1、国学经典考试题一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ A ）A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会2.“学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹3. “勒碑刻铭”提到了碑刻，汶上最有名的碑是县城西南十五里郭家楼的东汉“衡方碑”和原立于白石水牛山之巅的国家一级文物“文殊般若碑”。中国勒碑刻铭的历史始于的朝代是（ A ）A.西汉 B.东汉 C.西晋 D.东晋4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D ）A.教育思想 B.学术思想 C.等级
2、观念 D.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A ) A.论语 B.学记 C.四书集注 D.孟子6. 春秋时“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！”的是（ D）A.鲁庄公 B.宋襄公 C.秦穆公 D.楚庄王。7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C ）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得8. “五岳独尊”指的是（B ）A.华山 B.泰山 C.太行山 D.峨眉山9. 下面的说法中有误的一项是（ D ）A.中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”，他们把天空中可见的星分成了二十八宿。B.西方人把星宿
3、叫作星座，他们将其分成了88个星座。C.“朔”、“望”、“晦”分别是指阴历每月的初一、十五、三十。D.八年级语文课文周密的观潮中有“既望”一词，它是指农历十四日。10.孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸11. 下面的说法中有误的一项是（C ）A.三皇中的黄帝被称为人文始祖。B.“始制文字”的是仓颉，“乃服衣裳”指胡曹。C.古时“衣”和“裳”不是一回事，上身穿的叫裳,如木兰诗中的“着我旧时裳”。下身穿的裙子叫衣，如石壕吏中的“出入无完裙”，裤子是很晚才出现的。D.我们多称医学为岐黄家言、医术为岐黄之术，将岐黄作为中医的代称。其实，岐黄是上古时
4、代的两位医学家黄帝和岐伯的合称。黄帝为传说中华夏族的始祖，他遍尝百草。岐伯为传说中上古时代的医学家，黄帝的大臣。12.下列名言属于孟子说的是（ D ）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自（ C ）A.论语 B.师说 C.学记 D.孟子14. 下面的说法中有误的一项是（ C ）A.人要讲“五伦”，五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五
5、种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的基本关系。B.从五伦的角度来说父子之间要讲仁，朋友之间要讲信，兄弟之间要讲礼。C.古人称自己父亲为“家慈”，称自己的母亲为“家严”。D.中国老式住宅大门的门心对子都是这样两句话：忠孝传家久，诗书继世长。可见人在家里对父母一定要孝，出门做事对国家一定要忠。不孝父母的人是不会懂得爱国家、爱百姓的。15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是学记强调的（ B ）。A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）A.是非之心 B.进退之
6、心 C.悲喜之心 D.善恶之心17.学记是（ C ）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.中庸18. 下面的说法中有误的一项是（ B ）A.千字文是南朝梁武帝时期编成的，其编者是周兴嗣。B.千字文中的一千个字是从西晋大书法家王羲之的的手迹中拓下的各不相干的字组成的。他的兰亭集序贴是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为“天下第一行书”。这在八下语文教材中有介绍。C.据说中国历史上写草书的第一人是汉朝的，他叫杜度。D.据说写隶书的天下第一是三国时代的人，他叫钟繇。19.（ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸20.“一齐人傅之，众楚人咻之，
7、虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（ B ）对教育的影响。A.父母 B.环境 C.老师 D.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ ）。A.义 B.仁 C.礼 D.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ ）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸23. 下面的说法中有误的一项是（ ）A.“鸣凤在竹”中的“凤”指凤凰。凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。雄的叫凰,雌的叫凤。B.“高冠陪辇”中的“辇”字是会意字,上边两夫下边一车，表示是两个人拉着一辆车。辇是古代宫中用的一种轻便的人力车，这种车皇上坐的和皇
8、后坐的叫法不一，皇上坐的叫龙辇，皇后坐的叫凤辇。C.“三坟五典”指书。记载三皇即伏羲氏、神农氏、黄帝事迹的书叫三坟；记载五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜事迹的书叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传。D.“漆书壁经”中的“漆书”既是中国最早的硬笔书法文体，也是中国最古老的一种书。“壁经”是指在孔子旧宅墙壁中由孔子的八世孙所藏的经卷。24.荀子以（ ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。2
9、5.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ ）的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ ）看作是最终目标。A.闻 B.见 C.知 D.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ ）上去。A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化28. 下面的说法中有误的一项是（ ）A.九州是中国领土的代名词，大禹治水后确定了九州。兖州城里之所以塑有大禹治水像，是因为兖州是大禹治水后确定的九州之一。其他八州是：冀青徐杨荆豫梁雍。B.杜甫望岳“岱宗夫如何？齐鲁青未了”里的“岱”
10、与千字文“岳宗泰岱” 里的“岱”是一样的，它们指岱山，泰山也叫岱山。C.历代的帝王在政权更替、新君登基的时候，都首先要来泰山举行祭拜天地的封禅大典，祭天的仪式叫做“封”，祭地的仪式叫做“禅”。D.“鸡田赤诚”中的“赤城”是浙江的峨眉山。29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ ）的治国思想。A.取信于民 .B.为政以德 C.讲究礼节 D、.因材施教30.孟子以（ ）为教育思想的理论基础。A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶31. 下面的说法中有误的一项是（ ）A.孟子，名柯，是儒家亚圣，他是我们济宁邹城人。B.“庶几中庸”中的中庸是四书之一，宋儒朱
11、熹把礼记中的中庸大学两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的论语、纪录孟子言行的孟子合为“四书”。C.“嵇琴阮啸”的“嵇”指嵇康，他在被杀时面不更色，只要求再弹奏一次广陵散。广陵散是我国著名十大古曲之一。“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思。据说其旋律激昂、慷慨，琴曲的内容是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事，具有很高的思想性及艺术性。D.“贻厥嘉猷，勉其祗植。”告诉我们遗留给子孙的应该是最好的家语忠告。家书是我们全中华民族的家语，是中国传统文化的一部分，字字值千金。例如诸葛亮戒子书、曾国藩家书等等，还有我们学过的傅雷家书。32.先秦思想的集大成者是（ ）。A.孔子 B.孟子 C.荀
12、子 D.墨子33.孟子认为（ ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事34.孔子在（ ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事35. 下面的说法中有误的一项是（ ）A.千字文中的“林皋幸即”的意思是退隐山林、水边，就接近、靠近庆幸、吉而免灾了。这样做的古人有不少，五柳先生，也就是“种豆南山下，草盛豆苗稀。”的陶渊明应该数第一，王绩的野望中 “长歌怀采薇”的伯夷、叔齐当然是的，九年级语文课本中与惠子游于濠梁的庄周(庄子)也是，八上课文答谢中书书的作者陶弘景也算，还有等等。B.“两疏见机”中的疏广、疏受叔侄虽深得皇帝器重，但能见
13、好就收，还散去金银保子孙，真是大智慧。他们的故里据说就在我们汶上城东宁阳西的东疏、西疏。C.藕是千字文中“渠荷的历”的“荷”的地下根。白莲藕是我们汶上的特产，我们汶上的特产还有芦花鸡、大荸荠等。D.汶上宝相寺景区景观中莲花的展示很突出，因为它就是“渠荷的历”中的“荷”，佛教以莲花作为其标志。36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ ）的重要性。A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教37. 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄38.在对
14、人性的看法上，荀子主张（ ）A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶 39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是学记强调的（ ）。A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（ ）A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端41.荀子以（ ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.论语中可以看出，孔子认为治国治民
15、，最根本的是（ ）。A.教育 B.政治 C.经济 D.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ ）是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ ）A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ ）的思维方法。A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（ ）A
16、.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ ）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。 D.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( )A.学记 B.论语 C.四书集注 D.孟子49. 大学之道，（ ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A.在明明德，在亲民， B.在名明德，在亲民，C.在明明德，
17、在兴民， D.在明名德，在亲民，50.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（ ）。A.格物 B.知物 C.其物 D.及物51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（ ）A.有教无类 B.不愤不启，不悱不发 C.知之为知之，不知为不知，是知也 D.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ ）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ ）的观
18、点。A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂54“三人行，必有我师焉。”的下一句是（ ）A择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。 D.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（ ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（ ）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识 B、先天善良本性 C、才能
19、 D、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。 D.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，( )占首位。A.文化知识 B.道德教育 C.自然科学 D.生产劳动59. 颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（ ）A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书A.诲人不倦 B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半
20、部（ ）治天下”的名言。A.论语 B.荀子 C.孟子 D.韩非子61.学记用（ ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。 B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ ）A.大学 B.论语 C.孟子 D.中庸63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（ ）的重要性。 A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食64.学记认为教学成败的关键在（ ）。A.教材
21、B.教师 C.教法 D.学法65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( )并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏 B.年老而有威信 C.懂得精微的道理而又能清楚阐述 D.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（ ）A.大学 B.论语 C.学记 D.中庸67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( ) A.学记 B.大学 C.论语 D.师说68. 颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（ ）A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才69.学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( )A.因材施教原则 B.循序渐进
22、原则 C.巩固性原则 D.启发性原则70. “师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（ ）A.道德 B.知识 C.儒家礼教、思想 D.抚民思想71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（ ）A.学不躐等 B.各因其材 C.开而弗达 D.温故而知新72. 百家姓中没有下面哪个姓？ ( )A.乌 B.巫 C.肖 D.萧 73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ ）A.礼、乐、射、御、书、数B.诗书礼乐易春秋 C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自( )A.学记 B.大学 C.论语
23、 D.师说75. 下面哪句话出自孟子？( )A.水能载舟，亦能覆舟 B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C.民惟邦本，本固邦宁 D.独乐乐，与人乐乐，熟乐？76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（ ）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食77.学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ ）A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ ）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教79.（ ）体现了荀子很重视
24、环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（ ），扩大了教育对象。A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教81.“乐”的起因是：（ ）A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果 D.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ ）A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快83.先王治乐的原因是（ ）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业
25、余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（ ）A.大学 B.易经 C.论语 D.礼记85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ ）A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗 D.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（ ）A.禽兽 B.老百姓 C.君子 D.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ ）A.调节人对安乐的享受 B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化 D.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（ ）A.节制人心 B.调和人生C.推行国家政策 D.防止倾邪的行为89.礼是用来（ ）A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬90.达到了
26、乐的要求便会（ ）A.没有怨恨 B.没有争斗 C.没有穷困 D.没有灾难91.“明圣”的意思是（ C ）A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功93.研究礼乐的结果是（ A ）A.提高内心的修养 B.了解民心所向C.丰富精神生活 D.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（ C ）A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫
27、则废。下列说法对的是（ B ）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出自（ ）A.论语 B.荀子 C.春秋 D.中庸97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（ ）A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声98.乐是由（ ）A.从内心发出来的 B.在外貌上表现C.从自然中音响而来 D.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ ）A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪C.协和感情 D.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（ ）A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善1
28、01.汉代著名文献对贤良策的作者是谁?（ ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ ）A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ ）A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱104.以下句子翻译错误的是：（ ）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.诗曰：“夙夜匪解（xi）。”（诗经说：“从早到晚都不懈怠。”）C.书云：“茂哉茂哉。”（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一
29、般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（ ）A.而颛（zhun为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。B.埽（so）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。C.渐（jin）民以仁 “渐”通“间”，离间。D.臧（cng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ ）A.此皆可使还至而有效者也。还：xunB.自非大亡道之世者。亡：wC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tngD.不以教化堤防之。堤：t107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ ）A.努力勤勉、钻研学问。 B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。 D.安于现状，不
30、思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的？（ ）A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他109.诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ ）A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ ）A.天灾人祸 B.社会和谐 C.国家衰亡 D.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ ）A.严禁学术 B.焚书坑儒 C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ ）A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。”
31、出自以下哪篇？（ ）A.三字经 B.百家姓 C.千字文 D.对贤良策114.“强勉行道”的“行道”指什么？（ ）A.行动 B.替天行道 C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（ ）A.校 B.庠 C.序 D.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ ）A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他117.以下说法不正确的是：（ ）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐
32、是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ ）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ ）A.货币 B、实权 C.王道 D.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ ）A.孝经 B.诗经C.论语公冶长 D.千字文121.天所赋予人的就叫做（ ）A.道 B.教 C.性 D.义122、子曰：“好学近乎（ ）”。A.仁 B.智 C.知 D.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ ）A.则不跲 B.则不用 C.则不废 D.则不穷124.有弗学，（ ）A.问之弗知弗措也。
33、 B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。 C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ ）。A.则能尽人之性 B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育 D.则可以与天地参矣126.温故而知新，（ ）。A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（ ）。A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守128.宋代理学家把（ ）、大学、论语、孟子合在一起，作为四书。A.中庸 B.三字经 C.弟子规 D.诗经129.中庸是（ ）四十九篇中的一篇。A.大学 B.论语 C.礼记 D.四书130.中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只
34、是继承了思孟学派（ ）的思想。A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它131. （ ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（ ）的中和。A.学生教师 B.主导主体 C.学校家庭 D.其它133.中庸强调了教育的（ ）的和谐。A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动 D.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ ）的关系。A.教与学 B.师与生 C.学与
35、思、学与行 D.行与知135.中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（ ）。A.相依并进，相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制136.人性的完善要依赖于（ ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它137.中庸继承了重视（ ）的个别差异的思想。A.群体 B.主体 C.个体 D.其它138.运用在学习中，中庸强调（ ）。A.主体的主观能动作用 B 主体的主导作用 C.客体的主观能动作用 D.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ ）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。 B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。 D.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（ ）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾
