1、 专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？主流思想是什么？是怎样出现和形成的？是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？一、百家争鸣（开始形成）一、百家争鸣（开始形成）二、汉代儒学（成为正统思想）二、汉代儒学（成为正统思想）三、宋明理学（三、宋明理学（三教合流的结果）三教合流的结果）四、明末清初的思想活跃局面四、明末清初的思想活跃局面（批判和继承）（批判和继承）2 专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变以下诸子百家中，（
2、以下诸子百家中，（）属于儒家）属于儒家 孔子孔子 老子老子 孟子孟子韩非子韩非子墨子墨子 荀子荀子 庄子庄子 考考你考考你“百家百家”泛指数量多；泛指数量多；什么是什么是“百家争鸣百家争鸣”？三教：三教：儒、释、道儒、释、道九流：九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家家、农家“争鸣争鸣”是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。他们著书立说
3、，广收门徒，高宙对社会对万事万物做出解释。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣原因百家争鸣原因（春秋战国社会大变革）春秋战国社会大变革）政治：政治：分封制和宗法制瓦解，周王室衰微分封制和宗法制瓦解，周王室衰微。经济：经济：铁犁牛耕铁犁牛耕使用，使用，井田制井田制瓦解，瓦解，封建土地私有制封建土地私有制逐步确立。逐步确立。阶级关系：阶级关系：新兴地主阶级的崛起，新兴地主阶级的崛
4、起，“士士”阶层的活跃。阶层的活跃。思想文化：思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私学兴起。，私学兴起。7奠定了中国文化的基础；奠定了中国文化的基础；儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；日后成为中国传统文化的主流思想；是中国历史上第一次思想解放运动。是中国历史上第一次思想解放运动。孔子孔子孟子孟子荀子荀子儒家学派儒家学派2012014 4年曲阜年曲阜祭孔大典祭孔大典一、孔子和早期儒学一、孔子和早期儒学 孔庙是祭祀孔子的地方。孔庙是祭祀孔子的地方。孔庙孔林孔子及家族专用墓地
5、。孔子及家族专用墓地。孔府孔庙东侧，有孔庙东侧，有“天下第天下第一家一家”之称，是孔子嫡之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑内宅合一的典型建筑。没落贵族，生于春秋没落贵族，生于春秋以述为作，好古敏求以述为作，好古敏求鲁国为官，志不得遂鲁国为官，志不得遂周游列国，周游列国，“丧家之狗丧家之狗”“大成大成至圣至圣文宣王文宣王”生前如生前如丧家之犬丧家之犬，死后获誉，死后获誉“至圣至圣”，如何认识这样的，如何认识这样的反差？反差？子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”论语论语雍也雍也子曰：子曰：克己复礼克己复礼（规范）为仁，（
6、规范）为仁，非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。论语论语颜渊颜渊 子曰：子曰：为政以德，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱譬如北辰，居其所而众星拱之。之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。论语论语为政为政孔子的贡献孔子的贡献（1 1）思想核心：）思想核心：“仁仁”“爱人爱人”；“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”（2 2）政治思想：）政治思想：“德治德治”“为政以德为政以德”；“克己复克己复礼礼”（
7、协调统治者与被统治者的关系）（协调统治者与被统治者的关系）（3 3）人性论：）人性论：“性相近也性相近也”孔子的贡献孔子的贡献含义：西周时建立的以含义：西周时建立的以分封制和宗法制为核心分封制和宗法制为核心的等级制度的等级制度（周礼）（周礼）目的：目的：（协调人际关系）（协调人际关系）（4 4）教育思想：有教无类、因材施教）教育思想：有教无类、因材施教孔子讲学图孔子讲学图“不愤不启，不悱不发。不愤不启，不悱不发。”创办私学，打破学在官府局面（5 5）整理出）整理出“六经六经”：诗诗礼礼 书书易易乐乐春秋春秋15思想思想学说学说政治思想政治思想哲学思想哲学思想教育思想教育思想文化贡献文化贡献“仁
8、仁”（核心）：（核心）：仁者爱人仁者爱人 “礼礼”：克己复礼克己复礼 民本思想：民本思想：德治德治言论言论被总结为被总结为论语论语儒家儒家五经五经孔子思想主张孔子思想主张天命观；重人事，远鬼神天命观；重人事，远鬼神子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”对孔子这段言论，你有什么感想？对孔子这段言论，你有什么感想？志向专一，执著探索，不断完善自志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。己的一生。春秋战国社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有春秋战
9、国社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力中央政权；力中央政权；当时诸侯兼并，孔子恢复周礼的仁政爱民主张不符当时诸侯兼并，孔子恢复周礼的仁政爱民主张不符合需要。合需要。史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，处困饿七日，动荡的年代，他的动荡的年代，他的“仁仁”的思想也处处碰的思想也处处碰壁，不被采纳。壁，不被采纳。“仁政仁政”（核心）（核心）“民贵君轻民贵君轻”（民本）（民本）价值观：先义后利，舍生取义。价值观：先义后利，舍生取义。“性本善性本善”2 2、孟子的思想、孟子的思想：代表新兴地主阶级利益：代表新兴地主阶级利益3 3、
10、荀子的思想、荀子的思想：代表新兴地主阶级利益：代表新兴地主阶级利益“仁义仁义”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”(民本民本)人性论：人性论：“性恶论性恶论”天人关系：天人关系：“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”以礼制欲以礼制欲孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁者爱人仁者爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定基础奠定基础体系完整体系完整 孔子孔子开创开创了
11、儒家学派，了儒家学派，孟子孟子继承和发展继承和发展了孔子的学说，了孔子的学说，荀子荀子广泛吸收各家思想的精华，广泛吸收各家思想的精华，丰富丰富了早期儒家思想的内容。了早期儒家思想的内容。孔子拜访老子后回到鲁国，孔子拜访老子后回到鲁国，众众弟子问道：弟子问道：“先生拜访老子，可先生拜访老子，可得见乎？得见乎？”孔子道：孔子道：“见之！见之！”弟子问。弟子问。“老子何样？老子何样？”孔子孔子道：道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以
12、？龙乘风云而可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！应时变化。老聃，真吾师也！”孔子请教老子孔子请教老子“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子二、老庄之学二、老庄之学“鸡犬之声相闻，民至老
13、死不相往来。”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。恒也。后相随。恒也。老子第二章老子第二章祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。庄子（1）道是最高的原则，世间万物都是相对的。）道是最高的原则，世间万物都是相对的。（继承与发展）（继承与发展）（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神）崇尚自然，主张超越功利去追求精神 自由的倾向。自由的倾向。（3）“齐物齐物”。庄周梦蝶庄周梦蝶 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然
14、周也。不也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。此之谓物化。”庄子庄子齐物论齐物论 庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再
15、变化而出现形然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！道理，所以才停止哭泣啊！”三、法家思想三、法家思想奖励耕战、实施严刑峻法实践：实践：李悝李悝商鞅商鞅理论：理论：法、术、势法、术、势道家思想道家思想韩非子（韩非子（集大成者集大成者）集权观：
16、集权观：加强君主集权加强君主集权 法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战 改革观：改革观：“不期修古不期修古,不法常可不法常可”认识论：认识论：遵循客观规律行事；遵循客观规律行事；“参验法参验法”如何评价韩非子的主张？如何评价韩非子的主张？积极：积极：（1 1）积极进取）积极进取,反对墨守成规反对墨守成规,是顺应历史发展的潮流；是顺应历史发展的潮流；（2 2）打击奴隶主贵族特权，为秦朝建立统一的中央集）打击奴隶主贵族特权，为秦朝建立统一的中央集 权国家提供了理论基础。权国家提供了理论基础。墨家：墨翟墨家：墨翟“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”主张：主张：非攻非攻 尚贤尚贤 尚同尚同非
17、乐非乐 非命非命 节葬节葬 节用节用特点：特点：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利讲求实际功利(实用实用)的精神的精神 宗旨、宗旨、核心思想：核心思想：四、墨家的主张四、墨家的主张（4 4）尚同）尚同（5 5）节葬）节葬（6 6）节用）节用（7 7）非乐）非乐（8 8）非命）非命（9 9）尚力）尚力百姓与天子上下一心百姓与天子上下一心 反对奢侈浪费反对奢侈浪费,主张勤俭节约主张勤俭节约 反对厚葬久丧反对厚葬久丧,主张薄葬短丧主张薄葬短丧 音乐浪费时间资源，提倡节约人财物力音乐浪费时间资源，提倡节约人财物力 否定儒家的天命思想，肯定
18、人的个人努力否定儒家的天命思想，肯定人的个人努力肯定肯定生产劳动生产劳动在社会生活中的地位在社会生活中的地位哲学思想：哲学思想：（1 1）认识论：）认识论：认识以客观实践为来源。提出辨别知识的认识以客观实践为来源。提出辨别知识的“三表法三表法”上本之古者圣王之事。上本之古者圣王之事。下原察百姓耳目之实。下原察百姓耳目之实。观其中国家百姓人民之利观其中国家百姓人民之利。（2 2）逻辑学：）逻辑学：提出了提出了“取实予名取实予名”“”“察类明故察类明故”的观点，的观点，“类类”“”“故故”“”“辩辩”的逻辑学概念；的逻辑学概念；重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论重视类比和推理，建
19、立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。基础。间接经验间接经验直接经验直接经验社会效用社会效用作用：作用：在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的。在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的。诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、全民教育、素质教育、职业教育等职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平等博爱、热爱和平、反对战争平、反对战争古为今用古为今用34学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法
20、家法家孔子孔子春秋春秋孟子孟子荀子荀子战国战国墨子墨子战国战国老子老子春秋春秋庄子庄子战国战国韩非韩非战国战国“仁仁”和和“礼礼”；德治；德治；“因材施教因材施教”，有教无类，有教无类“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”“制天命而用之制天命而用之”“君舟民水君舟民水”“”“仁义仁义”“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道；辩证法思想；道；辩证法思想；“无为而治无为而治”小国寡民小国寡民齐物论；乐天安命、顺从自然齐物论；乐天安命、顺从自然主张法、术、势相结合；君主集权；以法治国；奖主张法、术、势相结合；君主集权；以法治国；奖励耕战；变法革新励耕战；变法革新 下列对孟子与荀子的分析正
21、确的是（下列对孟子与荀子的分析正确的是（）A.A.都主张性善论都主张性善论B.B.都强调礼法都强调礼法 C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长课堂演练：C2.2.夏、商、西周时期的学校（夏、商、西周时期的学校（）A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 A3.3.下列关于百家争鸣的论述正确的是（下列关于百家争鸣的论述正确的是（）百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派 其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻
22、击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A.B.B.C.C.D.D.C4.4.下列关于孔子叙述不正确的是（下列关于孔子叙述不正确的是（）A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过孔子整理过诗诗书书礼礼易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政”A5 5、（、（20182018年北京卷文综历史年北京卷文综历史1 1）“王王”字在甲骨文中是一把字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，为，“以力假仁者霸以力假仁者霸以德行仁者王以德行仁者王”，他的观点，他的观点()()A.A.与甲骨文与甲骨文“王王”字的本义一致字的本义一致 B.B.是是“无为而治无为而治”的理论依据的理论依据 C.C.体现出儒家强调教化的政治理念体现出儒家强调教化的政治理念 D.D.奠定了宗法制度的思想基础奠定了宗法制度的思想基础C
