1、欢迎大家欣赏！欢迎大家欣赏！第二节第二节 司汤达司汤达第六章第六章 十九世纪现实主义文学十九世纪现实主义文学目目 录录一、作者介绍一、作者介绍二、司汤达的思想二、司汤达的思想三、三、红与黑红与黑1、题材来源、题材来源2、故事情节、故事情节3、政治倾向、政治倾向4、人物塑造、人物塑造5、艺术特色、艺术特色现实主义文学的伟大奠基人现实主义文学的伟大奠基人司汤达司汤达l司汤达（司汤达（17831842），法国现实），法国现实主义文学的奠基人，主义文学的奠基人，原名亨利原名亨利贝尔贝尔。司。司汤达是贝尔汤达是贝尔170多多个笔名中最重要的个笔名中最重要的一个，他以此名传一个，他以此名传世。世。一、生平
2、与创作一、生平与创作一、生平与创作一、生平与创作l充满传奇色彩的一生。司汤达充满传奇色彩的一生。司汤达“在他那个在他那个多才多艺的时代无疑是心灵最复杂的人物多才多艺的时代无疑是心灵最复杂的人物之一之一”。他以作家之名流芳百世，但他首。他以作家之名流芳百世，但他首先是社会与人心的观察者；其次又是军人、先是社会与人心的观察者；其次又是军人、官吏、学者和外交家。官吏、学者和外交家。一、生平与创作一、生平与创作l童年生活的幸与不幸。童年生活的幸与不幸。1783年出生于法国东年出生于法国东南小城格勒诺布尔市一南小城格勒诺布尔市一个律师家庭。反感父亲，个律师家庭。反感父亲，敬爱母亲和外祖父，接敬爱母亲和外
3、祖父，接受共和思想，自称受共和思想，自称“米米兰人兰人”。司汤达故居司汤达故居 一、生平与创作一、生平与创作l中学教育。中学教育。1796年进入本城中学读书，因年进入本城中学读书，因敬重老师格罗而喜欢数学，他培养了司汤敬重老师格罗而喜欢数学，他培养了司汤达对数学的爱好和科学的求实精神。达对数学的爱好和科学的求实精神。一、生平与创作一、生平与创作l从军生涯（从军生涯（1800-1814）。）。1800年他在拿年他在拿破仑的军事部谋到一个职务。破仑的军事部谋到一个职务。1802-1805年年离队求学。离队求学。1805重新从军，重新从军，1812随军进攻随军进攻莫斯科。莫斯科。1814年拿破仑失败
4、，被放逐厄尔年拿破仑失败，被放逐厄尔巴岛，司汤达脱离军队。巴岛，司汤达脱离军队。一、生平与创作一、生平与创作l米兰七年（米兰七年（1814-1821）。）。1814年波旁王年波旁王朝复辟，他定居米兰，走上创作道路。朝复辟，他定居米兰，走上创作道路。l音乐家传记音乐家传记海顿、莫扎特、梅塔斯塔兹海顿、莫扎特、梅塔斯塔兹传传（1815），美术史名著），美术史名著 意大利绘画意大利绘画史史（1817），游记），游记罗马、那不勒斯、罗马、那不勒斯、佛罗伦萨佛罗伦萨（1817），），第一次使用了司汤第一次使用了司汤达的笔名。达的笔名。一、生平与创作一、生平与创作l巴黎生活（巴黎生活（从从1821-183
5、0）。）。他除了短期旅他除了短期旅行外，行外，大部分时间住在巴黎。大部分时间住在巴黎。l著作著作论爱情论爱情（1822），），拉辛与莎士拉辛与莎士比亚比亚（1825），），阿尔芒丝阿尔芒丝（阿尔芒（阿尔芒丝与奥克塔夫，丝与奥克塔夫，1827），），红与黑红与黑（1830）成为法国现实主义文学的奠基作。）成为法国现实主义文学的奠基作。一、生平与创作一、生平与创作l出使意大利（出使意大利（1831-1841）。）。先后出任特里先后出任特里斯托和西维达维吉亚领事。斯托和西维达维吉亚领事。l小说小说吕西安吕西安娄万娄万（红与白红与白 1894）意大利遗事意大利遗事（1855）传奇性强，塑造）传奇性强，
6、塑造“意大利性格意大利性格”，其中，其中瓦尼娜瓦尼娜瓦尼尼瓦尼尼是爱国主义的名篇（彼埃特罗与瓦尼娜）。是爱国主义的名篇（彼埃特罗与瓦尼娜）。帕尔玛修道院帕尔玛修道院（1839）题辞：）题辞：“献给献给少数幸福者。少数幸福者。”司汤达对自己作品的预言司汤达对自己作品的预言l“我的作品献给少数幸福的人们我的作品献给少数幸福的人们”。l“到到1880年的时候，将会有人了解我。年的时候，将会有人了解我。”l“我中了彩票，号码是我中了彩票，号码是1935年，到那时候年，到那时候我会拥有读者我会拥有读者。”一、生平与创作一、生平与创作l逝世。逝世。1842.3.22日日司汤达因中风去世。司汤达因中风去世。
7、遗体安葬在蒙马特尔遗体安葬在蒙马特尔公墓。意大利文碑铭：公墓。意大利文碑铭：亨利亨利贝尔贝尔 米兰人米兰人 写作过写作过 恋爱过恋爱过 生活过生活过l1、政治思想：司汤达始终站在进步的立场、政治思想：司汤达始终站在进步的立场上，代表历史发展的一面。上，代表历史发展的一面。l崇拜拿破仑，憎恨复辟王朝。在意大利期崇拜拿破仑，憎恨复辟王朝。在意大利期间，与烧碳党人联系密切。回到法国，积间，与烧碳党人联系密切。回到法国，积极参加文艺界反对伪古典主义的斗争。他极参加文艺界反对伪古典主义的斗争。他对令人窒息的社会现实不满，曾经对令人窒息的社会现实不满，曾经14次起次起过自杀的念头。过自杀的念头。二、司汤达
8、的思想二、司汤达的思想二、二、司汤达司汤达的思想的思想l 2、哲学思想：他的哲学思想属于、哲学思想：他的哲学思想属于18世纪启蒙思世纪启蒙思想，歌颂自由、平等、民主。想，歌颂自由、平等、民主。l 他认为他认为“对幸福的追求是人的基本动力对幸福的追求是人的基本动力”，“人人是有权利去追求幸福的，也能够得到幸福是有权利去追求幸福的，也能够得到幸福”。“但是他看到了启蒙思想家们看不到的东西，即但是他看到了启蒙思想家们看不到的东西，即资产阶级取得革命胜利后，不允许才华出众的人资产阶级取得革命胜利后，不允许才华出众的人来施展自己的才华，在封建王朝复辟的时代，他来施展自己的才华，在封建王朝复辟的时代，他们
9、会扼杀有才华的人。们会扼杀有才华的人。二、二、司汤达司汤达的思想的思想l3、信仰：司汤达是一个地地道道的无神论、信仰：司汤达是一个地地道道的无神论者。者。l“我们原谅上帝，是因为上帝根本不存在我们原谅上帝，是因为上帝根本不存在”，“我以我以为罗马天主教是一切罪恶的源泉为罗马天主教是一切罪恶的源泉”，“贵族和神父是贵族和神父是一切文明的大敌一切文明的大敌”。梅里美：。梅里美：“他从来不信世上有真他从来不信世上有真正的信徒；一个神甫和一个保王党对他来说永远是伪正的信徒；一个神甫和一个保王党对他来说永远是伪君子。君子。”“”“他是一个极不信教的人，一个病入膏肓的他是一个极不信教的人，一个病入膏肓的唯
10、我主义者，或者说得正确些，是上帝本人的仇唯我主义者，或者说得正确些，是上帝本人的仇敌，敌，他否认上帝，恨起他来就像恨一个主子一他否认上帝，恨起他来就像恨一个主子一样。样。”二、二、司汤达司汤达的思想的思想l 4、美学思想、美学思想l 主要表现在他的文艺论集主要表现在他的文艺论集拉辛和莎士比亚拉辛和莎士比亚和和意大利绘画史意大利绘画史中。中。l 首先是唯物的文艺史观。首先是唯物的文艺史观。l 针对古典主义文学充斥文坛的现状，他提出了文针对古典主义文学充斥文坛的现状，他提出了文学要表现自己时代的口号。他明确提出了和古典学要表现自己时代的口号。他明确提出了和古典主义对立的文艺创作纲领：主义对立的文艺
11、创作纲领：“十九世纪将以它对十九世纪将以它对人类准确而热烈的描绘，与过去一切时代的文学人类准确而热烈的描绘，与过去一切时代的文学区分开来。区分开来。”二、二、司汤达司汤达的思想的思想l 第二，现实主义创作原则。第二，现实主义创作原则。l 司汤达主张文学应该反映现实生活。他在司汤达主张文学应该反映现实生活。他在意大意大利绘画史利绘画史中说过：中说过：“文学就是社会的表现文学就是社会的表现”，他认为他认为“小说应该是一面镜子小说应该是一面镜子”。l 他在他在阿尔芒斯阿尔芒斯前言中说：前言中说：“作者给读者举起作者给读者举起一面镜子，如果丑陋的人走过镜子面前，照出丑一面镜子，如果丑陋的人走过镜子面前
12、，照出丑陋的样子，难道是作者的过错吗？难道镜子有偏陋的样子，难道是作者的过错吗？难道镜子有偏见吗？见吗？”二、二、司汤达司汤达的思想的思想l 第三，艺术真实与生活真实的区别。第三，艺术真实与生活真实的区别。l 司汤达认为艺术真实和生活真实的区别在于虚构。司汤达认为艺术真实和生活真实的区别在于虚构。他认为艺术真实指的就是舞台幻想，戏剧幻想。他认为艺术真实指的就是舞台幻想，戏剧幻想。l 他说：他说：“戏剧上的幻想是指一个人真的相信舞台戏剧上的幻想是指一个人真的相信舞台上发生的事物存在这样一种行为。上发生的事物存在这样一种行为。”（拉辛与拉辛与莎士比亚莎士比亚）三、三、红与黑红与黑（1830）l1、
13、题材来源：一桩谋杀、题材来源：一桩谋杀案。案。l1827年年法院公报法院公报刊刊载了一件谋杀案。人物载了一件谋杀案。人物原型是青年家庭教师贝原型是青年家庭教师贝尔泰。尔泰。2、故事情节、故事情节l故事发生在复辟时期，于连的四个生活阶段。故事发生在复辟时期，于连的四个生活阶段。l在外省小城维立埃尔当家庭教师时期在外省小城维立埃尔当家庭教师时期l锯木厂主之子于连锯木厂主之子于连索雷尔索雷尔l于连的老师西朗神父于连的老师西朗神父l市长德市长德雷纳尔一家雷纳尔一家l贫民所长哇列诺贫民所长哇列诺l耶稣会教士玛斯隆耶稣会教士玛斯隆2、故事情节、故事情节l省城贝尚松神学院学习时期省城贝尚松神学院学习时期l于
14、连于连索雷尔索雷尔l神学院院长彼拉神父神学院院长彼拉神父l副院长耶稣会教士卡斯塔内德副院长耶稣会教士卡斯塔内德l代理主教福力列代理主教福力列省城贝尚松省城贝尚松2、故事情节、故事情节l在巴黎侯爵府当秘书时期在巴黎侯爵府当秘书时期l于连于连索雷尔索雷尔l德德拉莫尔侯爵拉莫尔侯爵l侯爵小姐玛蒂尔德侯爵小姐玛蒂尔德枪击德枪击德雷纳尔夫人的教堂入口雷纳尔夫人的教堂入口2、故事情节、故事情节l在贝尚松监狱时期在贝尚松监狱时期l于连于连索雷尔索雷尔l德德雷纳尔夫人雷纳尔夫人l玛蒂尔德小姐玛蒂尔德小姐3、小说的政治倾向、小说的政治倾向l司汤达的小说被为政治小说。司汤达的小说被为政治小说。l他在他在红与黑红与
15、黑里写道：里写道：“若是你的人物若是你的人物不谈政治，那就已经不是不谈政治，那就已经不是18301830年的法国人了，年的法国人了，你的书也就不再是一面镜子，像你所要求你的书也就不再是一面镜子，像你所要求的了的了。”他的小说从书名、副标题到小说他的小说从书名、副标题到小说内容，都充满政治性。内容，都充满政治性。3、小说的政治倾向、小说的政治倾向lA、红与黑红与黑书名的政治象征书名的政治象征l关于关于“红红”与与“黑黑”的含义，有多种解释。的含义，有多种解释。l“红红”代表资产阶级革命时期，代表资产阶级革命时期，“黑黑”代代表复辟时期。表复辟时期。l“红红”象征红军装，象征红军装，“黑黑”象征教
16、士的黑象征教士的黑袍。袍。l“红红”象征于连向德象征于连向德雷纳尔夫人开枪，雷纳尔夫人开枪，血染教堂，血染教堂，“黑黑”象征玛蒂尔德身着黑色象征玛蒂尔德身着黑色丧服，吻于连被砍掉的头。丧服，吻于连被砍掉的头。枪击德枪击德雷纳尔夫人雷纳尔夫人3、小说的政治倾向、小说的政治倾向lB、红与黑红与黑副标题的政治性副标题的政治性l红与黑红与黑的副标题是的副标题是“1830年纪事年纪事”，司汤达的解释是：司汤达的解释是：“作者所要描写的，是作者所要描写的，是路易十八和查理十世的政府带给法国的社路易十八和查理十世的政府带给法国的社会风气。会风气。”（法国文学史法国文学史中册）中册）3、小说的政治倾向、小说的
17、政治倾向lC、小说内容的政治色彩、小说内容的政治色彩l主人公生活在政治阴谋的漩涡中。主人公生活在政治阴谋的漩涡中。l崇拜拿破仑是一系列小说的主题。崇拜拿破仑是一系列小说的主题。l小说有意识地用拿破仑帝国来对照复辟小说有意识地用拿破仑帝国来对照复辟王朝，揭露复辟时期的反动。王朝，揭露复辟时期的反动。l揭发批判教会的阴暗、伪善。揭发批判教会的阴暗、伪善。4、人物形象塑造、人物形象塑造于连的形象于连的形象l评论家不同的观点：评论家不同的观点：l资产阶级个人主义野心家资产阶级个人主义野心家l具有民主思想的革命家（以雅各宾党人自具有民主思想的革命家（以雅各宾党人自居；崇拜拿破仑；法庭慷慨陈词；玛蒂尔居；
18、崇拜拿破仑；法庭慷慨陈词；玛蒂尔德哥哥称之革命者。）德哥哥称之革命者。）l虚伪的骗子，卑鄙无耻（反抗既不重创资虚伪的骗子，卑鄙无耻（反抗既不重创资产阶级，也不利于人民。）产阶级，也不利于人民。）于连的形象于连的形象l个人认为于连是法国波旁王朝复辟时期为追求个人认为于连是法国波旁王朝复辟时期为追求幸福生活而奋斗的个人主义者。幸福生活而奋斗的个人主义者。l第一，他有平等的要求和出人头地的愿望；第一，他有平等的要求和出人头地的愿望；l第二，他有强烈的阶级意识和孤傲反抗的性格；第二，他有强烈的阶级意识和孤傲反抗的性格；l第三，他采用第三，他采用“个人主义个人主义”的斗争方式，为了的斗争方式，为了目的而
19、不择手段。目的而不择手段。于连的形象于连的形象l私欲私欲、自尊自尊、良心良心是推动于连行动的三个是推动于连行动的三个重要因素。重要因素。l套用裴多菲的诗：生命诚可贵，爱情价更套用裴多菲的诗：生命诚可贵，爱情价更高。若为高。若为自尊自尊故，两者皆可抛。故，两者皆可抛。于连的形象于连的形象l 环境变化，性格变化环境变化，性格变化l 维立埃尔市：地位卑下，哇列诺摆阔，维立埃尔市：地位卑下，哇列诺摆阔，愤怒：愤怒：“赚赚钱到最悲惨的孤儿弃婴身上去。钱到最悲惨的孤儿弃婴身上去。”；在市长家；在市长家坐最坐最末位置吃饭，愤怒；末位置吃饭，愤怒；l 贝尚松神学院：深藏思想，压抑个性，不信宗教，贝尚松神学院：
20、深藏思想，压抑个性，不信宗教，却装扮成虔诚的信徒，成为答尔丢夫；却装扮成虔诚的信徒，成为答尔丢夫；l 巴黎侯爵府：得到侯爵赏识，出席秘密会议，出使巴黎侯爵府：得到侯爵赏识，出席秘密会议，出使英国后：一万法郎；一块领地；一张骠骑兵军官的英国后：一万法郎；一块领地；一张骠骑兵军官的委任状；编造德委任状；编造德拉拉伟业伟业侯爵私生子的历史侯爵私生子的历史心甘心甘情愿地为贵族阶级卖命。情愿地为贵族阶级卖命。于连的形象于连的形象l性格的矛盾复杂性：性格的矛盾复杂性：l无神论者无神论者扮演虔诚的教徒；扮演虔诚的教徒；l倾向雅各宾党人倾向雅各宾党人参加保皇党阴谋；参加保皇党阴谋；l民主主义者民主主义者装成他
21、鄙视的贵族；装成他鄙视的贵族；l向往高尚道德向往高尚道德装扮成答尔丢夫；装扮成答尔丢夫；l渴望真正爱情渴望真正爱情却利用它达到目的。却利用它达到目的。l于连在追求幸福生活的道路上，不仅要同于连在追求幸福生活的道路上，不仅要同社会社会（贵族、资产阶级、教会等）抗争，（贵族、资产阶级、教会等）抗争，而且要同而且要同命运命运（出身、时代等）抗争，还（出身、时代等）抗争，还要同要同自身自身抗争。抗争。于连的心理层次于连的心理层次真诚真诚虚伪虚伪善心善心向往向往自由自由敏感敏感坚强坚强刚毅刚毅自尊自尊自卑自卑勇敢勇敢怯懦怯懦反抗反抗妥协妥协自我自我意识意识自尊与自卑的矛盾自尊与自卑的矛盾勇敢与怯懦的矛盾
22、勇敢与怯懦的矛盾于连的形象于连的形象l于连是一个自尊、勇敢、真诚、反抗而又于连是一个自尊、勇敢、真诚、反抗而又自卑、怯懦、虚伪、妥协的矛盾统一体。自卑、怯懦、虚伪、妥协的矛盾统一体。l悲剧意义：悲剧意义：在复辟时期，一个有进取心的在复辟时期，一个有进取心的平民青年，试图通过个人奋斗跻身上流社平民青年，试图通过个人奋斗跻身上流社会，谋求个人幸福，又不愿意厚颜无耻地会，谋求个人幸福，又不愿意厚颜无耻地讨好主子，最终只能成为上流社会的讨好主子，最终只能成为上流社会的“局局外人外人”。这是作者欣赏于连的原因。这是作者欣赏于连的原因。法庭自白法庭自白德德雷纳尔夫人雷纳尔夫人l德德雷纳尔夫人是一个善良朴素
23、、容貌美丽、雷纳尔夫人是一个善良朴素、容貌美丽、性格动人的贵族女性。性格动人的贵族女性。l出身贵族而无贵族的坏习气；具有极大的出身贵族而无贵族的坏习气；具有极大的同情心；不轻浮；深深忏悔，惩罚自己。同情心；不轻浮；深深忏悔，惩罚自己。l复杂的内心世界：爱慕、恐惧、嫉妒、内复杂的内心世界：爱慕、恐惧、嫉妒、内疚等。她对于连的爱情是疚等。她对于连的爱情是“心坎里的爱心坎里的爱情情”，属于热情之爱，表现出她的深沉。，属于热情之爱，表现出她的深沉。爱慕英雄爱慕英雄玛蒂尔德小姐玛蒂尔德小姐l玛蒂尔德小姐是一个我行我素、敢爱敢恨、玛蒂尔德小姐是一个我行我素、敢爱敢恨、行为乖张的贵族小姐，是自我中心主义者。
24、行为乖张的贵族小姐，是自我中心主义者。l所受的教育；环境的平庸；祖先的浪漫爱情。所受的教育；环境的平庸；祖先的浪漫爱情。l她对于连的爱情是她对于连的爱情是“脑袋里的爱情脑袋里的爱情”，属于，属于虚荣之爱，表现出她的狂热。虚荣之爱，表现出她的狂热。l于连：于连：“只有使敌人恐惧，敌人才会服从我，只有使敌人恐惧，敌人才会服从我，那敌人就不敢再轻视我了那敌人就不敢再轻视我了此刻我正在降服此刻我正在降服一个魔鬼，正因为是魔鬼，所以必须降服一个魔鬼，正因为是魔鬼，所以必须降服它。它。”5、艺术特色、艺术特色l1、传记体小说：个人经历；生活细节；注、传记体小说：个人经历；生活细节；注重轶事；塑造重轶事；塑
25、造“英雄英雄”人物。人物。l2、传统心理描写：富有层次感和理性色彩、传统心理描写：富有层次感和理性色彩l3、戏剧性结构：以于连生活史为经，以政、戏剧性结构：以于连生活史为经，以政治斗争为纬，展示复辟时期广阔的社会生治斗争为纬，展示复辟时期广阔的社会生活画面。活画面。思考题思考题l1、分析于连形象、分析于连形象。l2、如何看待于连的个人奋斗与出人头地、如何看待于连的个人奋斗与出人头地？谢谢欣赏下次再见文中引言文中引言l“谁能猜得到，他脸色如此苍白，如此温柔，谁能猜得到，他脸色如此苍白，如此温柔，一副女孩儿的容貌，心里竟藏着一副女孩儿的容貌，心里竟藏着宁可死上宁可死上一千次也要飞黄腾达一千次也要飞
26、黄腾达的不可动摇的决心的不可动摇的决心呢！呢！”文中引言文中引言l“我宁可放弃这一切，也不能沦落到和仆人我宁可放弃这一切，也不能沦落到和仆人一起吃饭的地步。我父亲想强迫我，那我一起吃饭的地步。我父亲想强迫我，那我就去死。就去死。”文中引言文中引言l“原来这就是你将获得的肮脏财富啊，而你原来这就是你将获得的肮脏财富啊，而你只在这种场合跟这样的人一起享用！你可只在这种场合跟这样的人一起享用！你可能会有一个两万法郎的职位，然而当你大能会有一个两万法郎的职位，然而当你大口吃肉的时候，你将禁止可怜的囚徒唱歌；口吃肉的时候，你将禁止可怜的囚徒唱歌；你举行宴会所用的钱是从他可悲的口粮中你举行宴会所用的钱是从
27、他可悲的口粮中偷来的，你举行宴会时他将更为悲惨！偷来的，你举行宴会时他将更为悲惨！”文中引言文中引言l“我真善良我真善良，他对自己说，他对自己说，我，一介平我，一介平民，居然可怜起一个这种地位的人家民，居然可怜起一个这种地位的人家了了我如此艰难地穿越这片充斥着平庸我如此艰难地穿越这片充斥着平庸的灼热沙漠，却要拒绝能够解除我的干渴的灼热沙漠，却要拒绝能够解除我的干渴的一泓清泉！真的，别这么傻了；在人们的一泓清泉！真的，别这么傻了；在人们称为生活的这片自私自利的沙漠里，人人称为生活的这片自私自利的沙漠里，人人为自己。为自己。”作者观点作者观点l“社会好比一根竹竿，分成若干节。一个人社会好比一根竹竿，分成若干节。一个人的伟大事业就是爬上比他自己的阶级更高的伟大事业就是爬上比他自己的阶级更高的阶级去，而那个阶级则想尽一切办法阻的阶级去，而那个阶级则想尽一切办法阻止他爬上去。止他爬上去。”司汤达司汤达自我中心主义者自我中心主义者的回忆的回忆
