1、部编版七年级语文下册第四单元知识点汇编一、单元课文梳理叶圣陶先生二三事从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事,表现了先生待人宽、律己严的品德。语言平实朴素,感情真挚动人。驿路梨花这篇文章,从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的, 是顺叙,在顺叙过程中又有插叙;如果按小茅屋的产生及迁延过程看,又是溯源的倒叙,恰似倒卷珠帘。在情节的安排上,作者巧妙地设置悬念和误会,使情节富有戏剧性。整篇文章, 短短的篇幅,却形成了路转峰回、跌宕起伏之势,读来很有味道。最苦与最乐中,梁启超从最苦和最乐两方面来谈人生的责任,告诫我们:人生在世, 必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责
2、任,这样才能得到真正的快乐。短文两篇中陋室铭爱莲说立意鲜明,是作者对自己志趣与节操的表白。我们要体会古人立身处世的崇高境界。二、单元字词汇总13.叶圣陶先生二三事 诲人不倦 hu rn b jun:教导人特别耐心,从不厌倦。商酌 zhu:商量斟酌。不妥 tu:不好,不合适。付之一笑:比喻不计较,不当一回事。累 li 赘 zhu:指拖累、麻烦。别 bi扭 niu:这里指说话、作文不通顺,不流畅。拖沓 t:形容做事拖拉。14.驿路梨花 延伸:延长,伸展。迷茫:广阔而看不清的样子。红润:红而滋润,多指皮肤。漫步:没有目的悠闲地走。晶莹:光亮而透明。折损:这里指对方礼节过重,自己承受不起。修葺 qi:
3、修理(建筑物)。15.最苦与最乐 契 qi:用刀子刻;证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据;符合。本文取第二种意思。失意:不得志。达观:对不如意的事情看得开。如释重负:好像放下了沉重的负担。悲天悯 mn 人:对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。海阔天空:形容大自然的广阔,也比喻想象或说话毫无拘束,漫无边际。心安理得:自信事情做得合理,心里很坦然。任重道远:担子很重,路程又长,比喻责任重大。无入而不自得:语出礼记中庸。意思是,君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。三、课内文言文梳理 短文两篇陋室铭(一)课文字词详解 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 名:出名,有名。灵
4、:灵验。斯:这。是:判断动词。陋室:简陋的屋舍。惟:只。德馨:品德高尚。馨,能散布很远的香气,这里指德行美好。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅 金经。 上:长上。入:映入。青:青色。鸿儒:博学的人。鸿,大。白丁:平民,指没有功名的人。调:调弄。素:不加装饰的。金经:指佛经(佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋 之有? 丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之:助词,主谓间取消句子的独立性。乱:使乱,扰乱。案牍:指官府 文书。劳形:使劳神伤身。形,形体、躯体。之:助词,表示宾
5、语前置。重点句子翻译1.斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 2.苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。 3.谈笑有鸿儒,往来无白丁。谈笑、来往的都是博学的人,没有无功名的人。 4.可以调素琴,阅金经。(在这里)可以弹奏不加装饰的琴,浏览(珍贵的)佛经。 5.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。 6.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。 7.孔子云:何陋之有?孔子说:“有什么简陋的呢?” 课文分析1.通过对陋室的描写,表达了室主人怎样
6、的节操和情趣?表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2.本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明,格调高雅,构思巧妙,意境隽永,韵味深 长,文句精美而脍炙人口,久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢?本文通过对陋室情景的描绘,极力形容陋室不陋,表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情 趣。3.文章前四句用了怎样的写作手法?这样写的目的何在?类比的写作手法。_引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有 “名”与“灵”的性质。 4.文章对陋室从哪几方面进行描写?这几方面突出陋室怎样的特征?景色之雅:苔痕上阶绿,草色入帘青。交往之雅:谈笑有鸿儒,往来无白丁。情趣之雅:可以调素琴,阅金经。陋
7、室特征:雅。5.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的 情感?反面虚写。_写出室主人不受世俗羁绊之情。 6.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?运用类比的写作手法。_用古名贤之室类比自己的“陋室”,表明作者以古名贤自况,表 明自己也有古名贤的志趣和抱负。 7.文章以孔子的话结尾,用意何在?这是全文的画龙点睛之笔,引用孔子的话论证“有德者居之,则陋室不陋”,突出了“惟 吾德馨”这一主题。 8.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢。 9.历史上或现实生活中有哪些陋室
8、不陋的例子?请举例。床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘,以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。 爱莲说(一)课文字词详解 说:古代一种文体,也称杂说。可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物,都是为 了阐明一个道理,给人某种启示或给自己明志。水陆草木之花,可爱者甚蕃(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来, 草木:草本。可爱:值得喜欢。者: 的花。蕃:多。独:只。自:从。 世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhu)清涟而不妖, 甚:特别,十分。予:我。独:只。之:助词,主谓间取消句子的独立性。染:沾染(污秽)。濯:洗。清涟:清波。妖:过分艳丽。中通外直,不蔓(mn)不枝,香远益清,亭亭净植,可
9、远观而不可亵玩焉。 通:贯通,通透。直:挺立。蔓:生藤蔓。枝:生枝茎。远:远播,远远地传送出去。益:更加。亭亭:耸立的样子。植:竖立。亵玩:靠近玩弄。亵,亲近而不庄重。予谓菊,花之隐逸(yl)者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 谓:认为。隐逸者:指隐居避世的人。君子:指品德高尚的人。噫!菊之爱,陶后鲜(xin)有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众 矣。 噫:叹词,表示感慨。鲜:少。闻:传闻。同:和一样。宜:应当。 众:很多。重点句子翻译1.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花,(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。2.中通外直,不
10、蔓不枝,香远益清,亭亭净植。(它的茎)内空外直;不横生藤蔓,不旁生枝茎;香气传得越远就越清幽;洁净地挺立(在 那里)。 3.可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏,却不能靠近玩弄(它)。 4.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。我认为,菊是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。 5.噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有 什么人呢?对于牡丹的喜爱,人应当很多了。 课文分析1.归纳主题。通过对莲花的爱慕和赞颂,表现作者对美好理想的向往,对高尚情操的追求,对正直人 格
11、的仰慕;同时,通过对牡丹的厌恶和鄙弃,表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。 2.莲之爱(君子形象)。(1)生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,前句象征君子身处污浊环境而不同流 合污、不随俗浮沉的品质;后句象征君子庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己。(2)体态香气:“中通外直,不蔓不枝”是体态,象征君子通达正直、豁达大度、行为端正;“香远益清”是香气,志洁行廉,美名远扬。(3)气质风度:“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”,象征君子美好的资质,仪态庄重, 令人敬重。 3.下面这段话蕴含了君子的哪些品质?出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而 不可亵玩
12、焉。既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬;志洁行 廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。 4.作者借花喻人,抒情言志。那么他把菊花比作什么?把牡丹比作什么?把莲又比作什 么呢?菊是隐逸者,逃避现实。菊花不在春天与百花争艳,而在群葩凋落的秋季独吐幽芳,就 像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者,贪图享乐。它雍容华贵,绚丽多姿,就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之 辈。莲是君子,高洁典雅。它不染尘俗,就像胸怀磊落,行为正直,德名远播的君子。5.本文以“爱”为脉络,写出了对莲花的喜爱,为何还要写菊花和牡丹?写菊、写牡丹是为了衬莲,写菊为旁衬,写牡丹为反衬,在映衬中突出了莲花的形象和 品格,同时又针砭了时俗。
