1、谏谏太太宗宗十十思思疏疏魏魏 徵徵唐太宗与魏徵唐太宗与魏徵鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？作者简介作者简介 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋太宗时任谏议大夫、检校侍中。领
2、导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。宗采纳。有诗文流传于世。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”解解 题题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，
3、励精图治，政宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。篇。“疏疏”，封建时代臣子向国君陈述封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。属古文体的奏议类，意见的一种文体。属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文心雕
4、龙文心雕龙章表章表“章以谢恩，奏章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。以按劾，表以陈情，议以执异。”关于关于“疏疏”第一段翻译第一段翻译 我听说想要树木长得高，一定要稳固它的根；我听说想要树木长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不厚实却想要国家安定，即使最愚昧无知的人，不厚实却想要国家安定，即使最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况（你这样）明智（
5、也）知道这是不可能的，何况（你这样）明智的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间重的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，推崇皇权的高峻，保持永无止尽的美大的地位，推崇皇权的高峻，保持永无止尽的美善，在安逸的环境中不想着危难，戒除奢侈而行善，在安逸的环境中不想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。源泉而想要泉水流远啊。分析课文第一段 1、找出作者在本段中提出的中心论点。2、本段运用了哪些论证方法？3、作者认为人君
6、怎样才能治理好国家？（用课文原文回答）求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；（比喻论证）（比喻论证）中心论点：中心论点：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭 （比喻论证）（比喻论证）源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，第二段翻译第二段翻译 所有的国君，承担上天赋予的使命，没有不是忧患所有的国君，承担上天赋予的使命，没有不是忧患兴国，治道显著的，但功业建成就德行衰减，开头做兴国，治道显著的，但功业
7、建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下容易，现在天下容易而守天下困难吗？当初取得天下容易，现在守天下才能就不足，为什么？因为处在深重忧患之中，守天下才能就不足，为什么？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷
8、的刑罚监督（人们），用威人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。分析第二段分析第二段1 作者认为得天下之君王为何易失人心？2 作者如何肯定了人民的力量？答：夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵答：夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体
9、，傲物则骨情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。宜深慎。根据课文内容填空：1 1 概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：普遍规律：2 2 以设问引出分析论证，用以设问引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明：的不同心态说明：3 3 用古人的论述以用古人的论述以 的关系比的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。(善始者
10、实繁,克终者盖寡)能否恭俭下人是事业成败的关键。能否恭俭下人是事业成败的关键。水和舟水和舟民和君 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车难道可以忽视吗？用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车难道可以忽视吗？统治天下的人，如果真的能够看见自己喜欢的，就想统治天下的人，如果真的能够看见自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到放开河那
11、样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到放开一面为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；一面为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。第三段翻译第三段翻译全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“
12、九德九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文武并重，君臣无事，的人就能献出他的忠诚；文武并重，君臣无事，（君主）就能尽情游乐，颐养身心，像松乔那（君主）就能尽情游乐，颐养身心，像松乔那样长寿，弹琴奏乐垂衣拱手，不亲自处理政务，样长寿，弹琴奏乐垂衣拱手，不亲自处理政务，百姓就得到教化。为什么一定（自己）劳神费百姓就得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责，劳损耳目，有背无为而思，代替百官的职责，劳损耳目，有背无为而治的大道呢？治的大道呢？分析第三段分析第三段1 1、作者提出的、作者提出的“十思十思”是哪是哪“十十思思”？2 2、做到、做到“十思十思”的好处是什么？的好处是什么？戒奢侈戒奢侈 (第第1 1、2 2条）条）戒骄傲（第戒骄傲（第3 3、4 4条）条）戒纵欲（第戒纵欲（第5 5、6 6条）条）戒轻人言（第戒轻人言（第7 7、8 8条）条）戒赏罚不公（第戒赏罚不公（第9 9、1010条）条）人尽其能，垂拱而治人尽其能，垂拱而治.
