1、2006年年3月月27日日人民日报人民日报载文指出，有的学者认为儒学载文指出，有的学者认为儒学有功于中国，孕育出汉唐盛世有功于中国，孕育出汉唐盛世;有的学者认为儒学危害中国，有的学者认为儒学危害中国，是落后的罪魁祸首。儒学在两千多年中，对中国的盛世是否是落后的罪魁祸首。儒学在两千多年中，对中国的盛世是否有过贡献有过贡献?现在如何公正地评价当时的批儒现在如何公正地评价当时的批儒?这都是需要研究这都是需要研究的问题。儒学，儒家精神，对现代有没有价值的问题。儒学，儒家精神，对现代有没有价值?能不能经过能不能经过转换，服务于现实转换，服务于现实?也需要研究。也需要研究。运用所学文化生活知识，谈谈我们对
2、待儒学应持的态度。运用所学文化生活知识，谈谈我们对待儒学应持的态度。(1)(1)儒学是我国传统文化非常重要的组成部分。传统文化具儒学是我国传统文化非常重要的组成部分。传统文化具有相对稳定性，但它的内涵能够因时而变，因此，我们对待有相对稳定性，但它的内涵能够因时而变，因此，我们对待儒学的正确态度应是：儒学的正确态度应是：“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”，批判继承，批判继承，古为今用。古为今用。(2)(2)面对儒学，我们要辩证地认识它在现实生活中的作用，面对儒学，我们要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于其中符合社会发展要求的、积分辨其中的精华和糟粕。对于其中符合社会
3、发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬，使其为社会主义现代极向上的内容，应该继续保持和发扬，使其为社会主义现代化建设服务。对于其中不符合社会发展要求的、落后的、腐化建设服务。对于其中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须朽的东西，必须“移风易俗移风易俗”，自觉地加以改造和剔除。，自觉地加以改造和剔除。重温旧课(1)这幅漫画反映了什么文化现象?如何看待这种现象?(2)结合漫画，分析应该如何正确对待中国传统文化?（1）漫画反映了社会上有些人热衷于对中国古典名著进行影视翻拍的现象。中国古典名著蕴涵取之不尽的思想源泉，用影视翻拍的方式对待中国古典名著，对它的普及有一定的作用。但是，漫画
4、更主要的是提醒人们不应仅仅从中国古典名著中获得创作源泉，对待中国古典名著应有正确的态度。（2）中国古典名著是中国传统文化的重要组成部分。对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批评继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。影视翻拍中国古典名著时不应该“全盘照搬”或“断章取义”。对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新。（08广东高考）（10分）看漫面洗澡洗澡，运用文化生活的知识回答下列问题。(1)漫画中的文化教育存在什么偏差?(2分)(2)中华文化与外来文化应如
5、何交流、借鉴与融合?(8分)答案要点(1)漫画中的文化教育只漫画中的文化教育只注重中国传统文化注重中国传统文化而而排斥外来排斥外来文化文化的偏差。的偏差。(2)文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的优秀文化成果，以发展本民族文化的过程过程；是不同民；是不同民族文化之间相互借鉴，以族文化之间相互借鉴，以“取长补短取长补短”的的过程过程；是在；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的质的新文化的过程过程。在文化交流、借鉴与融合的过程中，要有在文化交流、借
6、鉴与融合的过程中，要有海纳百海纳百川的胸怀，熔铸百家的气魄，科学分析的态度川的胸怀，熔铸百家的气魄，科学分析的态度。不同。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族文化之间，应该平等交流、相互借化合作。不同民族文化之间，应该平等交流、相互借鉴，共享世界文化创新成果。鉴，共享世界文化创新成果。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我我为主、为我所用为主、为我所用为原则，保持文化的为原则，保持文化
7、的民族特色民族特色。辨析题辨析题 有人认为，哲学基本问题仅在于伟人么有人认为，哲学基本问题仅在于伟人么们提供一个划分唯物主义与唯心主义的们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准。标准。（1）这种观点是不全面的。）这种观点是不全面的。（2）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这个问题包括两方面的内容：第一，思维和存在谁是个问题包括两方面的内容：第一，思维和存在谁是第一性、谁是第二性的问题，也就是谁是本原、谁第一性、谁是第二性的问题，也就是谁是本原、谁是派生的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物是派生的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标
8、准。凡主张存在第一性、思维主义和唯心主义的标准。凡主张存在第一性、思维第二性的都属于唯物主义，与此相反的属于唯心主第二性的都属于唯物主义，与此相反的属于唯心主义。第二，思维和存在是否具有同一性的问题，也义。第二，思维和存在是否具有同一性的问题，也就是我们的思维能否正确地认识世界的问题。对这就是我们的思维能否正确地认识世界的问题。对这个问题的不同回答，是划分哲学上的克制论和不可个问题的不同回答，是划分哲学上的克制论和不可知论的标准，即凡主张我们的思维能正确反映现实知论的标准，即凡主张我们的思维能正确反映现实世界的观点是可知论，与此相反的观点是不可知论。世界的观点是可知论，与此相反的观点是不可知论。可见，提供划分唯物主义和唯心主义的标准仅可见，提供划分唯物主义和唯心主义的标准仅是哲学基本问题的第一方面内容，我们不能忽略其是哲学基本问题的第一方面内容，我们不能忽略其第二方面的内容。第二方面的内容。
