1、他生于北宋，一个内忧外患的时代；他生于北宋，一个内忧外患的时代；他少年苦学，有志于天下；他少年苦学，有志于天下；他屡遭贬谪，几起几落却百折不挠；他屡遭贬谪，几起几落却百折不挠；他造福百姓，实行改革，遭到排挤却不改其志；他造福百姓，实行改革，遭到排挤却不改其志；他捐资购买千亩良田，成立公偿金，扶贫助弱；他捐资购买千亩良田，成立公偿金，扶贫助弱；他去世后，朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号他去世后，朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号 文正，以褒奖他济世治国的功绩。文正，以褒奖他济世治国的功绩。10 10 岳阳楼岳阳楼记记 黄山市黄山市祁门祁门县箬坑学校县箬坑学校 胡勇彬胡勇彬【范仲淹】【范仲淹】（98
2、910529891052年），年），字希文字希文，北宋，北宋杰出的思想家、杰出的思想家、政治家、文学家。谥号政治家、文学家。谥号“文文正正”，世称范文正公。代表作，世称范文正公。代表作范文正公集。范文正公集。走近作者走近作者“文正文正”这个谥号在宋代是对一个文官这个谥号在宋代是对一个文官极高的褒奖，范仲淹之所以被授予极高的褒奖，范仲淹之所以被授予“文文正正”这个谥号，除了他的政绩之外，这个谥号，除了他的政绩之外，还因为他的一种思想，而这种思想就写还因为他的一种思想，而这种思想就写在今天我们要学习的课文中。在今天我们要学习的课文中。学习课文学习课文（一（一）品读文章，品读文章，感感知知作者作者思
3、想思想1.1.文章哪一个地方道出了作者的思想？文章哪一个地方道出了作者的思想？嗟夫！嗟夫！予予尝求古仁人之心，或异二者之为，尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜何哉？不以物喜，不，不以己悲以己悲；居居庙堂之高则忧其民庙堂之高则忧其民；处；处江湖之远则忧其君江湖之远则忧其君。是是进亦忧进亦忧，退，退亦忧。然则何时而乐耶？亦忧。然则何时而乐耶？其必曰其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。乎。噫！微斯人，噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。吾谁与归？时六年九月十五日。这句话出现在文章最后一段，那是不是这句话出现在文章最后一段，那是不是范仲淹写着写着突然
4、灵光一现想到的呀？范仲淹写着写着突然灵光一现想到的呀？如果是早已有之的，你能找出证据吗？如果是早已有之的，你能找出证据吗？2 2其实我们刚才读过的课文里也有一个其实我们刚才读过的课文里也有一个字提到这种思想很早就有了，你能发现字提到这种思想很早就有了，你能发现么么？3 3既然范仲淹早就有了这既然范仲淹早就有了这“先忧后乐先忧后乐”的思想，那他为什么不开篇就直抒胸臆的思想，那他为什么不开篇就直抒胸臆呢？呢？“尝尝”：曾经：曾经1.1.范仲淹写这篇文章是受了谁的嘱托啊？范仲淹写这篇文章是受了谁的嘱托啊？我们再来看看滕子京的故事，也许你就我们再来看看滕子京的故事，也许你就有所发现了。有所发现了。（二
5、）感悟作者如何劝勉友人滕子京？（二）感悟作者如何劝勉友人滕子京？3.3.范仲淹为什么不能一开篇就直说呢？范仲淹为什么不能一开篇就直说呢？你从这里有没有发现？你从这里有没有发现？范仲淹先说滕子京只花了范仲淹先说滕子京只花了2 2年时间就重修了岳年时间就重修了岳阳楼，而且政事顺利，后面再告诉他应该先阳楼，而且政事顺利，后面再告诉他应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样委婉天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样委婉劝勉他更能接受。劝勉他更能接受。2.2.滕子京谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正滕子京谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸。与之友善，爱其才，恐后贻（遗留）祸。然滕豪迈自负，
6、罕（很少）受人言，正然滕豪迈自负，罕（很少）受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求岳阳楼记岳阳楼记。范公偁范公偁过庭录过庭录4.4.范仲淹先肯定了滕子京的功绩，然后范仲淹先肯定了滕子京的功绩，然后再来进行劝勉。这种肯定对劝勉很有好再来进行劝勉。这种肯定对劝勉很有好处，但我很想知道然后他怎么进行劝勉处，但我很想知道然后他怎么进行劝勉的呢？的呢？先写景，再抒情。先写景，再抒情。5.5.那么范仲淹为什么要写迁客骚人这时那么范仲淹为什么要写迁客骚人这时而喜时而悲的情绪呢？而喜时而悲的情绪呢？迁客骚人指的是被贬官的人和诗人，滕子京迁客骚人指的是被贬官的人和诗人，滕
7、子京也是这种人，他们的这种悲啊喜啊的情感变也是这种人，他们的这种悲啊喜啊的情感变化也能用来劝说滕子京。我说有这样一类人，化也能用来劝说滕子京。我说有这样一类人，他们是这样的，然后用他们这样的悲喜变化他们是这样的，然后用他们这样的悲喜变化来劝勉，告诉滕子京大家都是这样的，都会来劝勉，告诉滕子京大家都是这样的，都会有这样的忧和乐。有这样的忧和乐。确实，很多人都会有这样的悲喜体验，看到确实，很多人都会有这样的悲喜体验，看到美丽的春景就喜气洋洋，看到悲凉的雨景就美丽的春景就喜气洋洋，看到悲凉的雨景就悲伤，范仲淹理解，但范仲淹欣赏这样的时悲伤，范仲淹理解，但范仲淹欣赏这样的时而悲、时而喜的心情变化吗？你
8、从哪里看出而悲、时而喜的心情变化吗？你从哪里看出来的？来的？通过学习，我们发现范仲淹缘情设景，以洞通过学习，我们发现范仲淹缘情设景，以洞庭湖景来体现迁客们庭湖景来体现迁客们“以物喜，以己悲以物喜，以己悲”的的悲喜无常，对比引出古仁人悲喜无常，对比引出古仁人“不以物喜，不不以物喜，不以己悲以己悲”的人生境界，也引出了的人生境界，也引出了“先天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧而忧，后天下之乐而乐”的思想境界。的思想境界。不用多说，留给滕子京自己去甄别选择。这不用多说，留给滕子京自己去甄别选择。这样既达到了劝勉的目的，又紧扣了样既达到了劝勉的目的，又紧扣了“岳阳楼岳阳楼记记”这个文题，前面还不忘
9、夸滕子京一下，这个文题，前面还不忘夸滕子京一下，让他更容易接受，这就是范仲淹高超的劝勉让他更容易接受，这就是范仲淹高超的劝勉艺术啊艺术啊!（三）感悟作者的思想境界（三）感悟作者的思想境界范仲淹通过对比引出了范仲淹通过对比引出了“不以物喜，不不以物喜，不以己悲以己悲”的思想境界，那这的思想境界，那这“不以物喜，不以物喜，不以己悲不以己悲”和和“先忧后乐先忧后乐”境界一样吗？境界一样吗？“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”的境界与的境界与“先忧后先忧后乐乐”是不一样的，前者说的是宠辱不惊，后是不一样的，前者说的是宠辱不惊，后者说的是心怀天下，是在前者的基础上，者说的是心怀天下，是在前者的基础上
10、，“先忧后乐先忧后乐”的境界要高于的境界要高于“不以物喜，不不以物喜，不以己悲以己悲”。（四）提升情感，感悟情怀（四）提升情感，感悟情怀今天，在我们的身边，仍然有把更多人今天，在我们的身边，仍然有把更多人的幸福放入心中的这种思想在闪光，那的幸福放入心中的这种思想在闪光，那么在范仲淹生活的时代，拥有这样思想么在范仲淹生活的时代，拥有这样思想的人多吗？你从哪里读出来的？的人多吗？你从哪里读出来的？噫！微斯人，吾谁与归？噫！微斯人，吾谁与归？范仲淹不仅是在劝勉滕子京，也是劝勉天下范仲淹不仅是在劝勉滕子京，也是劝勉天下所有人。他身上充满这种先忧后乐的正能量，所有人。他身上充满这种先忧后乐的正能量，他要
11、把它传递给更多的人。他要把它传递给更多的人。这一声叹息，一句疑问，让我们读出了范仲这一声叹息，一句疑问，让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉、不甘，也读出了他的劝勉、淹的孤寂、悲凉、不甘，也读出了他的劝勉、号召、期待。屡遭贬谪仍然坚守抱负，身处号召、期待。屡遭贬谪仍然坚守抱负，身处逆境还能心忧天下，这就是范仲淹，这也是逆境还能心忧天下，这就是范仲淹，这也是中国知识分子最崇高的风骨。中国知识分子最崇高的风骨。总结全文总结全文范仲淹在这篇文章中向我们呈现了人生的三范仲淹在这篇文章中向我们呈现了人生的三重境界，就仿佛三个台阶，引领着我们一步重境界，就仿佛三个台阶，引领着我们一步一步向上去追寻那最美的情怀。我们一起来一步向上去追寻那最美的情怀。我们一起来感受迁客的悲喜，诵出古仁人的忧乐，读出感受迁客的悲喜，诵出古仁人的忧乐，读出范仲淹对天下人的劝勉吧。范仲淹对天下人的劝勉吧。拓展提升拓展提升作为初三的你，学了范仲淹的作为初三的你，学了范仲淹的岳阳楼记岳阳楼记之后，在学习和生活中有何启示？之后，在学习和生活中有何启示？范仲淹在范仲淹在900900多年前发出了这一声呼唤，我想多年前发出了这一声呼唤，我想问问大家你们想不想也做拥有这样崇高境界问问大家你们想不想也做拥有这样崇高境界的人呢？的人呢？现在，范仲淹在问：现在，范仲淹在问：“谁和我一道？谁和我一道？”我们我们该怎么回答呢？该怎么回答呢？
