1、第第二二单单元元识记知识必备识记知识必备探究文本研读探究文本研读拓展阅读视窗拓展阅读视窗整体感知整体感知应用体验之旅应用体验之旅第第3 3课课揣摩领悟揣摩领悟名家评论名家评论知识纵横知识纵横返回返回返回返回返回返回 西游记西游记主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)(627)，年仅，年仅2525岁的青年岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺和尚玄奘离开京城长安，只身到
2、天竺(印度印度)游学。他从长安出游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)(645)玄奘回到了长安，玄奘回到了长安，带回佛经带回佛经657657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，返回返回是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后
3、来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成由弟子辩机辑录成大唐西域记大唐西域记十二卷。从此，唐僧取经的十二卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传说和话本、故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。之骄傲的伟大文学巨著。返回返回 与本课相关的内容是：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结与本课相关的内容是：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结成了兄弟，课文节选的部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师成了兄弟，课文节选的部分叙述了牛魔王的儿子红孩
4、儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力量收服红孩儿，这也成为徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力量收服红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。返回返回返回返回susuchchzuzushushuxnxnuusnsnjinjinununjunjunff返回返回ddttjijijjknknnnchnchndndnchchshshchnchnshnshn返回返回摩摩魔魔诘诘拮拮噙噙擒擒磕磕嗑嗑摄摄慑慑碣碣竭竭返回返回 三、成语释义三、成语释义 1 1肉眼凡胎：迷信的说法，指尘世平常的人。肉眼凡胎：迷信的说法，指尘世平常的
5、人。2 2将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。3 3凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。吉利少。4 4明火执仗：点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或明火执仗：点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。明，点明；执，拿着；仗，兵器。肆无忌惮地干坏事。明，点明；执，拿着；仗，兵器。返回返回 5 5战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。小心谨慎的样子。战战，恐惧的样子；兢兢
6、，小心谨慎的样子。6 6有始无终：有开始没有结尾。指做事不做到底。有始无终：有开始没有结尾。指做事不做到底。7 7进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。而难以行动。8 8三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。的法相。后比喻神奇的本领。9 9神通广大：本指神仙法力广大无边。今多形容本领极神通广大：本指神仙法力广大无边。今多形容本领极大，办法极多。大，办法极多。返回返回小心小心鬼怪鬼怪指变换面目指变换面目返回返回从山往西从山往西姿容美丽姿容美丽逃出肉体逃
7、出肉体返回返回你的你的竟竟于是于是想，预想想，预想期限期限约定约定 一周年一周年返回返回只只假如假如看看尽管尽管考察考察观摩，学习观摩，学习景象景象观察观察返回返回纵使纵使放放广泛地广泛地放纵，听任放纵，听任身向上引身向上引使使降服降服在夜里，在早上在夜里，在早上返回返回返回返回 吴承恩吴承恩，字汝忠，号射阳山人，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳淮安府山阳(今江苏省淮安市今江苏省淮安市)人。人。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐
8、氏业，遂袭徐氏业，坐肆中坐肆中”，当起了小商人。吴承恩幼年，当起了小商人。吴承恩幼年“即以文鸣于淮即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾但屡试不第，约四十岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾返回返回出任长兴县丞两年，出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆。后又补为荆州纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。除州纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。除西游记西游记外，他还创作有长诗外，他还创作有长诗二郎搜山图歌二郎搜山图歌和和禹鼎禹鼎志志。现存。现存射阳先生存稿射阳先生存稿四卷，包括诗一卷、散文三卷，四卷，包括诗一卷、散文三卷
9、，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。是吴承恩逝世后由丘度编订而成。返回返回 牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属家属”却给他造成了却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接的就有四难。无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接的就有四难。返回返回 西游记西游记通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌颂了人民群众对一切
10、邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争颂了人民群众对一切邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争精神，反映出封建制度下人们的追求和向往。而且通过对神精神，反映出封建制度下人们的追求和向往。而且通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。返回返回 这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执著忠诚都通过各
11、自智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执著忠诚都通过各自的言语、行为表现得生动形象。的言语、行为表现得生动形象。返回返回返回返回 1 1开头第一段在文中的作用是什么？开头第一段在文中的作用是什么？明确明确 交代了全文的主要内容：遭难小妖精红孩儿。交代了全文的主要内容：遭难小妖精红孩儿。2 2简析本文跌宕起伏的情节安排。简析本文跌宕起伏的情节安排。明确明确 首先，结构严谨，浑然一体。没有孙悟空大战首先，结构严谨，浑然一体。没有孙悟空大战红孩儿，就没有红孩儿被收为善财童子；没有红孩儿的被擒，红孩儿，就没有红孩儿被收为善财童子；没有红孩儿的被擒，就没有后来借扇取水的战斗；没有罗刹被弃、牛魔赴宴，就就没有
12、后来借扇取水的战斗；没有罗刹被弃、牛魔赴宴，就演不出孙悟空变化牛魔王，骗取神扇的情节。演不出孙悟空变化牛魔王，骗取神扇的情节。返回返回 其次，情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段其次，情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙扯下四肢，丢在路两边，
13、俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，就避免了情又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，就避免了情节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。返回返回 本文的语言有何特色？本文的语言有何特色？明确明确 语言上风格多变、形式多样。选文的语言语言上风格多变、形式多样。选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交错，汲取了民间说有散文，有诗词，说唱相间，文白交错，汲取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁唱和方言口语的精
14、华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清晰，干净利落，极物微妙的心理活动；叙述故事脉络清晰，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的能力。少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的能力。返回返回 试分析节选部分在表现手法上的特点。试分析节选部分在表现手法上的特点。明确明确 (1)(1)巧妙的对比手法巧妙的对比手法 巧妙对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。文段巧妙对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食吃食
15、”，与猪八戒的馋，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念“紧箍儿咒紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智勇敢、大度和忠心耿耿。勇敢、大度和忠心耿耿。返回返回 (2)(2)巧妙的讽刺艺术巧妙的讽刺艺术 本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的现实。如课文中所写的“六百里钻头号山六百里钻头号山”的山神、土地
16、们的山神、土地们被妖精盘剥得被妖精盘剥得“衣不充体，食不充口衣不充体，食不充口”，“烧火顶门，黑夜烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，“正是没钱与他，正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的不聊生。作者笔下的“妖怪妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。
17、正是当时的朝廷、官府的化身。返回返回返回返回 一、茅盾评一、茅盾评西游记西游记 在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是西游记西游记，这，这也是他小时候看的第一部小说。他对也是他小时候看的第一部小说。他对西游记西游记的喜爱一的喜爱一直保持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，直保持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，西游记西游记的的优点不在于优点不在于“想象的瑰奇想象的瑰奇”，而在书中的神仙精怪都非常，而在书中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又诙谐。由于同样的原因，茅盾也喜欢富于人情味，而且又诙谐。由于同样的原因，茅盾也喜欢看看聊斋志异聊斋志异中的一些篇目。中的一些篇目。茅盾总结
18、说，那些茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其托根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。返回返回 二、毛泽东评二、毛泽东评西游记西游记 西游记西游记第第2828回回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活！自从归顺唐快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：僧，他每每劝我道：千日行善，善犹不足；一日行恶，千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。恶
19、常有余。此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”返回返回 孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。乡愿思乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。所谓所谓此言果
20、然不差此言果然不差，便是这样认识的。，便是这样认识的。”(毛泽东读文毛泽东读文史古籍批语集史古籍批语集第第74747575页页)“)“乡愿乡愿”源于源于论语论语阳货阳货：“乡愿，德之贼也。乡愿，德之贼也。”乡愿就是不问是非的好好先生的人生乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。毛泽哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。毛泽东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。的孙悟空。返回返回 不过，这仅是毛泽东对唐僧孙悟空的评价之一。总不过，这仅是毛泽东对唐僧孙悟空的评价之一。总体看
21、起来，毛泽东对于唐僧孙悟空的评价，均有褒有贬，体看起来，毛泽东对于唐僧孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的相比较而言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的要多。要多。返回返回 最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八戒好吃懒做，而且好色，在中央猪八戒好吃懒做，而且好色，在中央(天庭天庭)为官时就调戏过为官时就调戏过嫦娥，被纪委查处下放，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛嫦娥，被纪委查处下放，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛泽东同志还是从他身上发现了非常可贵的优点：艰苦。革命泽东同志还是从他身上发现了非常
22、可贵的优点：艰苦。革命不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞赏并极力累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞赏并极力弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志倡导的两个务必中，弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志倡导的两个务必中，其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。返回返回 当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去赞美他。但我觉得，作为一个领导者，毛泽东还是更加肯赞美他。但我觉得，作为一个领导者，毛泽东还
23、是更加肯定唐僧，尤其是其坚定不移的革命志向。定唐僧，尤其是其坚定不移的革命志向。返回返回西游记西游记中的人物中的人物 1 1矢志不渝的唐僧矢志不渝的唐僧 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出生、长大。由于父遗腹子，自幼在寺庙中出生、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，
24、悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，返回返回前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经历种种磨难，到孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经历种种磨难，到达西天取得真经。终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为达西天取得真经。终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。返回返回 2 2英勇无畏的行者英勇无畏的行者 行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者。行
25、者又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成的石猴。在花果山占山为王三五百风而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须返回返回菩祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹菩祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙
26、悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。封斗战胜佛。返回返回 3 3憨厚单纯的八戒憨厚单纯的八戒 八戒又名猪悟能。是全书最重要的陪八戒又名猪悟能。是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东
27、西。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦东西。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，被孙悟空收服后，加猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，被孙悟空收服后，加入了西天取经的队伍，负责挑担。修得正果的封号为净坛使入了西天取经的队伍，负责挑担。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉耙，会三十六种变化。者。猪八戒的兵器是九齿钉耙，会三十六种变化。返回返回 4 4任劳任怨的沙和尚任劳任怨的沙和尚 沙和尚又名沙悟净。原为天宫沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。使用的兵器人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧沙僧”。取经后被封为。取经后被封为金身罗汉。金身罗汉。返回返回点此点此进入进入
