1、精品文档游褒禅山记习题 班级 姓名 一、基础测试1下列词语中，加点字的读音各不相同的一项是( )A褒禅 同胞 泡桐 孢子植物B禅院 蝉联 不惮 殚精竭虑C归咎 针灸 内疚 炙手可热D谬误 绸缪 戳记 戮力同心2下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )A以其乃华山之阳名之也 阳：山之南为阳B既其出，则或咎其欲出者 咎：责怪C于是余有叹焉 叹：叹息、哀叹D至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助3下列句中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是( )A此所以学者不可以不深思而慎取之也B世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D盖余所至，比好游者尚不能十一4下列各组句子中，加
2、点词的意义和用法相同的一项是( )A.其 其孰能讥之乎(而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也) B.以 以其乃华山之阳名之也(夫夷以近，则游者众)C.于 唐浮图慧褒始舍于其址(古人之观于天地、山川、草木) D.之 入之愈深，其进愈难(有穴窈然，入之甚寒)5对下列句子的句式，分类正确的一项是( )距洞百余步，有碑仆道 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 此余之所得也 所谓前洞也 遂与之俱出 唐浮图慧褒始舍于其址A| B|C| D|6下列对常识的解说，不正确的一项是( )A“庐陵萧君圭君玉”中“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君”是对人的尊称，“圭”是名，“君玉”是字。B“至和元年七月某日，临川王某记”中，前一
3、个“某”指日期，后一个“某”代王安石的名，“临川”是籍贯。C“长乐王回深父”中“长乐”是籍贯，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。D“安国平父、安上纯父”中“安国、安上”是名，“平父、纯父”是字。二、课内阅读阅读下面的节选，完成710题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不
4、能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。7对下列句中加点词的解释，正确的一项是( )A于是余有叹焉 叹：叹息B夫夷以近 夷：平安C而人之所罕至焉 罕：少D其孰能讥之乎 孰：怎么8下列各项中“以”字的用法不同于其他三项的是( )A有志矣，不随以止也B险以远，则至者少C余与四人拥火以入D以故其后名之曰“褒禅”9下列对选文的解说，不正确的一项是( )A作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也表惋惜。B作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要的志、力、物，三者之中
5、，“志”最重要。C作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。D平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。10将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：_(2)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：_三、能力拓展阅读下面文言文，完成1114题。石 门 亭 记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之
6、亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：“予耄逊于荒。”诗不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？
7、古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？11下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( )A石门亭在青田县若干里，令朱君为之令：让，叫B君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C夫人物之相好恶必以类相：互相D人之否也敢自逸否：穷而不达、不得志12本文借写石门亭来赞颂朱君之仁，并且阐发了“仁”的内涵，下列句子中，全属于“仁”的一项是( )夫人物之相好恶必以类 而忧者必在天下 至即深山长谷之民，与之相对接而交言语 驾言出游，以写我忧 民化服，然后可以无讼 君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中A BC D13下列对原文有关内
8、容的分析与概括，不正确的一项是( )A第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张了本。B全文围绕“作亭之意”展开，第二段先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。14把下列句子翻译成现代汉语。(1)政不有小大，不以德则民不化服。译文：_ (2)作亭之意，其然乎？其不然乎？译文：_四
9、、语言表达15请根据句意，将横线处的内容补完整。苏东坡与王安石在朝廷之上常常坚持各自的政见，激烈争吵，但两人都是北宋大文学家，在内心深处都相互敬重各自的人品和文采。他们之间也曾发生过许多有趣的故事。如两人经常做诗调侃对方，一次，两人来到一片碑林，发现一处石碑有点倾斜，王安石便说：“此碑东坡想歪！”苏东坡对王安石的讥讽一点也不含糊，当即反唇相讥道：“_”。答：_16 宋朝朱弁(bin)曲洧（wi）旧闻中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。苏明允着辩奸论，其言衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，以为不近人情者，盖谓是也。”苏洵(明允)以“不近人
10、情”言之，你同意这样的评价吗？答：_一、1.解析 A泡po，余读bo。B.惮dn，殚dn，余读chn。C.灸ji，炙zh，余读ji。D.依次读mi|mu|chu|l。答案 D2.解析 C“叹”应为“感慨”。答案 C3.解析 A项学者：求学的人；B项非常：不同一般；D项十一：十分之一。答案 C4、解析 A前句，代词，自己，后句，难道；B.前句，连词，表并列，后句，介词，因；C.前句，对，后句，在；D.均为代词，指洞。答案 D5、解析 为省略句，为判断句，为状语后置句。答案 B6.解析 “君圭”是名。答案 A二、7.解析 A应为“感叹”；B.应为“平坦”；D.应为“谁”。答案 C8.解析 A、B、
11、C三项均为连词，D项为介词。答案 D500元以上1224%9.解析 A项中“古人没有得出自己这样深刻的结论，也表惋惜”属无中生有。答案 A（3） 心态问题10.答案 (1)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特，不平凡的景象，常常在那险要僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有志向的人是不能到达的。培养动手能力 学一门手艺 打发时间 兴趣爱好(2)然而力量足能到达那里(却没有到)，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却没有到达的人，便可以不后悔了，难道谁还会讥笑他吗？（4） 信息技术优势三、11.解析 A项中的“令”应是“县令”。答案 A是 否12.解析 句是说人与物以好恶分
12、类；句是说出游是为了宣泄忧愁；句是说朱君为亭，收庇石刻。答案 B为此，装潢美观，亮丽，富有个性化的店面环境，能引起消费者的注意，从而刺激顾客的消费欲望。这些问题在今后经营中我们将慎重考虑的。13.解析 C项中“游山玩水”以及“去郊而适野，升高以远望”不是“仁”的体现。答案 C14.答案 (1)政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。(2)建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？关于DIY手工艺制品的消费调查参考译文1、购买“女性化”石门亭在距离青田县几里处，是县令朱君修建的。石门山，是一座名山，古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上，把
13、它留在山中，那些石头彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起来，把它们立在亭中，写信给他的甥婿王安石，让(王安石)记载他建造亭子的想法。大学生个性化消费增多是一种趋势。当前社会、经济飞速发展，各种新的消费品不断增多，流行文化时尚飞速变化，处于校园与社会两者之间的大学生肯定会受影响。目前在大学校园，电脑、手机、CD、MP3、录音笔被称为大学生的“五件武器”。除了实用，这也是一种 表明自己生活优越的炫耀性的东西。现下很大一部分大学生中的“负债消费”表现的典型的超前享乐和及时行乐其消费项目多半是用于奢侈浪费的非必要生活消耗。如举办生日宴会、打网球、保龄球、上舞厅跳舞、进夜总会唱“卡拉
14、”等。“负债消费”使很多学生耽于物欲，发展严重者轻则引起经济纠纷，动武斗殴，影响同窗友谊，重则引发犯罪事件，于社会治安不利。(朱君)建造亭子的想法，是只喜爱石门山呢？还是喜爱观赏游览眺望远处呢？还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢？还是安闲时自己在这里休息呢？还是怜爱那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢？人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。宽阔巨大茂盛优美，万物依附在它的上面生长，却不自以为有功劳，这是山。喜爱山，这是一种仁爱。离开城郊来到荒野，登上高山向远处观看，其中一定有所感慨。尚书不是说：“我心里烦躁就跑到荒野。”诗经不是说：“驾车出游，来宣泄我的忧愁。”看看自己身边没有
15、什么值得忧虑的，那忧虑的一定是天下的老百姓，以老百姓的忧愁为忧愁，也是一种仁爱啊。人不得志能够自我释放吗？到深山中接近种植庄稼的百姓，和他们接触交谈，来了解他们的疾苦忧愁，难道还有堵塞的东西而没有听说的吗？探求百姓的疾苦忧愁，也是一种仁爱啊。政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。老百姓被教化而服从，这之后才能够没有争讼。老百姓没有争讼，县令大概才能没有事情做而停下来，悠闲自得地游玩吧？古今有名的人，他们的石刻侥幸还在，他们的文章确实很好，那么他们的名声与石刻将流传而不被磨灭，成就仁爱的名声又不丧失自己的志向，也是一种仁爱啊。建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？开了连锁店，最大的好处是让别人记住你。“漂亮女生”一律采用湖蓝底色的装修风格，简洁、时尚、醒目。“品牌效应”是商家梦寐以求的制胜法宝 。四、15.答案 当初安石不正16.答案 (示例)我不认为王安石不近人情。作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。他不讲究吃穿正是他高洁品格的体现。 精品文档
