1、1荀子荀子第1页，共49页。了解荀子有关学习的意义、作用和学 习应持态度的论述。学习本文比喻论证、对比论证的方法。背诵全文，积累文言词语。课文学习重点课文学习重点第2页，共49页。唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝 学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。第3页，共49页。古乐府诗长歌行：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。第4页，共49页。荀子像第5页，共49页。荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国战国末期末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到。
2、曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄东南）（今山东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，死后葬于年失官，居家著书，死后葬于兰陵兰陵。韩非韩非和和李斯李斯都都是他的学生。是他的学生。荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯物朴素唯物主义思想主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，同早于他的最后代表，同早于他的孟子成为儒家
3、中对立的两派。的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍第6页，共49页。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事
4、，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。第7页，共49页。荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷，收文章卷，收文章3232篇。内容涉及哲篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由作。该书由论语论语、孟子孟子的语录体，发展为有标题的的语录体，发展为有标题的论文，论文，标志着古代说理
5、文的进一步成熟标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。这些在劝学中有所体现。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。第8页，共49页。荀子封面第9页，共49页。宋代刻书荀子第10页，共49页。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告
6、”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题第11页，共49页。鼓励学习劝 学12第12页，共49页。掌握下列词语的读音掌握下列词语的读音輮（輮（r ru u）螯（螯（o o）槁槁暴暴（p p通通“曝曝”）参参省省（xngxng）木直木直中中（zhngzhng）绳）绳舆（舆（y y）跂跂（q q）驽驽（n n）
7、马）马 舟舟楫楫（j j）知知（zhzh通通“智智”）明）明 锲锲（qiqi）而不舍）而不舍须须臾臾（y y）跬跬（kuku）步）步 骐骐骥骥（j j）镂镂（lulu）君子君子生生（xingxing通通“性性”）非异也）非异也第13页，共49页。课文插图第14页，共49页。课文串讲“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。已：停止 。君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。第15页，共49页。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水
8、为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料为：冻结成中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲，“輮”通“煣”輮（之）以(之）为轮：省略句规：测圆之器（画出的圆圈）第16页，共49页。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使 有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直 然:这样第17页，共49页。故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。第18页，共49页。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。博学：广泛地学习日：名作状 每日 参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧
9、。过：过错。第19页，共49页。君子说，学习不可以停止。(提出中心论点)靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规（画的圆圈），即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。第一段译文第20页，共49页。青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比
10、水更冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。第21页，共49页。22木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。第22页，共49页。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。所以木材经墨线量
11、过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达并且行动不犯错误了。本段论述学习的意义本段论述学习的意义学习对人性改造的价值。学习对人性改造的价值。第23页，共49页。学习的意义学习的意义(五喻）五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 第24页，共49页。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者
12、远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。尝：曾经须臾：片刻。跂：提起脚后跟。博见：见得广见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。第25页，共49页。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。第26页，共49页。我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。借
13、助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。第三段译文第三段译文第27页，共49页。学习的作用（5喻）弥补不足跂而望不如登高 结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河 君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。第28页，共49页。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。第1、2焉相同，第3个是“了”渊：深水。善：善行。形容词作名词。神明：指人的智慧。得：获得。圣心：圣
14、人之心，通明的思想。第29页，共49页。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。驽马：劣马；十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。第30页，共49页。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状；用：使用。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。第31页，共49页。第四段译文第四段译文堆土成
15、山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，圣人的思想境界就具备了。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停地走。拿刀刻东西，雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它用心专一的缘故；螃蟹有六条腿，和两只蟹钳，然而如果没有蛇、鳝的洞穴就没有藏身的地方，这是因为它心思浮躁的缘故。第32页，共49页。学习的方法和态度10喻专心2喻正面设
16、喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。第33页，共49页。一.学习的意义：提高自己，改变自己二.学习的作用：弥补不足（善假于物）分析问题（为什么学习）三.学习方法和态度：解决问题（怎么做）用心积累坚持学不可以已（提出论点）归纳归纳:专一第34页，共49页。关关 于于 设设 喻喻设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“
17、以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。第35页，共49页。分论点比喻句学习意义：学习意义：提高自己，提高自己，改变自己改变自己,规范自己。规范自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎
18、己，则知明而行无过矣。第36页，共49页。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，登高而招，臂非加长也臂非加长也，而见者远，而见者远顺风而呼，顺风而呼，声非加疾也声非加疾也，而闻者彰，而闻者彰假舆马者，假舆马者，非利足也非利足也，而致千里，而致千里假舟楫者，假舟楫者，非能水也非能水也，而绝江河，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借助学习借助学习弥补不足弥补不足第37页，共49页。分论点分论点比喻句比喻句学习的学习的方法和
19、方法和态度：态度：积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。石可镂。蚓无爪牙之利，蚓无爪牙之利，筋骨之强，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心
20、躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。坚持坚持积累积累专心专心第38页，共49页。（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。（）设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。第39页，共49页。（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍
21、之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。第40页，共49页。从劝学看荀子的特色 善用善用博喻博喻（集中许多并列的比喻，从同一（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）角度反复论述问题）采用采用对比对比，将两种相反的情况组织在一起，形，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。成鲜明对比，增强文字说服力。句式整齐，在句式整齐，在排偶排
22、偶中适当的夹进散句，文气中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。流畅而不呆滞。第41页，共49页。荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。第42页，共49页。虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。
23、輮輮使之然也使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。君子君子生生非异也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。文言知识1 1、通假字、通假字第43页，共49页。假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，水，名词用作动词名词用作动词，游泳。，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日，日，名词作状语名词作状语，每日。，每日。假舆马者，非假舆马者，非利利足也足也利利，形容词使动形容词使动，使使快快上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。，向上、向下。用心用心一一也也一，一，数词作形容词数词作
24、形容词，作，作“专一专一”讲。讲。2 2、词类活用、词类活用第44页，共49页。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置（状语后置）介宾短语后置（状语后置）蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 判断句判断句3、特殊句式 第45页，共49页。劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合
25、：合乎、符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重点实词释义重点实词释义第46页，共49页。古人的古人的“劝学劝学”唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。第47页，共49页。从学习的意义上论证（5个比喻）君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣行无过矣 从学习的作用上论证（5个比喻）君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 从学习的方法和态度上论证（10个比喻）学不可以已学不可以已积累、坚持，专心积累、坚持，专心第48页，共49页。作者是从哪几个角度论述中心论点的，作者作者是从哪几个角度论述中心论点的，作者主要运用什么方法来说理的？主要运用什么方法来说理的？本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？间在意义上有什么内在联系？本文设喻有什么特点本文设喻有什么特点？第49页，共49页。
