为主要内容。浮世绘最初以墨色印刷，后来发展出丹绘、锦绘等多色样式，色彩鲜艳，线条简练，深受日本人民的喜爱。19世纪后期，随着日本国门的打开，浮世绘传到西方，对西方印象派产生过重要影响。平假名，起源于平假名，起源于汉字草书汉字草书片假名，起源于片假名，起源于汉字楷书汉字楷书（1 1）日本文字）日本文字（2 2）中国制度、儒学、佛教等影响日本发展）中国制度、儒学、佛教等影响日本发展在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员文明，带
23、去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。摘编自王晓秋摘编自王晓秋中日文化交流史话中日文化交流史话探究：依据下列材料并结合所学知识，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化，概括日本民族的主要特点。变化：形式上，隋唐以前主要通过中国移民，
24、隋唐时两国互派使节；内容上，隋唐之前中国向日本传播生产工具和技术，隋唐时日本以学习中国制度文化为主。特点：善于学习，改革创新，与时俱进，锐意进取。地理条件：新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝状态。古代美洲的时空文化代表：玛雅文化阿兹特克文化印加文化区域文明时间国家形态中美玛雅前2500年至16世纪城邦中美阿兹特克14世纪至16世纪结构松散王国南美印加13世纪至16世纪统一大帝国角度角度玛雅文化玛雅文化阿兹特克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教(多神多神崇拜崇拜)崇拜的大多是 。占有特别重要的地位建造了规模宏大的 ，在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象文字文字创造了独特的文字历法历
25、法其他其他自然神自然神太阳神太阳神金字塔金字塔图画文字图画文字无无文字，结绳文字，结绳记事记事玛雅历玛雅历阿兹特克历法阿兹特克历法太阳历、太阴历太阳历、太阴历知道零的知道零的概念概念、2020进制进制锻造锻造铜器，制作铜器，制作陶器、陶器、石雕、木雕和金银首饰石雕、木雕和金银首饰修筑修筑驿道，使用麻醉剂，驿道，使用麻醉剂，进行进行人体解剖人体解剖（1 1）宗教信仰）宗教信仰多神崇拜、金字塔多神崇拜、金字塔玛雅人崇拜自然神；印加人与阿兹特克人崇拜太阳神；都建有祭祀神庙玛雅人崇拜自然神；印加人与阿兹特克人崇拜太阳神；都建有祭祀神庙玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象
26、阿兹特克神话中的阿兹特克神话中的烈日之神托烈日之神托纳帝乌纳帝乌印加神话中的印加神话中的太阳神因蒂太阳神因蒂玛雅羽蛇神金字塔玛雅羽蛇神金字塔阿兹特克太阳神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔印加阿卡帕纳金字塔“托纳帝乌”是阿兹特克神话中的烈日之神，为“五太阳周期”最后一个纪元“四度变迁”的统治者。在太阳和月亮诞生之前，地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己，和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中，纳纳华特辛成为了强大的太阳神托纳帝乌，并提出用别的神灵的心和血来供奉他。他同时也有战神的神格，与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神。古代阿兹特克人常常为了捕捉战俘，以活人心脏
27、来献祭给这个托纳帝乌而进行战争。阿兹特克人与印加人的太阳神阿兹特克人与印加人的太阳神在印加人崇拜的各大神祇中，太阳神因蒂的重要性仅次于创世之神维拉科查。因蒂的地位高于雷神和大地之母帕查玛玛等其他神。印加人将因蒂想象成一个男人：他的妻子是月亮。因蒂是太阳，控制着一切：太阳带来农业所需的温暖，光线和阳光。太阳与地球一起，拥有支配所有食物的权力，庄稼生长动物才能茁壮成长。玛雅金字塔充满了神秘色彩，展现了玛雅人所拥有的超越时代的智慧，玛雅金字塔主要是用于祭祀。墨西哥东南部尤卡坦半岛的奇琴伊察，曾是玛雅古国最繁华的城邦，它的中心建筑就是一座耸立在热带丛林空地上的巨大金字塔库库尔坎金字塔。这座金字塔建造于
28、公元11至13世纪，占地3000平方米，是奇琴伊察最高大的建筑。库库尔坎金字塔高约30米，由9层平台和顶部高6米的方形神庙组成。库库尔坎金字塔玛雅金字塔库库尔坎金字塔展现了玛雅人丰富的天文知识。整座高耸的金字塔，由四个45度倾斜的阶梯所环绕，阶梯朝着正北、正南、正东和正西。金字塔的每一面还有一个中央石梯，象征着通向宇宙的阶梯。这个中央阶梯又把每一面分成左右两大部分。9层阶梯、左右两部分，这样每一面就有18个小部分。而这代表着玛雅太阳历所规定的，一年有18个月。而每一面的阶梯都有91层，这样四面共364级台阶，金字塔顶端的神庙如果也算成一阶的话，库库尔坎金字塔总共有365阶，每一阶就代表玛雅太阳
29、历的一天。阿兹特克金字塔太阳金字塔和月亮金字塔是印第安人阿兹特克文化特奥蒂瓦坎古城遗迹的主要组成部分，“特奥蒂瓦坎”在印第安语中的意思是“众神之都”。太阳金字塔建于公元2世纪，呈梯形，坐东朝西，内部以250万吨泥土和沙石堆建而成，外表铺砌和镶嵌着巨大的火山石，石头上雕刻着五彩缤纷的图案。塔体100万立方米，分5层，高65米，正面共有236级台阶，可直通塔顶。塔顶曾有一座10米高的太阳神庙，是古印第安人祭祀太阳神的地方。月亮金字塔比太阳金字塔晚建约200年，坐北朝南，塔体38万立方米，分4层，高46米，200多级的阶梯直通顶端，每一步梯级倾斜角度都不一样。外部叠砌的石块上绘有色彩斑斓、带羽毛项圈
30、的蛇头和用玉米芯组成的象征雨神的许多壁画，塔前的宽阔广场可容纳上万人。印加印加阿卡帕纳阿卡帕纳金字塔金字塔“阿卡帕纳”金字塔，呈方形，有巨大的台座和台阶，顶上还有一座古老的庙宇，雄伟壮丽，气势轩字，表现了古代印加人在建筑、雕刻、绘画、装饰方面杰出的艺术才华。阿卡帕纳金字塔和埃及的阶梯金字塔一样也有七层。如果在1000年前，来者想要爬上金字塔，先要穿过一扇石头大门，门两边各有一个蹲伏状的石像，每个石像上挂着一个被砍下的人头。金字塔塔顶有祭司曾经用美洲驼、羊驼甚至人类进行献祭的祭台，从那里可以俯瞰下面整个古城的布局，有围墙围起的院落、隐蔽在地下的神庙、宏大的石门和巨型的站立式雕塑。玛玛雅人雅人玛雅
31、文字玛雅文字玛雅文字玛雅文字“虎虎”玛雅人是美洲唯一留下文字记录玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族。在公元的民族。在公元初期，他们初期，他们创造创造了了象形文字，是象形文字，是世界上最早的五世界上最早的五种文字之一。文字呈方块种文字之一。文字呈方块图形，图形，属属“意音文字意音文字”。玛雅象形文字。玛雅象形文字记载了玛雅人的宗教神话、祈祷记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。文、历史、天文、历象等。印加人印加人结绳记事结绳记事奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它由许多颜色的绳结编成，一般用棉线、骆驼或羊驼毛线制成。它是在一根主绳
32、上串着上千根副绳组成。主绳通常直径为0.5-0.7厘米，上面系着很多细一些的副绳，一般都超过100条，有时甚至多达2000条。这种结绳记事方法已经失传，还没有人能够了解其全部含义。阿兹特克文字或纳瓦特尔文字是前哥伦布时期纳瓦人于墨西哥中部所用的一种象形及形意的书写系统，他们将这种文字用于历史纪录、宗教占卜及行政事务。阿兹特克人阿兹特克人图画文字图画文字玛雅历以玛雅历以365365天为天为一年，一年一年，一年1818个个月，每个月月，每个月2020天，天，剩下剩下的的5 5天是天是“禁忌日禁忌日”。现行现行公历，一年公历，一年以以365.2425365.2425日日计算，计算，玛雅历以玛雅历以3
33、65.2420365.2420日计算。而根据天文学家日计算。而根据天文学家计算，一年计算，一年应该应该是是365.2422365.2422日。玛雅历的误差为每年日。玛雅历的误差为每年0.0.00020002天，换算天，换算成秒仅为每年成秒仅为每年17.2817.28秒。秒。可见，玛雅可见，玛雅历的准确性超越历的准确性超越了公历。了公历。玛玛雅人雅人玛雅历玛雅历玛玛雅人雅人玛雅数玛雅数字字玛雅人知道玛雅人知道“零零”的的概念概念，还还以手和脚的以手和脚的2020个指头作为计算的个指头作为计算的基础基础，创造创造出出2020进位。进位。印加人印加人道路道路印加的两条驿道自北而南纵贯印加的两条驿道自
34、北而南纵贯全国，沿海全国，沿海那条长那条长40554055公里，公里，内地内地的与之平行的一条长达的与之平行的一条长达55295529公里。道路最宽的地方有公里。道路最宽的地方有7.27.2米。海螺信使能在一个星期内一站站地把信送出米。海螺信使能在一个星期内一站站地把信送出15001500英里英里印加人印加人医学医学印加人在医学上的成就是巨大的，以草药治病和外科印加人在医学上的成就是巨大的，以草药治病和外科手术尤其显著。印加人的巫医治病，一方面利用巫术驱手术尤其显著。印加人的巫医治病，一方面利用巫术驱除妖邪；另一方面也利用草药治病。在除妖邪；另一方面也利用草药治病。在印加医书印加医书一一书中，
35、记载了书中，记载了600600多种常用来治病的草药，其中有番木、多种常用来治病的草药，其中有番木、吐根、奎宁、可可、鳖和秘鲁香膏等。吐根、奎宁、可可、鳖和秘鲁香膏等。印加人在制作木乃伊（将人体解剖，取出内脏，填充印加人在制作木乃伊（将人体解剖，取出内脏，填充草药）的过程中，熟知了人体的结构。他们高超的有穿草药）的过程中，熟知了人体的结构。他们高超的有穿颅术，能够取出头部伤残的骨头碎片，并用此方法疗治颅术，能够取出头部伤残的骨头碎片，并用此方法疗治精神的疾病。他们常用一种含大量酒精的饮料作麻醉药精神的疾病。他们常用一种含大量酒精的饮料作麻醉药（也有一种从古柯植物的叶子里提取的麻醉药物），手（也有
36、一种从古柯植物的叶子里提取的麻醉药物），手术器械主要是术器械主要是“T”T”形铜刀和锋利的石刀，手术后，再用形铜刀和锋利的石刀，手术后，再用纱布和绷带包扎伤口。他们还用烟草做成鼻烟，常用来纱布和绷带包扎伤口。他们还用烟草做成鼻烟，常用来清醒头脑。清醒头脑。印加：历法印加：历法太阳历与太阴历太阳历与太阴历库斯科设有观象台和测定时间、季节的“日表”。印加人采用阴阳合历：太阴历以月亮圆缺一次为一个月，一年有个12月，共计354天；印加人根据太阳投影，计算出了一个太阳年的周期365又6小时，这个时间与现代的公历一模一样，可见计算的精确。太阳年和农业作息密切相关，旧的一年在每年12月的冬至日结束，同时新
37、的一年和耕种的季节就此开始。15241524年，西班牙年，西班牙殖民者佩德罗殖民者佩德罗阿尔瓦拉多用骑兵阿尔瓦拉多用骑兵120120名、战马名、战马173173匹和匹和步兵步兵300300名，征服名，征服了玛雅人。了玛雅人。公元公元15211521年，西班牙年，西班牙殖民者埃尔南殖民者埃尔南科尔特斯用科尔特斯用600600多名西班牙人征服多名西班牙人征服阿兹特克，其中阿兹特克，其中战士战士508508名，马名，马1616匹，火炮匹，火炮1414门。门。公元公元15321532年，西班牙年，西班牙殖民者弗朗西斯科殖民者弗朗西斯科皮萨罗率领皮萨罗率领180180人出征印加帝人出征印加帝国。其中战士
38、共国。其中战士共168168人，马人，马6262匹。匹。为什么面对殖民者的为什么面对殖民者的入侵，也曾入侵，也曾强盛的美洲文化不堪一击？强盛的美洲文化不堪一击？原因原因：西方殖民者的：西方殖民者的武力征服和掠夺武力征服和掠夺 疾病、瘟疫等灾害疾病、瘟疫等灾害缺少与外界的沟通和交往缺少与外界的沟通和交往 内部之间的交往有限内部之间的交往有限1古印度的摩奴法典规定：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这表明（）A种姓制度受到法律保护B财产多寡是划分种姓的依据C法律注重维护私有财产D
39、婆罗门掌握古印度经济大权2考古学家在今中国辽宁朝阳、韩国庆州地区的79世纪的墓葬中陆续发现了大量胡俑，俑的形象既有来自地中海地区的东罗马人、波斯人，也有中亚地区的回鹘人、粟特人。这表明当时（）A东亚风俗深受西方文化影响B中西交流主要依赖于海上交通C丝绸之路已延伸到朝鲜半岛D中国与东罗马建立了外交关系3在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（）创造了玛雅文字建造羽蛇神金字塔发明数字符号“0”广泛使用马拉战车A B C D4我国一些学者发现，印第安的医学、历法、习俗等与古代中国十分
40、相似，墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同；美国考古学家也宣称在美国海岸海底发现了3000年前古代中国的石锚，在加州的岩壁上发现了中国古文字。对此合理的推论可能是（）A中国和美洲较早已有交流B中华古代文明领先于世界C世界各地文化具有同质性D美洲没有自己的独特文化5斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿上定居下来。通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积。使其人口和财富剧增。由此推断建造“浮动园地”的主要原因是（）A岛的众多，不利于农业生产B人口增长，耕地面积不足C肥沃的淤泥利于耕种D岛屿拥挤
41、导致人口大量减少6在中美洲的尤卡坦半岛，古代玛雅文明曾非常繁荣。玛雅人以种植玉米为主，建立了众多城邦。其主要文化成就有A发明楔形文字B发明了“0”C采用二十进制D创制拉丁字母7印第安人在美洲这块土地上创造了别具一格的古代文明，中美洲和南美洲的杰出代表分别对应的是A墨西哥文化、印加文化和阿兹特克文化B印加文化、玛雅文化和阿兹特克文化C阿兹特克文化、印加文化和玛雅文化D阿兹特克文化、玛雅文化和印加文化8在印加帝国首都蒂瓦纳库城遗址中，还保存着一座卡拉萨亚神庙，庙中有巨石砌成的太阳门，每年9月22日正午的阳光必径直穿过；门上刻有花纹，上一排为完整的金星历，预算50年的运转值与实际情况只差7秒钟。这主要反映了印加人A虔诚的宗教信仰B掌握了丰富的科学知识C掌握了最先进的天文学知识D已经建立了近代科学体系915世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是A编年史B三国史记C高丽史D源氏物语10公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典奥义书中，提出了他们自己的通往解脱通往自由和解放的道路。这反映了A婆罗门教为教徒指出了解脱的方法B佛教已经不被印度的民众接受C婆罗门教具有较强的创新适应能力D婆罗门教满足了各阶层的需要
