1、种树郭橐驼传教案单元学习重点、熟读、背诵文，理解文思想内容，归纳文言文常用虚词的意义或用法。2、弄清“说”“赋”“疏”“传”四种文体的内涵，结合其文体特点，理解文的思想内容。3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。种树郭橐驼传柳宗元教学重点：1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。2、掌握“瘘”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。教学方法：学生自读与教师导读相结合学法指导：反复诵读逐层领悟当堂背诵教学时间：二时教学内容和步骤一、导语设计古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后
2、就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。二、写作背景本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并
3、掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽均节赋税恤百姓）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书•食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。三、解题本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说
4、，因事出论的写法，别开生面。先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。四、作者介绍柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论
5、文（答韦中立论师道书等论文八书）、传记（段太尉逸事状、童区寄传等）、寓言（三戒、传、罴说等）、山水游记（永州八记）都很出色。“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。五、具体研习文（思考讨论问题）、是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？2、郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的？、简析文中的对比和映衬手法。明确：对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事
6、性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孽也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段首尾也是这样呼应的。六、板书设计总括分述、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）能顺木之天以致其性3、顺其自然（议论）对比映衬4、他植者违返（反面申述）、种树之术，
7、并不高深（自谦明理）、介绍人物身世2、引出种树行家3、畅谈种树经验4、官府繁政扰民、问者意外收获七、总结以寓言方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。八、探究思考结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规
8、律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“能顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。九、堂练习见高中新教材优秀教案P246第六部分文言文阅读指导（七）阅读方略：如何辨识偏义复词所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。、两个语素意义相对的。例如：孔雀东南飞：“便可白公姥”“我有亲父兄”两句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意义。2、两个语素意义相近的。如：墨子•非攻：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树
9、的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。例如：在孔雀东南飞中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”；说“从许”就等于说“相从”或“相许”。中学文中出现的偏义复词很多，例如：“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”（孔雀东南飞）“作息”只有“作”的意义，没有“息”的意义。“但欲求死，不复顾利害”（<指南录>后序）“利害”只有“害”的意义。“缘溪行，忘路之远近”（桃花源记）“远近”只有“远”的意义。“此诚危急存亡之秋也”（出师表）“存亡”只有“亡”的意义。“以先国家
10、之急而后私仇也”（廉颇蔺相如列传）“国家”只有“国”的意义。等等。那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种：（一）联系它前后的连带成分。如：“昼夜勤作息”中的“勤作息”，说“勤劳地种地”是通的，说“勤苦地劳作、休息”就不通了，即可认定“息”是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词了。（二）从全句的意思上去理解。如：“宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。”（出师表）全句是说，不管是“宫中”（指皇宫）的人员，还是“府中”（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的“不宜异”，那么“异同”一词中，只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。（三）纵观全篇，从大局的角度来理解。如：孔雀东南飞中的“我有亲父兄”“逼迫有弟兄”，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆为偏义复词，偏在“兄”。有些词只能这样从全文考虑，才能作出正确的判断。
