1、第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战【课程标准】了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。通过与当时世界潮流进行比较，认识中国社会面临的危机。一、社会经济的发展与局限1.发展甘薯玉米（1）农业新农作物品种的输入：高产粮食作物玉米、甘薯推广种植，大幅度提高了粮食总产量。多种经营的发展：江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛。很多农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。松江、苏州：“邑之民业，首藉棉布。嘉兴、湖州：“蚕或不登时，举家辄哭”。一、社会经济的发展与局限1.发展 （2）手工业明朝后期，在南方一些地区出现新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行商
2、品生产。吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。明神宗实录一、社会经济的发展与局限1.发展（3）商业：进入新的繁荣期货币、贸易和资本：白银流入长途和大额贸易发展 商业资本集聚。地域商帮：形成实力雄厚的商人群体（徽商和晋商）工商业市镇兴起：出现于工商业发达地区和交通要冲;商业繁荣，人口密集;经济功能为主。商品生产专业化（区域分工明显）。丝织巨镇盛泽镇,本是青草滩上一荒村，“明初居民止五六十家,嘉靖间倍之,以绫绸为业,始称市”。因“丝绸之利日扩”，到乾隆时，
3、”居民百倍于昔,绫绸之聚亦且盖其繁阜喧盛,实为邑中诸镇之第一”。岳麓版高中新课程 历史必修I 晋商遗产：乔家大院、王家大院 徽商遗产：徽商大宅院织造织造尚松江，尚松江，浆染尚浆染尚芜湖。芜湖。一、社会经济的发展与局限2.局限 农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品。地主和贵族从农民那里剥削的地租，主要是自己消费,而不是用于交换。商人在经营活动中所积累的资金主要用于购买田产，而不是用来扩大商业经营规模。人民版高中历史必修一（1）男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势2.局限 雍正：朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其
4、末也。大清会典事例（2）日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型雍正耕织图册一、社会经济的发展与局限2.局限2.局限世界观：良知就是天理二、思想领域的变化1.陆王心学（1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。（2）代表人物：（南宋）陆九渊、（明朝）王守仁（3）主张：吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。王阳明：传习录 盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就
5、是你的良知！”_王守仁天理天理=良知良知=至善至善=圣人之心圣人之心天理天理+人欲人欲=善善+恶恶=凡夫之心凡夫之心2.局限二、思想领域的变化1.明朝中后期 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。王守仁传习录方法论：致良知 知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。真知即所以为行，不行不足谓之知。
6、2.局限二、思想领域的变化1.明朝中后期（4）评价：陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；带有主观唯心主义倾向。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。王阳明：传习录2.局限二、思想领域的变化2.李贽u“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”(1)提倡个性自由。u“人人皆可以为圣”“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”(2)蔑视权威和教条。u“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与
7、饭，而世间种种自然在其中。”(3)否定传统伦理道德标准。u夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。(4)提出童心说”。3.明末清初的三大思想家二、思想领域的变化黄宗羲顾炎武王夫之 “君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。读通鉴论 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食
8、人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！顾炎武日知录反对君主专制提倡工商皆本主张经世致用政治经济思想君主专制空前强化，政治腐败；社会矛盾尖锐。商品经济发展和资本主义萌芽出现；市民阶层壮大。统治者强化重农抑商的政策。程朱理学日益僵化；近代科学传入；倡导个性解放的新思想出现。认识：一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。在批判宋明理学的基础上，形成了具有时代气息新思想体系。明清思想家有哪些共同主张反映了当时的时代特征呢？由此你得出什么认识？领域代表人物代表成果特点与地位小说施耐庵水浒传章回体小说最早的两部长篇白话小说罗贯中三国志通俗演义吴承恩西
9、游记神话小说吴敬梓儒林外史讽刺小说曹雪芹红楼梦长篇小说我国古代现实主义文学的高峰享誉世界的名著戏曲汤显祖孔尚任传奇趋向长篇化、情节更加曲折复杂昆曲、京剧以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分三、小说与戏曲1.背景：城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及。2.代表作：领域代表人物代表著作内容科技李时珍本草纲目医药学徐光启农政全书农学宋应星天工开物工艺学徐弘祖徐霞客游记地理与地质学总结性科技著作四、科技*明清大型典籍的编纂(1)明成祖时，编成了中国古代最大的类书永乐大典(2)清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书四库全书永乐大典（局部）书影 四库全书（局部）书影
10、【知识链接】类书，是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。丛书，是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。四、科技2.局限四、科技2.西学东渐：(1)明朝后期起，以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。利玛窦李之藻、利玛窦坤舆万国全图，现藏于南京博物院 明朝后期到近代西方的学术思想向中国传播的过程2.局限四、科技2.西学东渐：(2)清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。康熙皇舆全览图 中国第一幅绘有经纬网的全国地图,自清朝中叶至
11、中华民国初年国内外出版的各种中国地图基本上都渊源于此图。材料 在古典科技方面，明清之交出现了一批科学技术巨著，如李时珍的本草纲目，在药物学、植物和矿物学分类方面达到了当时世界的先进水平；徐光启的农政全书，既集传统农业之大成，又总结了明未农业生产的先进经验，还吸收部分传入的西方灌溉技术的资料；宋应星的天工开物已经注意到了运用数据来说明生产质量和效率的方法已经接近近代科学研究中的实验方法。朱绍候、齐涛、王育济中国古代史根据材料并结合所学知识，概括明清科技发展的特点。(1)处于传统科技的总结阶段；(2)服务于农耕文明；(3)体现出西学东渐、中西文化互相借鉴；出现接近于近代科技的研究方法。社会经济农业
12、新农作物输入中国（玉米、甘薯）；江南多种经营兴盛：经济作物繁多；兼营产品加工或副业手工业 出现新的经营手段（开设工场），使用自由雇佣劳动进行商品生产商业白银大量流入中国长途和大额贸易、商业资本集聚商人群体形成（徽商、晋商）；以经济功能为主的工商业市镇兴起思想王守仁与心学：提出以“致良知”为核心的理论李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准黄宗羲：抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本”；顾炎武和王夫之：对宋明以来高度集权的政治制度进行批判文学小说水浒传、三国志通俗演义、西游记、儒林外史、红楼梦戏曲昆曲、京剧科技著作本草纲目、农政全书、天工开物、徐霞客游记西学东渐传播西方科技知识；绘制较为精确的全国地图
