1、人以铜为镜，可以正衣冠；人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。导入课题导入课题魏征魏征安丘市第二中学安丘市第二中学 刘晓娟刘晓娟 魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的是我国初唐伟大的政治家政治家、思想家思想家和杰出的和杰出的历史学家。历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，太宗时拜
2、谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼20卷，辅卷，辅 佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。而闻名。他那种他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为的精神，千百年来，一直被传为佳话。佳话。魏徵与李
3、世民是封建社魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵而太宗竟能容忍魏徵“犯犯上上”，所言多被采纳。因此，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。他们被称作理想的君臣。公元年，直言敢谏的魏公元年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：着眼泪说：“一个人用铜作镜子，一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做
4、得对不对。魏征一死，现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。我就少了一面好镜子了。”隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写
5、给唐太宗的。当时，经过战争后的修是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀
6、州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频频上四疏，以陈得失上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他。称赞他。谏谏 劝谏劝谏 太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，
7、分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。原文原文:臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之远者，必；欲流之远者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，必积其源；思国之安者，必积其德义德义。注释注释:求求:要求要求,需求需求.之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(chng):高大高大.固固:使动使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部.浚浚(jn)疏通疏通.德义德义:道德恩义道德恩义.翻译翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要使它的根底牢臣听说要求树木
8、长得高大，一定要使它的根底牢固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的道德恩义安定，一定要积聚它的道德恩义 。赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性,-十十思的出发点思的出发点.原文原文:源不深源不深而而望望流之远，根不固流之远，根不固而而求木之长，德不厚求木之长，德不厚而而思思国之安，臣虽国之安，臣虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲明哲乎？乎？注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词.望望,求求,思思
9、:同义同义:指希望指希望.厚厚:深厚深厚.下愚下愚:最愚笨无知最愚笨无知,自谦自谦.于于:介词介词,对对.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,哲哲:聪明聪明.有才能有才能.翻译翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？明智的人呢？赏析赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个用四
10、个“不不”字，加强了对字，加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。“不可不可”既是既是自己的判断，也是代人君作出的判断。自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽虽(犹犹)而况而况乎乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君的观点选择。先肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是对人君的，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀 原文原文:人君人君当当神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇极天之峻，永保无，将崇极天之峻，永保无疆
11、之疆之休休，不，不念念居安思危居安思危，戒戒奢奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。注释注释:当当:主持主持,掌管掌管.神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重任重任.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重大的地位重大的地位.休：美好休：美好.念念:考虑考虑.居安思危居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备早做准备.戒戒:戒除戒除.以以:第一个是动词第一个是动词,行（也可连词或介词）行（也可连词或介词）.第二个是同第二个是同
12、”而而”转折连词转折连词.斯：这斯：这 翻译翻译:国君掌握国家的重任，处在天地间最高的地位，国君掌握国家的重任，处在天地间最高的地位，应推崇追求高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考应推崇追求高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难、戒除奢侈而行节俭，道德不能保持虑在安乐时想到危难、戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也象砍伐树木的根却要求树敦厚，性情不能克服欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。赏析赏析:提出结论提出结论:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比喻结合开
13、头的比喻,从反面提出从反面提出自己的观点自己的观点.(居安思危居安思危,戒奢以俭戒奢以俭)总结总结:反复说明人君要反复说明人君要得到国安得到国安,必须厚积德必须厚积德义。义。原文原文:凡百凡百元首元首，承承天天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道著，功成而德衰，有而道著，功成而德衰，有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂其取之易守之难乎？寡。岂其取之易守之难乎？注释注释:凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.承承:承受承受,秉承秉承.景景:大大.殷殷忧忧:深切的担忧深切的担忧.善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.繁繁:多多.克克:能够能够.终终:坚持到坚持到底底.盖
14、盖:语气副词语气副词,大概大概.翻译翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头作得好的实在很多，能够善终的大概很少。难道夺取开头作得好的实在很多，能够善终的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难吗？天下容易守住天下就难吗？赏析赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)原文原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧
15、殷忧，必竭，必竭诚诚以以待下；既待下；既得志得志，则，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，震之严刑，震之以以威怒，终威怒，终苟免苟免而不而不怀怀仁，仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。注释注释:殷忧殷忧:深切的担忧深切的担忧.以：而，表修饰以：而，表修饰.得志得志:达到目达到目的的,实现愿望实现愿望.傲傲:轻视轻视 .物物:指自己以外的人指自己以外的人.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使.董董:监督监督.以以:介词介词,用用.这两句是状语后置这两句是状语后置.苟苟:苟且苟且.免免:免于罪罚免于罪罚.而而:
16、转折连词转折连词.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表面上表面上,名词作状名词作状语语.翻译翻译:当初取的天下时才能有余，现在守天下就显当初取的天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足了，什么原因呢？（因为）在深重忧患当中得才能不足了，什么原因呢？（因为）在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己情欲傲慢必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己情欲傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样隔绝、疏远地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。即使用严刑来监督人们，用
17、声威能成为各不相关的人。即使用严刑来监督人们，用声威吓唬人们，结果大家只图苟且免除刑罚，却不怀念仁德，吓唬人们，结果大家只图苟且免除刑罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。表面上恭顺而不是内心里悦服。原文原文:怨不在大，可畏惟人；载舟怨不在大，可畏惟人；载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深深慎慎。注释注释:覆覆:颠覆颠覆.宜宜:应该应该.深深:深切深切.慎慎:警惕警惕.语出语出:荀荀子子王制篇王制篇:”君者舟业君者舟业,庶人者水也庶人者水也,水则载舟水则载舟.水则覆舟水则覆舟.”翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的只是民众；老百姓就像怨恨不在大小，可怕的只是民众；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾
18、覆船只，这是应该深切警水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的事。惕的事。赏析赏析:这一句说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚这一句说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它它“言穷切至言穷切至”，使自己，使自己“披览忘倦，每达宵分披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当，不但取消了当年耗费民脂的封禅年耗费民脂的封禅“盛举盛举”，而且常用，而且常用“
19、载舟覆舟载舟覆舟”的比喻来告诫的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。令人警觉。总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进一步说明君王厚积进一步说明君王厚积德义的重要性。德义的重要性。原文原文:奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？君人者，乎？君人者，诚诚能见能见可欲可欲，则思知足，则思知足以以自戒；将有自戒；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高人；念高危危，则思谦，则思谦冲冲而自而自牧牧；惧；惧满满溢溢，则思江海，则思江海下下百川；乐百川；乐盘游盘游，则思三驱以为度，则思三驱以为度；注
20、释注释:忽：轻视忽：轻视.诚诚:假设连词假设连词,如果如果.可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的东的东西西)以以:以便以便,目的连词目的连词.作作:建造建造,兴建。安兴建。安:使动使动,使使.安定安定.危危:危机、危险危机、危险.冲冲:谦虚谦虚.牧牧:约束约束 满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批听不进批评评.下下:居于居于.下下,名词作动词名词作动词.盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩猎指从事狩猎.翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，如果真的能够作到：看见引起自己爱好的统治天下的人，如果真的能够作到：
21、看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到就要想到 适可而止，使百姓安宁；想到君位高且充满危适可而止，使百姓安宁；想到君位高且充满危机，就要不忘谦虚加强自我道德修养；害怕自己骄傲自满，机，就要不忘谦虚加强自我道德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；喜爱狩就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面的狩猎为限度；猎，就要想到从三面驱赶，留一面的狩猎为限度；原文原文:忧懈怠，则思慎始而忧懈怠，则思慎始而敬敬终；虑终；虑壅蔽壅蔽，则思虚心，则思虚心以
22、以纳下；纳下；想想谗谗邪，则思邪，则思正正身以身以黜黜恶；恩所恶；恩所加加，则思无因喜以，则思无因喜以谬赏谬赏；罚所罚所及及，则思无以怒则思无以怒而而滥刑。滥刑。注释注释:敬敬:慎重慎重.雍雍(yng):堵塞堵塞.雍蔽雍蔽:被蒙蔽被蒙蔽.以：表修饰。以：表修饰。谗谗:说坏话污蔑别人说坏话污蔑别人.正正:使动使使动使.端正端正.黜黜(ch):排斥排斥.加加:施加施加.谬赏谬赏:错误的奖赏错误的奖赏.及及:施加施加.滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律.翻译翻译:忧虑自己松懈懒惰时，就要想到做事要慎始慎忧虑自己松懈懒惰时，就要想到做事要慎始慎终；害怕自己受蒙蔽，就要想到虚心接受臣下的意见
23、；终；害怕自己受蒙蔽，就要想到虚心接受臣下的意见；担心有说坏话的人，就想到要自身正直，斥退奸恶的人；担心有说坏话的人，就想到要自身正直，斥退奸恶的人；恩惠施加，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用恩惠施加，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚.十思十思=五戒：五戒：戒奢、戒骄、戒纵欲、戒轻人言、戒赏罚不公。戒奢、戒骄、戒纵欲、戒轻人言、戒赏罚不公。原文原文:总此十思，宏总此十思，宏兹兹九德，九德，简简能能而而任之，择任之，择善善而从之，则智而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其者尽其谋，勇者竭其力，仁者
24、播其惠惠，信者信者效效其忠；文武争驰，君其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽臣无事，可以尽豫豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必何必劳劳神苦思，代下司职，神苦思，代下司职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？注释注释:宏宏:使动使动,使使.光大光大.兹兹:这这,此此.简简:选拔选拔.而而:表表顺承顺承.善善:形作名形作名 好的（意见）好的（意见）.惠惠:惠泽惠泽.信者信者:诚信的人诚信的人.效效:献出献出.预：巡游预：巡游.垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手,轻而易举轻而易举.化：教化化：教化 劳、苦：使动劳、苦：使动 使使劳
25、、使劳、使苦。苦。役：役使役：役使 亏：毁坏亏：毁坏 翻译翻译:总括这十思总括这十思,使这九德的修养光大使这九德的修养光大,选拔有才能的人而任用选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而听从它，那些有智慧的就会施展他们的全部他们，选择好的意见而听从它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他的威力，仁爱的人就会散播他的恩惠，才谋，勇敢的人就会竭尽他的威力，仁爱的人就会散播他的恩惠，诚信的人就会报效他的忠心；文臣武将争着做好自己的事情，君臣诚信的人就会报效他的忠心；文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享有出巡游玩的快乐，享就会没有多少烦扰的事，国君就可
26、以尽情享有出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。何必劳神苦思，事事过问代替百官管理职事，劳损自己得到教化。何必劳神苦思，事事过问代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.
