1、2525 古人谈读书古人谈读书统编义务教育教科书五年级语文上册第八单元 观书有感观书有感 宋宋 朱熹朱熹 其一其一半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠那得清如许？问渠那得清如许？为有源头活水来。为有源头活水来。孔子孔子 究竟该怎样讲述一个文明古国的故事，究竟该怎样讲述一个文明古国的故事，尤其是像我们中国这样一个文化悠久、底蕴尤其是像我们中国这样一个文化悠久、底蕴深厚的深厚的国度。国度。回望历史，或许只有一种方式，就是通回望历史，或许只有一种方式，就是通过一个人的故事来认知一个国家。过一个人的故事来认知一个国家。著名的思想家著名的思想家政治家政治家教育家教育家儒家
2、思想的创始人儒家思想的创始人孔子孔子论语论语是儒家学派是儒家学派的经典著作之一，由的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子孔子弟子及再传弟子编写而成。它以语录编写而成。它以语录体和对话文体为主，体和对话文体为主，主要记录孔子及其弟主要记录孔子及其弟子的言行。子的言行。知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知是知也。也。敏敏而好而好学学,不耻不耻下问下问。默而识默而识之之,学而不厌学而不厌,诲诲人不倦。人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏敏以求之者也。以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不
3、如学也。论语论语 知知同同“智智”，智慧。智慧。敏此处指聪敏。敏此处指聪敏。好喜好。好喜好。耻以耻以为耻。为耻。下问下问向地位、学向地位、学问问 不如自己的人请教。不如自己的人请教。识识记住。记住。厌满足。厌满足。诲诲教诲教诲。敏敏此处指勤勉。此处指勤勉。注释chchzhzh 一一qnqn注释注释注音注音知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知是知也。也。敏敏而好而好学学,不耻不耻下问下问。默而识默而识之之,学而不厌学而不厌,诲诲人不倦。人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏敏以求之者也。以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终
4、夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不如学也。论语论语 知知同同“智智”，智慧。智慧。敏此处指聪敏。敏此处指聪敏。好喜好。好喜好。耻以耻以为耻。为耻。下问下问向地位、学向地位、学问问 不如自己的人请教。不如自己的人请教。识识记住。记住。厌满足。厌满足。诲诲教诲教诲。敏敏此处指勤勉。此处指勤勉。注释chchzhzh 一一qnqn知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。chchzhzh 敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。
5、犹恐失之。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不如学也。zhzh zhzh zhzh zhzh 知知之为之为知知之，不之，不知知为不为不知知，是，是知知也。也。知知同同“智智”，智慧。，智慧。知是个通假字，古书中用音同或音近的字来代替本字，这个音同或音近的字叫做通假字，通假”就是“通用、借代”的意思。知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之
6、。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不如学也。chchzhzh 识识（博闻强识）（博闻强识）（认识）（认识）例：这位学者博闻强例：这位学者博闻强识识（），对事物），对事物往往有独到的见解和深刻的认往往有独到的见解和深刻的认识识（）。）。（识别）（识别）zhzhshshzhzhshsh知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。吾尝终日不食吾
7、尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不如学也。chchzhzh 子曰：子曰：“知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。”子曰：子曰：“敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。”子曰：子曰：“默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。”子曰：子曰：“我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。”子曰：子曰：“学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。”子曰：子曰：“吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不无益，不如学也。如学也。”chchzhzh 知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知是
8、知也。也。敏敏而好而好学学,不耻不耻下问下问。默而识默而识之之,学而不厌学而不厌,诲诲人不倦。人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏敏以求之者也。以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不如学也。论语论语 知知同同“智智”，智慧。智慧。敏此处指聪敏。敏此处指聪敏。好喜好。好喜好。耻以耻以为耻。为耻。下问下问向地位、学向地位、学问问 不如自己的人请教。不如自己的人请教。识识记住。记住。厌满足。厌满足。诲诲教诲教诲。敏敏此处指勤勉。此处指勤勉。注释chchzhzh 一一qnqn知知之为之为知知之，不之
9、，不知知为不为不知知，是，是知知也。也。知知同同“智智”，智慧。，智慧。知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知是知也。也。敏敏而好而好学学,不耻不耻下问下问。默而识默而识之之,学而不厌学而不厌,诲诲人不倦。人不倦。我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏敏以求之者也。以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不如学也。无益，不如学也。论语论语 知知同同“智智”，智慧。智慧。敏此处指聪敏。敏此处指聪敏。好喜好。好喜好。耻以耻以为耻。为耻。下问下问向地位、学向地位、学问问 不如自己的人请教。不如自己的人请教。识识记住。
10、记住。厌满足。厌满足。诲诲教诲教诲。敏敏此处指勤勉。此处指勤勉。注释chchzhzh 一一qnqn敏敏而好而好学学,不耻不耻下问下问。敏敏此处指聪敏。此处指聪敏。好好喜好。喜好。耻耻以以为耻。为耻。下问下问向地位、学问向地位、学问 不如自己的人请教。不如自己的人请教。语出语出论语论语公冶长公冶长：“敏敏而好而好学学，不耻下问，是以谓之文也。不耻下问，是以谓之文也。”意思是：天资聪明而又好学，不以向意思是：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。为耻。以此激励吾校学子勤学善问，积以此激励吾校学子勤学善问，积极进取，争做栋梁。极进取，争做栋
11、梁。y y 孔文子是卫国的大夫。作为一个臣子，他曾做孔文子是卫国的大夫。作为一个臣子，他曾做过一些与礼不合的事情，但他死后，卫国国君仍然过一些与礼不合的事情，但他死后，卫国国君仍然赐予他赐予他“文文”的谥号的谥号。文，是对一个人很高的评价。文，是对一个人很高的评价。子贡是孔子的得意门生，子贡是孔子的得意门生，对此，子贡可能不理对此，子贡可能不理解，也可能理解，但他仍然想听听老师怎么说。孔解，也可能理解，但他仍然想听听老师怎么说。孔子何等聪明的人啊，他没有说别的，只从子何等聪明的人啊，他没有说别的，只从“孔文子孔文子对学习态度对学习态度”的角度给出了解释。子贡虽能言善辩，的角度给出了解释。子贡虽
12、能言善辩，也心服口服了。也心服口服了。子贡子贡问曰：问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子子曰：曰：“敏敏而好而好学学，不耻下问，是以谓之，不耻下问，是以谓之文文也也”默而识默而识之之,学而不厌学而不厌,诲诲人人不倦。不倦。zhzh 我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，无益，不如学也不如学也子曰：子曰：“知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。”子曰：子曰：“敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。”子曰：子曰：“默而识之默而识之,学
13、而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。”子曰：子曰：“我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。”子曰：子曰：“学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。”子曰：子曰：“吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不无益，不如学也。如学也。”子曰：子曰：“知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。”子曰：子曰：“敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。”子曰：子曰：“默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。”子曰：子曰：“我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。”子曰：子曰：“学如不及学如不及,犹恐
14、失之。犹恐失之。”子曰：子曰：“吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不无益，不如学也。如学也。”子曰：子曰：“知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。”子曰：子曰：“敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。”子曰：子曰：“默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。”子曰：子曰：“我非生而知之者我非生而知之者,好古好古,敏以求之者也。敏以求之者也。”子曰：子曰：“学如不及学如不及,犹恐失之。犹恐失之。”子曰：子曰：“吾尝终日不食吾尝终日不食,终夜不寝终夜不寝,以思以思,无益，不无益，不如学也。如学也。”子曰：子曰：“知之为知之知之为知之,”
15、子曰：子曰：“敏而好学敏而好学,”子曰：子曰：“默而识之默而识之,”子曰：子曰：“我非生而知之者我非生而知之者,”子曰：子曰：“学如不及学如不及,”子曰：子曰：“吾尝终日不食吾尝终日不食,”自南宋以来七八百年间，中国教育受朱子师道的影响最深最大。他继承了孔子之大道，有人说他是孔子以后的第一人。东周出孔丘，东周出孔丘，南宋有朱熹。南宋有朱熹。中国古文化，中国古文化，泰山与武夷泰山与武夷余尝谓余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦诵读，决不能记，记亦不能久
16、也。三到之中不能久也。三到之中,心到最急心到最急。心既到。心既到矣，眼口岂不到乎？矣，眼口岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹【谓谓】说。说。【漫浪漫浪】随意随意【急急】要紧要紧，重要。重要。注释y yqq二二x x 导学提示：请同学们自由朗读课文，借助注释读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。也可以请教小组其他同学。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎之中，心到最急。
17、心既到矣，眼口岂不到乎?宋宋 朱熹朱熹余尝谓读书有三到，余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不心既到矣，眼口岂不到乎到乎?余尝谓读书有三到余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不谓心到眼到口到心不在此则眼不看仔细心在此则眼不看仔细心眼既不专一却只漫浪眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记亦不诵读决不能记记亦不能久也三到之中心到能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂最急心既到矣眼口岂不到乎不到乎梳理读书态度和方法梳理读书态度和方法古人谈读书古人谈读书忆读书忆读书梳理读书经历和选书标准梳理读书经历和选书标准我的我的“长生果长生果”梳理读书类型和读书所悟梳理读书类型和读书所悟根据要求梳根据要求梳理信息，把理信息，把握内容要点握内容要点第八单元“读书明智读书明智”第八单元书读百遍，而义自见。书读百遍，而义自见。陈寿陈寿 古代名人的读书法古代名人的读书法旧书不厌百回读，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。熟读深思子自知。苏轼苏轼古代名人的读书法古代名人的读书法
