1、学写反驳文学写反驳文确立自信确立自信 学习反驳学习反驳 抗抗战时期，厦门大学从英国请来一位战时期，厦门大学从英国请来一位教授讲学，校长萨本栋以礼相待，这位教教授讲学，校长萨本栋以礼相待，这位教授却在酒宴上大放厥词，说什么厦门大学授却在酒宴上大放厥词，说什么厦门大学还不如还不如“英伦三岛的中心小学校英伦三岛的中心小学校”。萨萨本栋校长解释说：本栋校长解释说：“抗战时期，因抗战时期，因陋就简，但教学质量，厦大一向从严。陋就简，但教学质量，厦大一向从严。”英国教授却说：英国教授却说：“欧美开风气之先导，执欧美开风气之先导，执科学之牛耳。敝国有诗圣拜伦、雪莱，剧科学之牛耳。敝国有诗圣拜伦、雪莱，剧圣莎
2、士比亚，现代生物学之父达尔文，力圣莎士比亚，现代生物学之父达尔文，力学之父牛顿。可叹泱泱中华，国运蹇促，学之父牛顿。可叹泱泱中华，国运蹇促，岂可奢称岂可奢称物华天宝，人杰地灵物华天宝，人杰地灵之邦之邦乎？乎？”萨本栋校长当即反驳：萨本栋校长当即反驳：“教授先生，你别忘了，教授先生，你别忘了，中国的李白、杜甫如彗星经天之日，英伦还是中中国的李白、杜甫如彗星经天之日，英伦还是中世纪蒙昧莽荒之时，中国李时珍写下世纪蒙昧莽荒之时，中国李时珍写下本草纲目本草纲目之际，达尔文之父乃其祖不知在哪里？之际，达尔文之父乃其祖不知在哪里？”英教授又说：英教授又说：“校长阁下，请记住，是美利校长阁下，请记住，是美利
3、坚合众国的伍斯特工学院和斯坦福大学造就了您坚合众国的伍斯特工学院和斯坦福大学造就了您的学识和才能！的学识和才能！”萨本栋校长寸步不让地说：萨本栋校长寸步不让地说：“博士先生，我提醒您，中华文明曾经震惊世界，博士先生，我提醒您，中华文明曾经震惊世界，没有中国远古的四大发明也决不会有大不列颠帝没有中国远古的四大发明也决不会有大不列颠帝国的近代产业革命。国的近代产业革命。”请同学思考材料给我们怎样的启示？请同学思考材料给我们怎样的启示？何为反驳？何为反驳？提出反对的理提出反对的理由来进行辩由来进行辩驳驳议论文类型议论文类型证明证明-立论立论反驳反驳-驳论驳论论证方法论证方法阐释阐释如何写作反驳型议论
4、文如何写作反驳型议论文 1.确立攻击目标确立攻击目标 2.讲究反驳讲究反驳方法方法 反驳论点反驳论点反驳论据反驳论据反驳论证反驳论证感悟话题感悟话题 什么是自信？为什么要确立自信？什么是自信？为什么要确立自信？自信就是自信就是“信自信自”，即相信自己。，即相信自己。自信是一切成功的基础。自信是一切成功的基础。反驳方法指导反驳方法指导 1.直接反驳法直接反驳法：直接批驳对方观点、论据、论：直接批驳对方观点、论据、论证的方法。证的方法。2.矛盾法矛盾法:通过论证与对方论题相矛盾的论通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的真假题的真
5、假3.反证法反证法：通过确定与论题相矛盾的虚：通过确定与论题相矛盾的虚假判断来确定论题的真实性。假判断来确定论题的真实性。4.例证法例证法：运用大量的典型事例驳斥对：运用大量的典型事例驳斥对方观点的方法。方观点的方法。5.对比法对比法：既提出正面观点和论据，也摆出：既提出正面观点和论据，也摆出反面观点和反面论据，让对方在比较中确立反面观点和反面论据，让对方在比较中确立正面观点的合理性。正面观点的合理性。6.比喻法比喻法：用生动形象的事例作巧妙的比喻。：用生动形象的事例作巧妙的比喻。（日本记者问朱镕基总理）台湾人民都不想回（日本记者问朱镕基总理）台湾人民都不想回归中国，为何中国政府要用霸权欺压？
6、归中国，为何中国政府要用霸权欺压？”答答:讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感苦大半辈子，总算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子到很欣慰，感觉可以松口气，歇一歇。于是对子女说，女说，“来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶来，回到母亲怀抱来，给妈妈捶捶背背.“.“然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而然而这个不肖子，不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对今已经骨瘦如柴的母亲，反而对“星星星星”和和“太太阳阳”大喊妈妈，那此时母亲应该如何？所谓国有大喊妈妈，那此时母亲应该如何？所谓
7、国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之有它的规则和限度，台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。间的争吵，别人无权干涉。我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都我国历来都主张和平解决台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居没有出现过霸权欺压的事情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来剥夺包括台湾括台湾 同同 胞胞 在内的中华民族的自主选择和决定在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压权，这才叫霸权欺压.7.引证法引
8、证法：引用名人名言，权威观点来：引用名人名言，权威观点来增强增强 说说服力。服力。8.类比法类比法：是指由一类事物所具有的某种属性，：是指由一类事物所具有的某种属性，可以推测与其类似的事物也应具有这种属性的推可以推测与其类似的事物也应具有这种属性的推理方法。理方法。在在巴黎会议上，日本代表巴黎会议上，日本代表牧野伸显牧野伸显要求无条件要求无条件地继承德国在山东的利益。地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起身问道：中国代表顾维钧站起身问道：“西方出了个圣西方出了个圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了使耶路撒冷
9、成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？人。牧野先生你说对吗？”牧野不得不承认：牧野不得不承认：“是的。是的。”顾维钧微笑道：顾维钧微笑道：9、以谬制谬法以谬制谬法10、归谬法归谬法：先假设对方的观点是正确的，先假设对方的观点是正确的，然后从中推出非常荒谬的结果，从而驳倒对然后从中推出非常荒谬的结果，从而驳倒对方论题。方论题。如如问：中国现在学习资本主义先进的问：中国现在学习资本主义先进的科学技术和管理方法，中国是否会因此变科学技术和管理方法，中国是否会因此变成资本主义？成资本主义？答答：你
10、认为每天喝牛奶就会变成奶牛：你认为每天喝牛奶就会变成奶牛吗？吗？辩论的双方一个是证明，另一方就辩论的双方一个是证明，另一方就可以看作是反驳可以看作是反驳 请读一组辩论作文，尤其注请读一组辩论作文，尤其注意反驳文章怎么写。意反驳文章怎么写。范文展示：旁观者清 “当当局者迷，旁观者清局者迷，旁观者清”，本是一句精妙，本是一句精妙的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以的棋语，却也渗入了生活中的认知特点，可以引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位引导我们跳出生活的棋局，以清醒的头脑换位思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真思考，从而透过现象看到本质，体味出人间真情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心
11、灵。情，摒除不良习惯，保留一颗纯洁的心灵。做做一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一个旁观者，能清楚地理解父母之爱。一些青少年被父母百般呵护，却一些青少年被父母百般呵护，却“当局者迷当局者迷”，不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领不理解他们的爱，而旁观，或许更能使他们领会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨会父母之爱的细微和伟大。我以前常常会抱怨父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸父母的唠叨，然而室友总会羡慕我的幸福。福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来天冷，父母提醒我添加衣服，并不辞劳苦地跑来学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以学校为我铺上一层又一层的棉絮，我不在意，以为是
12、他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我为是他们的责任；头晕，父母心急而担忧，为我买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有买药买水果送牛奶，说牛奶和水果多吃对大脑有好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻好处，我不感动，以为是他们的义务。室友轻轻的一句的一句“你爸爸妈妈真好你爸爸妈妈真好”，让我顿悟了他们的，让我顿悟了他们的辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸辛劳，他们崇高无私的爱。或许我们因为作为幸福的福的“当局者当局者”，“身在福中不知福身在福中不知福”，所以变，所以变得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，得迟钝，变得麻木，变得冷漠。作一个旁观者，可以促使我们用清醒的大脑和敏锐
13、的心去捕捉人可以促使我们用清醒的大脑和敏锐的心去捕捉人间真情，体味人间真情，回报人间真情。间真情，体味人间真情，回报人间真情。做做一个旁观者，能清晰地认识自身错误。一个旁观者，能清晰地认识自身错误。习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为习惯，总会让人不由自主地犯错误，而作为“当局者当局者”却难以感知和认识。在旅游景点却难以感知和认识。在旅游景点巴黎圣母院，有一句巴黎圣母院，有一句“请保持安静请保持安静”的中文的中文提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人提示；在珍珠港景区，出现了专门给中国人看的看的“垃圾桶在此垃圾桶在此”的提示；在泰国皇宫，的提示；在泰国皇宫，亦用中文写着亦用中文写着“请便后冲
14、水请便后冲水”。很多人会因。很多人会因此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合此愤慨，但仍会不由自主地继续在公共场合高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便高声大嗓，乱丢乱扔，方便后不冲便池。池。作一个旁观者，以他人的心情看待自己的作一个旁观者，以他人的心情看待自己的错误，你是否会感到其行之可恶，是否会错误，你是否会感到其行之可恶，是否会觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是觉得这是中国人的耻辱？处于局中，总是无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁无法意识到事情的严重性；跳出局来，旁观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭观自己的错误，才更能警醒自己，深刻铭记，从而彻底改正。做一个旁观者，可以记，从而彻底改正。
15、做一个旁观者，可以帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。帮助我们用清醒的认识敲碎恶习的桎梏。做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世做一个旁观者，能理智地调整人生方向。世人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此人汲汲皆为何？采菊东篱，悠望南山，如此生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊生活岂不惬意？何必淹没于喧嚣尘世，让浊流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以流玷污了自身？渊明深陷污浊官场，却能以旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅旁观者身份审视处境，不为五斗米折腰，毅然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来然辞官，坚守心灵一方净土，怀抱千百年来文人的梦想，保留了最纯净的心灵家园。如文人的梦想，保留
16、了最纯净的心灵家园。如今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会今，做一个旁观者，需要我们从混浊的社会风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风风气中跳出来，以清醒的头脑认识不良的风气，从而将其毒素从心中摒除，以纯净的心气，从而将其毒素从心中摒除，以纯净的心灵拒绝不良风气的污染，超世独立。灵拒绝不良风气的污染，超世独立。跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审跳出人生的棋局，以旁观者的眼光审视自己，或许能更清楚地了解他人，了解视自己，或许能更清楚地了解他人，了解自身，了解环境，更正自己的观念，调整自身，了解环境，更正自己的观念，调整自己的行为，从而达到自己理想的境界，自己的行为，从而达到自己理想的境界，诚然，
17、旁观者清。诚然，旁观者清。范文展示范文展示 旁旁观者未必清观者未必清 悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。了什么牺牲生命。旁观者未必清，因为他们不了解当局者心旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。中有着怎样的壮
18、志或信念。“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了渔父之问深深刺痛了“当局者当局者”的爱国之心。的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨
19、。恨。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古亭了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古亭口冰凉的泥地上。口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁
20、的不是愤怒和同情，而是旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待为为了得到那鲜红的人血给孩子治病。了得到那鲜红的人血给孩子治病。没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿几个阿Q，旁观者
21、也依旧是迷糊的旁观者。，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？者冷嘲热讽？有多少唯利是图的人毫不关有多少唯利是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？霜？旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局
22、者的热心肠，所以，者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。旁观者未必清。点评点评 文章无论是打比方，还是举例文章无论是打比方，还是举例子，都十分准确熨帖，切中了子，都十分准确熨帖，切中了“旁观者未必旁观者未必清清”的主旨，尤其是的主旨，尤其是“旁观者旁观者”渔父不懂渔父不懂“当局者当局者”屈原的忠君爱国心，屈原的忠君爱国心，“旁观者旁观者”愚昧麻木的看客不懂愚昧麻木的看客不懂“当局者当局者”秋瑾的救民秋瑾的救民志两个材料非常典型，切合题意。志两个材料非常典型，切合题意。采用总分总的结构，层次完整清晰；综采用总分总的结构，层次完整清晰；综合运用比喻、排比等修辞手法，语言准确通合运用比喻、排比等修辞手法，语言准确通畅有文采；畅有文采；引用古诗文自然恰当，与叙述融引用古诗文自然恰当，与叙述融为一体，体现了作者的较广的知识面。为一体，体现了作者的较广的知识面。作文题目 1、“弄斧弄斧”就得到就得到“班门班门”2、知足常乐吗？、知足常乐吗？3、近朱者未必赤近墨者未必黑、近朱者未必赤近墨者未必黑 4、驳驳“逆境有利于成才逆境有利于成才”5、人为自己活着快乐、人为自己活着快乐吗？吗？选一个题目！选一个题目！快快动手写起来吧！快快动手写起来吧！
