1、 匆匆闪过的画面是否让您想起匆匆闪过的画面是否让您想起了我国的一个传统节日？是否让您了我国的一个传统节日？是否让您回忆起一位与这个节日密切相关的回忆起一位与这个节日密切相关的著名的历史人物？著名的历史人物？端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如也就如称称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，相通，按地支顺序推算，五月正是按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时月。又因午时为为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，。五月五日，月、日都是
2、五，故称重五，也称重午。月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈因有竞渡风俗；又
3、说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。殉殉 道道 者者 之之 歌歌屈 原 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）名平，字原。丹阳）名平，字原。丹阳(今今湖北秭归湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有
4、贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。所以信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。所以“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚盖自怨生矣。盖自怨生矣。”司马迁司马迁史记屈原贾生列传史记屈原贾生列传 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，
5、千百年来感召和坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。哺育着无数中华儿女。战国时代，连年战国时代，连年混战。屈原为楚国左混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。徒，忧心百姓苦难。屈原立志报国，屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深劝怀王任贤用能，深得怀王信任。得怀王信任。怀王怀王1111年，屈原年，屈原外交成功，六国联盟外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。抗秦，怀王为盟主。楚国以公子子兰楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏原，进谗言，怀王疏远屈原。远屈原。张仪乘机向秦王张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。六国联
6、盟自解。张仪使楚，将张仪使楚，将价值连城的白璧献价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。予怀王宠姬郑袖。张仪许以六百里张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联土地，劝怀王绝齐联秦。秦。屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟使，力劝怀王持守盟约。约。盟约既毁，张仪盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为赖账，说所许土地为六里。六里。怀王大怒，率兵怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。十万，进攻秦国。秦王改变攻齐秦王改变攻齐计划，约齐国两路计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。攻楚，连下楚城。屈原上言，子兰屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。原被革职放逐。屈原走了。从怀王屈原走了。从怀王2727年起
7、，秦连年对楚国年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。用兵。楚国事日颓。秦王来信，约怀秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟王到秦的武关商谈盟约。约。怀王被囚咸阳，怀王被囚咸阳，于顷襄王于顷襄王3 3年病死。年病死。骨架运回楚国。骨架运回楚国。屈原进言顷襄王，屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗力主联络诸国，共同抗秦。秦。顷襄王革去屈原顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。屈原遭遇国家忧屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下患，苦痛愤怨，写下离骚离骚。屈原抱了块楚国屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨的石块，纵身跳下汨罗江。罗江。百姓爱戴屈原，百姓爱
8、戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，摇着龙，摇着龙船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下；屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国兼天下；屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒；内赂夫人郑之属，上及令尹子兰、司马子椒；内赂夫人郑袖，共谮屈原，屈原遂放于外，乃作袖，共谮屈原，屈原遂放于外，乃作离骚离骚。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右张仪因使楚绝齐
9、，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。新序新序节士篇节士篇汉刘向 秦使人愿以汉中地谢，怀王不听愿得张仪秦使人愿以汉中地谢，怀王不听愿得张仪而甘心焉。张仪曰：而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何以一仪而易汉中地，何爱仪？爱仪？”请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属，共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原属，共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之
10、策，以至于此。于是复用屈原。屈原使齐还，之策，以至于此。于是复用屈原。屈原使齐还，闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，之不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会。屈原以为秦不可信，愿勿为蓝田之会。屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。囚拘，客死于秦，为天下笑。【注注】蓝田之役：蓝田在今陕西。秦楚蓝田之役：蓝田在今陕西。秦楚蓝田之役后楚蓝田之役后楚“亡地汉中亡地汉中”国势衰弱。国势衰弱。怀王子顷襄王亦知群臣谄误怀王子顷襄王亦知群臣谄误怀王，不察
11、其罪，反听群谗之口，怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗主乱俗，汶复放屈原。屈原疾暗主乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见污世。将自投于渊，渔父不忍见污世。将自投于渊，渔父止之。屈原曰：止之。屈原曰：“世皆醉，我独世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾闻之，醒；世皆浊，我独清。吾闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，新沐者必弹冠，又恶能以其泠泠，更事之嘿嘿者又恶能以其泠泠，更事之嘿嘿者哉！吾宁投渊而死。哉！吾宁投渊而死。”遂自投湘遂自投湘水汩罗之中而死。水汩罗之中而死。【注注】汶汶汶汶mnmn：污浊状。嘿：污浊状。嘿mm：迷：迷惘状。惘状。国
12、风好色而不淫国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱小雅怨诽而不乱,若离骚者若离骚者,可谓兼之矣。蝉蜕浊秽之中可谓兼之矣。蝉蜕浊秽之中,浮游尘埃之外浮游尘埃之外,皭然皭然泥而不滓。推此志泥而不滓。推此志,虽与日月争光可也。虽与日月争光可也。（汉（汉淮南王刘安语）淮南王刘安语）自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离离骚骚哉！固已轩翥哉！固已轩翥诗诗人之后，奋飞辞家之前，人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！岂去圣之未远，而楚人之多才乎！（刘勰（刘勰文心雕龙文心雕龙辩骚辩骚）【注注】抽绪：抽丝，继续歌唱。轩翥抽绪：抽丝，继续歌唱。轩翥zhzh：高飞。未远：离孔子
13、不远。孔子：高飞。未远：离孔子不远。孔子死于前死于前479479年、屈原死于前年、屈原死于前339339年。年。屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，源头，离骚离骚也是中国古代最长的抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不举贤而授能兮，循绳墨而不颇颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相关，理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的
14、腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未虽九死而犹未悔悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻
15、奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表
16、现力。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。离忧也。离，犹罹也。离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。别之愁也。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。词也。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁，忧愁，离骚离
17、骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。屈原的出现，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体所开创的新诗体楚辞，楚辞，突破了突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头和浪漫主义两大优
18、良传统的源头。同时，以屈。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞离骚离骚内容简介内容简介 离骚离骚是屈原最重要的代表作。全诗是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字，三百七十二句，二千四百余字，离骚离骚的题旨，司马迁解释为的题旨，司马迁解释为“离忧离忧”，意思尚，意思尚不够明白；班固进而释不够明白；班固进而释“离离”为为“罹罹”，以以“离骚离骚”为为“遭忧作辞遭忧作辞”；王逸则说：；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。”把把“离骚离骚”释释为离别的忧愁。二说均可通。为离别的忧愁。二说均可通。离骚离骚全诗
19、可以分为三个部分：全诗可以分为三个部分：1 1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。及决不同流合污的意志。2 2、通过一系列、通过一系列“上下求索上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。想不能实现的苦闷抑郁心情。3 3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。心离开自己的祖国，并决心以身殉国。第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作第一部分作为对往事的追
20、忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。全篇。离骚离骚的思想内容的思想内容 1 1、展示了诗人的、展示了诗人的“美政美政”理想，希望楚王效法历理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能举贤授能”，修明法度，以便治国。，修明法度，以便治国。2 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭
21、露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。3 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。为理想至死不渝的斗争精神等等。离骚离骚的艺术成就的艺术成就 1 1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。2 2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。郁的浪漫主义特色非常引人注目。3 3、全诗结构宏伟而壮阔。
22、、全诗结构宏伟而壮阔。4 4、比兴艺术手法的继承与创新。、比兴艺术手法的继承与创新。5 5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。大量的楚地方言。6 6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。生动，韵律和谐，音调优美。总说总说离骚离骚 离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我国是我国第一首长篇抒情诗第一首长篇抒情诗。它。它采用采用浪漫的手法浪漫的手法，抒发了自己，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：的政治理想和抱负。名句有：“路漫漫其修远兮，吾将上下路漫漫其修远
23、兮，吾将上下而求索而求索”等。等。离骚离骚奠定奠定了我国古典诗歌的了我国古典诗歌的浪漫主义浪漫主义基基础。础。骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以四字句为典型句式，句中节奏为以四字句为典型句式，句中节奏为“二二二二”；骚体；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：如：长太息长太息/以掩涕兮，哀以掩涕兮，哀/民生民生/之多艰。余之多艰。余/虽虽/好好修姱修姱/以鞿羁兮，謇以鞿羁兮，謇/朝谇朝谇/而夕替而夕替。“兮兮”为语助词，为语助
24、词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。的似断实连，若连若断。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。听录音，注意诵读节奏，音节的划分。v结构图示 （1 1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉
25、余蛾眉，谓余善淫怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫 （2 2）因为）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬，遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。不分、忠奸不辨的昏庸。“哀哀”“”“怨怨”揭露了楚揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因因“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现
26、遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。愁闷。（3 3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正
27、不阿，一伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）身正气）（4 4）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。（5 5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。所领起的内容。悔：相道不察悔：相道不察 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感
28、情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。这里的不矛盾。这里的“悔悔”根据课文内容不是根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具的具体体现；体体现；“延伫延伫”“”“步步”“”“止息止息”让我们看到让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。上文是上文是“九死未悔九死未悔
29、”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。作者由不矛盾。作者由“悔悔”生生“退退”，“退退”的目的是的目的是“修吾初服修吾初服”，是为了加强自己的道，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“高余冠高余冠”“”“长余佩长余佩”“”“佩繁佩繁饰饰”，之后，作者不仅回到了，之后，作者不仅回到了“九死未悔九死未悔”的的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，
30、信仰更加明确，仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！形象！外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握.内在品质内在
31、品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔：宁溘死流亡，不为此态：宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”“”“鸷鸟鸷鸟”“”
32、“制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j j)兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？除了比兴手法，还有对比和夸张：
33、对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中
34、的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义
35、色彩。漫主义色彩。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？择生和择死v 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。生命。v 同是中华同是中华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。v 后世一直将屈原定位为后世一直将屈
36、原定位为“爱国诗人爱国诗人”，值，值得商榷。得商榷。v 我以为，这忽视了他作为我以为，这忽视了他作为“政治家政治家”的一面。的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治政治”也是一种理想。也是一种理想。政治家与政客不同，正政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，不能承受
37、楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令即令“国破山河在国破山河在”，亦不必去死。诗人以，亦不必去死。诗人以“诗诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传薪火传人人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始相始终终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在坚持。他是把对政治的责任放在“诗人诗人”之上的。之上的。这才是屈原对自己的定位。这才是屈原对自己的定位。v 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始
38、终廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。的惟一坚持。“人生自古谁无死？人生自古谁无死？”“”“生当生当做人杰，死亦为鬼雄做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，哀莫哀生别离，乐莫乐心相知乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择在不可选择中进行选择”的精神依然确立。的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重中
39、国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。种意志与尊严的使命。v 屈原即是著名的范例。他是不会等屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，悲吟，时而高歌，徜徉
40、在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。v 屈原之死，死的原因不是屈原之死，死的原因不是“诗人诗人”的，死的方式却是的，死的方式却是“诗人诗人”的。政治的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的事的“政治政治”的决裂，与终生所爱的的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历
41、代美的理想之追求诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。者的最好结局。v 死，可以明志；生，却可践志。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生极度痛苦的生接受宫刑。司马迁出接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中
42、国撰写第一部大型成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。纪传体史书。v 既有了帝王家的史官，却执意要做民间既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民第一史家。当时虽没有明文不准平民“写写史史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！
43、弃一帝而君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！得天下千秋，伟哉司马迁！v 屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。脊梁。【提示提示】人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。斗，决不动摇。理想的道路是曲折，为了真理应不屈不理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。挠。在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。学习这篇课文，你有哪些做人的启发？学习这篇课文，你有哪些做人的启发？汨罗屈子祠汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟五月孤忠沉夜月泽畔行吟五月孤忠沉夜月 离骚寿世三闾遗恨泣秋风离骚寿世三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌天当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原近人集句吊屈原【注注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。见壁画天地山川神灵，呵而问之。
