1、论语知识点整理一、为政以德1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子在这里强调以“德”来治理国家，而现代国家则强调以“法”为重，你怎么看待这个问题答题建议：治国以“德”为重，是建立在人性善的基础上的；而治国以“法”重，则是建立在人性恶的基础上的。应以“法”为主，以“德”为辅。2课文解读第三大题：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里答题建议：政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。可以在总结归纳孔子德治思想（富民、教民、举贤、正己等）的基础上，与法治间的对比来探讨，摆正“法”与“德”间的关系。二、
2、克己复礼1有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”（1）在这两段选文中，我们可以看出孔子的“礼”是建立在什么基础上的答题建议：孔子的“礼”是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。注：本文中的“礼”指社会典章制度“标准”，就是用戒律信条和礼义文貌“规范”君子。本文中的“乐”指诗歌舞
3、三位一体的文化总汇，就是用情感感化人心，教化人心。（2）这里所说的“仁爱之心”当如何理解答题建议：孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 2颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”画线句子与现代人主张张扬个性与尊重个性有什么矛盾答题建议：内仁外礼，礼是外部的规范，可视为社会集团的规范、约束、纪律。从辨证入手。三、知其不可而为之 1课文解读你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法答题
4、建议：对孔子的人格精神予以一分为二的分析和批判的继承。 “知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”
5、曰：“是孔丘之徒与”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。”（1）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是 （不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为 （不超过15字）。（4分）参考答案：社会动荡，需要积极入世态度；社会动荡，不如避世自隐。（2）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想请用自己的话加以说明。答：这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家
6、治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。四、仁者爱人1子曰：“管仲之器小哉！”子贡曰“管仲非仁者与”子曰：“”课文解读孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统
7、一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。2子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里主要体现了孔子的什么观点 “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。五、君子之风 1子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且
8、贵，于我如浮云。”从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的；“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。2子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将
9、至云尔。”上面几个文段都体现了儒家安贫乐道的精神，但是在情感涉及的对象（或心境）的表述上却有所差异。请就此说说你的理解。参考：是一种心境的自由。孔子清苦的生活说得富有情味，洋溢着内心的快乐，是一种精神人格的自我建立人生的大快乐，更是一种对精神的追求。对颜回的真诚地认可。孔子赞扬颜回安贫乐道的美德，体现了儒家在艰苦的物质生活环境中致力于追求“仁”的精神。孔子对自己的充分肯定，三个“忘”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的自我欣赏表现得十分传神，更把这种快乐推向新高峰、新境界。六、周而不比课文解读“久而敬之”的“之”指代的对象到底是谁“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯
10、疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如不”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。七、诲人不倦1课文解读孔子说的“性相近，习相远”与“唯上智与下愚不移”这两种说法之间有什么矛盾答题建议：前者强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点；后者强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。2子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰
11、：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理为什么孔子认为可以同子贡谈论诗孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显着特点。3子路问：“闻斯行诸(1)”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”
12、冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人(2)，故退之。”子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”以上反映了孔子的哪些教学观点这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。在雍也一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继
13、续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。八、高山仰止子曰：“由之瑟，奚为于丘之门”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”从中你可以获得怎样的启示启示1：在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味地赞赏，呵护，让他失去理智。启示2：孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。九、沂水春风课文解读孔子为什么对
14、曾点的想法深表赞同可能理解：一种理解：孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。另一种理解：点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。沂水春风孔子为什么对曾点的想法深表赞同答：孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样的几种解释：（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。（2）曾
15、点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治思想。（3）曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。（4）曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。在这几种解释中，前两种均有一定说服力，较为直接的应该是第一种。另外，孔子对曾点有肯定，意味着对三子的不满。十、中庸之道 “中庸”“和”的精神实质是什么有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗答：“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。君子和而不同，小人同而不和。这里孔子阐述的观点对今天来说有何意义由于文化（哲学、宗教、价值观点）的不同引起的冲突和战争，进入21世纪以来，虽然没有发生过世界性的大战，但局部地区的战火仍然不断，而且在相当程度上，文化问题是国家与国家、民族与民族、地域与地域间发生矛盾和冲突的重要原因。如何化解这种因文化而引起的冲突甚至战争，孔子的“和而不同”倒是一个解决问题的一个有意义的原则。这就是其积极意义。
