1、第六章第六章 古代学前教育古代学前教育第一节 远古时期的学前教育社会分4个时期：前氏族、母系氏族、父系氏族、军事民主制 一、学前教育的形式前氏族时期：群婚制，儿童公育母系氏族：族外婚，儿童由共同的母亲们负责父系氏族：对偶婚、一夫一妻，由父系为主的氏族家族中的成年妇女来承担。军事民主制：一夫一妻，多由自己的母亲在家照料。二、学前教育的内容劳动技能教育社会生活经验军事体育训练宗教、唱歌、舞蹈三、学前教育的方法示范与模仿讲故事奖励与惩罚四、远古时期学前教育的特征幼儿教育在家庭中进行，它随家庭模式的变化而变化；幼儿教育公养公育，民主平等；幼儿教育与生产劳动和社会生活紧密结合；幼儿教育还没有专门的幼教机
2、构和专职教师，十分简陋。第二节 古代东方国家的学前教育一、古埃及的学前教育二、古希伯来的学前教育三、古印度的学前教育一、古埃及的学前教育在公元前3500年左右,古代埃及进入奴隶社会。早在公元前4000年,埃及人就已开始使用象形文字,它是由表意符号、表音符号和部首符号三部分构成，由此发展成后来的埃及世俗体文字。尼罗河畔的70多座金字塔和巨大的狮身人面像是埃及悠久历史和灿烂文化的最好见证。在天文学、历法学、数 学、医学等方面也取得了重大的成就。（一）学前教育的形式（一）学前教育的形式家庭教育和宫廷教育家庭教育和宫廷教育是古代埃及学前教育的主要形式。在古王国时期古王国时期教育事业尚处萌芽阶段，儿童早
3、期的教育完全出自他们的父母。家庭就是学校,父母就是教师，这就是古代埃及学前教育形式之一。到了古王国末期和中王国时期古王国末期和中王国时期 ,皇族子弟为继承皇权和登上最高统治者的宝座,除了年幼时期专有乳母、保姆等精心喂养外,还要进入宫廷学校学习。宫廷学校是融学前教育和初等教育为一体的一种教育形式,是由国王(法老)在宫廷中专门开设的。邀请富有经验的僧侣、官吏、文人、学者任教,有时法老亲自传授。（二）学前教育的内容和方法（二）学前教育的内容和方法宫廷学校里的儿童的学习内容除了做游戏、听做游戏、听故事、习字书写、学习初步知识外故事、习字书写、学习初步知识外 ,从小就从小就被灌输敬畏日神、忠诚国君的说教
4、被灌输敬畏日神、忠诚国君的说教 ,还要模还要模仿成人试行宫廷的习俗和礼仪仿成人试行宫廷的习俗和礼仪 ,以便养成未来统治者所应具备的言行举止。宫廷学校对这些皇室后代的要求是相当严格的，惩戒惩戒和鞭打和鞭打是常用的方法。古代埃及家庭学前教育的内容主要是祭司、医家庭学前教育的内容主要是祭司、医学、建筑、军事、农务等。学、建筑、军事、农务等。男童稍能懂事就跟随父辈或长辈，在实际生活中通过耳濡目染获得一些感性认识，继而动手试验。女童则限于由母亲教会缝纫、烹饪等家务劳动，不得参加任何技艺的学习。从教育方法上看，实行家长制加体罚，儿童身心倍受摧残。女童的学习受到歧视。二、古代希伯来的学前教育二、古代希伯来的
5、学前教育古代希伯来位于现在的西亚巴勒斯坦地区，为现代犹太人祖先的居住之地。约在公元前1400年，曾因躲避洪水和寻找谷物而向外迁徙，最初进入波斯地区，后又移居埃及，沦为埃及法老的奴隶。约公元前1220年逃离埃及返回西亚，后定居巴勒斯坦地区。公元前1010 年,由奴隶主大卫建成统一的希伯来王国。由于民族矛盾,国家不久分裂,北部形成为以色列,南部为犹太国,后公元 70 年，罗马帝国灭了这个神权国家。古代希伯来人在长期动荡不定的生活 经历中，为求生存和发展，不得不既依赖于宗教，又寄希望于教育，把宗教看作维系种族的灵魂；把教育当作实现民族统一和复兴的神圣事业。希伯来信奉的是犹太教，奉雅赫维(Yahven
6、,即以后基督教信奉的“耶和华”)神为唯一真神。古代希伯来的学前教育发展进程，一般可分两个历史时期来概述:第一历史时期为公元前1300年至公元前 586 年犹太亡于巴比伦；第二历史时期为公元 前 586 年至公元 70 年罗马帝国吞并希伯来,前者为家庭教育时期家庭教育时期 ,后者为会堂教育会堂教育时期。（一）家庭教育时期（一）家庭教育时期公元前1200年的希伯来人尚处于原始社会向奴隶社会的过渡时期,虽然百年后建立统一国家,但不久又分裂,长期处于战乱之中直至成为亡国之奴。在这一时期,家庭在人们心目中占据非常重要的地位,按照希伯来的习俗，婴儿一出生后就用盐水擦洗，还习惯于把婴儿置于襁褓之中。孩子一般
7、要又母亲哺乳，到三岁才断奶。父亲既是一家之主、又是家庭的祭司,也就理所当然地负责教育儿童的任务。对其子女来说,父亲就是教师,父训就是法律,一切言行举止 必须听命于他。在日常生活中言传身教，不断深入人心以养成对耶和华(即上帝)无比信仰和敬畏之情。正是通过这种充满宗教意识的家庭教育，使每个希伯来人家庭都变成 一个个牢固的信仰基地。（二）会堂教育时期（二）会堂教育时期在公元前 586 年至公元前 538年前近半个世纪的巴比伦流放时期,希伯来人开始接触一种更为先进的古代巴比伦文化,并逐步地由一个主要从事农业的民族演变为城镇的居民,这在一定程序上有利于希伯来文明的进步。面临着被外族文化吞并与与兼并的危险
8、。希伯来人的首领们意识到一个民族生死存亡的问题迫在眉睫。这样就在巴比伦国土上出现了犹太会堂。从巴比伦流放回到巴勒斯坦后,犹太会堂显得更重要了，它成了进行教育和礼拜的中心。在犹太会堂内设立了学校，儿童们在这里读书、写字和理解一些简单的法律知识。在这种融幼儿教育与小学教育为一体的初级学校里，教师以口授方式摘读摩西五经的若干语句,指导儿童朗读和背诵。有时为帮助记忆,教师还给幼儿以印刻字句的圣饼,让他们边吃、边读、边记,并组织他们互相竞赛,还提倡互帮互学,也不能否认,当时通常采用的教育方法仍主要是家长制加神谕。古代希伯来人的早期教育颇受重视，它是为民族的救亡和传统的继承服务的，为整个民族教育起着一种先
9、导的作用。儿童从小就在家庭或会堂中接受严格的教育，在一定程度上讲，这种宗教意识的培养和教育堪称民族史上或教育史上的一个奇迹。三、古代印度的学前教育三、古代印度的学前教育 古代印度位于亚洲南部的印度半岛，早在公元前4000到前2500年印度已有相当优越的哈拉帕文明。但在公元前2500年印度文没有记载。直至公元前20世纪开始有史料记载，公元前1500年左右，印度建立了最原始形态的国家，又经过1000年之久的历次战争，印度古代典籍吠陀经记述了这一历史阶段的情形，故习称这一阶段为古代印度的“吠陀时期”。在这一时期相继出现和形成的种姓制度和宗教信仰，对印度的政治、经济、文化、教育都曾产生过极大的影响。种
10、姓制度是印度特有的一种阶级压迫制度，它把从事当时不同社会分工的人群，划分成4个等级，也就是构成4种种姓。第一等级是“婆罗门”,即掌握宗教事务的僧侣贵族；第二等级是“刹帝利”,执掌行政与军事大权的世袭贵族；第三等级称为“吠舍”，即名义上具有人生自由的,从事各种生产活动的农夫、手工业者和贫民等,他们必须向第一、第二等级交物、纳税；第四等级称作“首陀罗”,即被征服者或奴隶,他们处于社会的最低层。前两个等级与后两个等级由于种姓差别而尊卑极为悬殊,他们之间不得通婚、不得共食,世袭相传,不得更改。公元前 6 世纪以反婆罗门为己任的佛教兴起,逐渐取代了婆罗门教并成为印度国教。古代印度的婆罗门教与佛教的形成与
11、传播，无不渗透于古代印度的文化教育之中,其中包括幼儿教育也完全是为培养宗教意识而展开的。（一）婆罗门教的学前教育（一）婆罗门教的学前教育婆罗门教源于印度公元前2000年的吠陀教，约形成于公元前700 年。以吠陀为最古经典。信奉梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神，把人分为 4 种种姓,主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条,也就是为婆罗门教的幼儿教育提供了主导思想。古代印度盛行家长制,父亲是全家之主,一切家庭生活的安排,都听命于父亲的意志。父亲握有子女生死、买卖大权,也有教诲、培养儿童的义务。尤其婆罗门属最高一级的种姓,为保证种姓的世袭和尊严,父亲必须在家里悉心指导子女记诵吠陀经典。
12、这种家庭教育从儿童幼年开始,教育内容除了身体养护和传授生活知识、行为规范和风俗习惯外,最主要的是传诵吠陀经。传授时且不许儿童抄写笔录,全凭口耳相传,死记硬背,牢记心间,对于刹帝利、吠舍种姓的子弟,虽然也有学习吠陀等经典的任务,减少学习吠陀的数量,留出较多的时间跟随父辈学习有关军事、农作、手工方面有用的实际知识。至于首陀罗种姓的孩子,则被完全剥夺接受教育的权利。（二）佛教的幼儿教育（二）佛教的幼儿教育佛教为世界三大宗教之一。相传为王子乔答摩悉达多(即释迦牟尼)所创立。是当时的反婆罗门教思潮之一。佛教教育的目的就在于传播教义、广招信徒,要求人们藐视现实、吃苦修行,同登虚幻彼岸。佛教的幼儿教育一般均
13、在家庭中进行,普通家庭的孩子从懂事起就在信佛父母的言传身教和日常生活中接受早期的教育。主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面,通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。这些在家僧称作“优婆塞”,在家尼称作“优婆夷”。如若终生想当僧、尼者,儿童到 8 岁时,则分别进入寺院和尼庵去专心一意地进行“出家”修行。也有在 5-6 岁时就提前申请入院学习的。入寺、庵修行的儿童要参加一次专门的入学仪式:剪去头发、沐浴净身、着黄色宽袍,向寺、庵主持僧人行礼,口中念念有词:“我受佛祖之保佑,我受大嘛 之保佑,我受善之保佑”。此后即成僧(尼)徒。寺、庵里的佛教教育更加重视道德品质教育和言行举止的训练
14、,佛教经典、教义注释等则要天天背涌牢记,还要经常外出化缘行乞,求得信徒们的施舍,以维持平日生计。这样经过 12 年的的学习训练,经检验合格者,则可留寺、庵充当“比丘”(即和尚)、“比丘尼”(即尼姑)。第三节古代西方国家的学前教育古希腊：斯巴达和雅典的幼儿教育古代罗马的幼儿教育一、古希腊的学前教育（一）斯巴达的学前教育教育目的：培养性格坚强、英勇善战的军人，以确保对奴隶与平民的统治，并支持对外的掠夺或防御战争。一个婴儿出生以后,要受到二次严格的检验：首先是父母要用烈酒替婴儿洗澡,作初步的考验。接着要接受长老检查,发现有身体畸形残疾的孩子即不准养育,只有健壮的初生儿被保留下来,暂由父母抚养直至 7
15、 岁。斯巴达长老检视婴儿0-7岁,婴幼儿就开始接受斯巴达式的家庭教养和教育。具体实施主要由母亲负责。培养孩子从小不哭不闹、听话顺从的习惯,儿童稍大些时,要他们不计较食物的品种和好坏,不挑剔衣服的颜色和样式,经受艰难生活、吃苦耐劳和锻炼身体的种种考验,提高适应性。此外,在品德和性格方面,则要孩子始终保持知足和愉快,还要不怕孤独和黑暗,并经常带他们到公共娱乐场所去观赏和聆听关于英雄事迹的演出和讲解,学习英雄们的伟大言行。斯巴达女子体育锻炼铜像（二）雅典的学前教育（二）雅典的学前教育雅典是古代希腊另一个著名的城邦国家,作为国家形成于公元前8世纪。雅典的教育虽然同样是为奴隶主贵族服务的，但由于政治、经
16、济和文化背景的不同,使其展现了一个与斯巴达完全不同的教育模式。雅典教育的培养目标是多方面的,不仅要培养英勇善战的兵士,更要把年轻一代培养成为有文化知识的政治家、能说善辩的思想家、精明能干的商人和善于出谋划策的国家各级统治人才。代不仅强调体育和道德教育,也十分重视智育和美育,对儿童实施德、智、体、美和谐发展的教育,奠定了西方教育发展的基础。7 岁以前的雅典儿童,一般要在家庭里接受良好的养护和教育。孩子刚出生时,同样要受到严格的检查,决定权属于父亲，凡不健壮或残疾者则弃置野外任其死去,或交给奴隶们去抚养被视为奴隶的后代。儿童主要由母亲对他们 进行合理的喂养,创造适宜的生活环境,注意饮食卫生。幼儿可
17、以玩木偶、皮球、小马、小狼等玩具。童话、故事和伊索寓言在他们的教育中占很重要的地位。古代雅典儿童在学校学习古代雅典儿童在学校学习（三）斯巴达和雅典学前教育的比（三）斯巴达和雅典学前教育的比较较共同点:斯巴达和雅典都属于奴隶制国家,国家对幼儿的体质都十分重视,并采取了“优选法”的具体措施；教育都是在家庭中进行,母亲是天然的教师；轻视任何形式的体力劳动和劳动教育；教育已成为奴隶主阶级及其子女的一种享受和特权,从小就开始对儿童进行道德行为的熏陶,灌输剥削阶级思想意识；但斯巴达和雅典的整个学前教育还处在萌芽状态。不同点:（1）在婴儿生存权上斯巴达是由政府官员来决定,而雅典一般由父母来决定；（2）在培养
18、目标上前者是英勇善战的战士,后者则要培养多方面发展的人；（3）在教育内容上，前者偏重于身体的养护和品德的培养，后者则还增加初步知识和音乐欣赏等；（4）在教育方法上，斯巴达强调简练、严厉和服从，雅典注重和谐、灵活和温情。二、古罗马的学前教育二、古罗马的学前教育古罗马是继古希腊之后又一个典型的奴隶制国家，一般认为古罗马是古希腊文化的继续。古代罗马的历史一般可以分为三个时期：公元前 753 年 前 509 年称为“王政”时期，教育材料不可考；公元前 509 年 前 30 年称 为“共和”时期；公元前 30 年公元 476 年称为“帝国”时期。（一）共和时期的学前教育（公元（一）共和时期的学前教育（公
19、元前前 6 6 世纪世纪前前 1 1 世纪）世纪）前期：抚养和教育主要在家庭。古代罗马的教育以其父权的家长制著称。但与雅典教育不同的是，在罗马的家庭里，母亲以自己能呆在家里抚养孩子之责为荣，这说明妇女在家庭教育中的地位居于中心地位。当男孩满7岁时，由母亲承担主角的女性教育便宣告结束。从此时起，父亲被看作是儿童的真正教师。后期：培养有教养的雄辩家的教育 家庭中出现了乳母和希腊保姆及希腊教仆(系被俘的有文化知识的奴隶)，共同照管孩子,帮助儿童学习希腊文、拉丁文。儿童在家庭中有时也学习书写、计算以及骑马、游泳、作战和使用武器,直至成才。这也就是古代罗马最早的家庭生活方式和幼儿教育的内容与要求。儿童还
20、从故事中学习勇敢的祖先和有名的战役及其英雄的事迹。（二）帝国时期的学前教育（二）帝国时期的学前教育 (公元前公元前 1 1 世纪世纪公元公元 5 5 世纪世纪 )教育目的改为培养忠于帝国的官吏和进行文化思想灌输的教师。古代罗马学前教育的特点是:幼儿教育普遍由家庭负责,为实现教育目的打好早期的基础。（三）基督教的兴起对罗马学前教（三）基督教的兴起对罗马学前教育的育的影晌影晌在公元一世纪,由罗马帝国统治的西亚巴勒斯坦地区产生了基督教。公元 313 年基督教在罗马帝国境内取得合法地位,325 年又被宣布为国教。基督教的兴起及其宗教宣传,其中也有不少涉及对儿童及幼儿的养育与教诲问题，应该说其既有积极的
21、影响，又有消极的作用。从积极的方面看，存在于基督教的教义和经典之中。如圣经中声称新生婴儿是具有灵魂的人,应该受到必要的保护。为此强烈谴责杀婴无异于谋杀或异教徒的邪恶行径。此举有力地改变了以往杀婴或弃婴的陋习。公元 400年,罗马尼森宗教会议决定基督教会建立收养弃婴与孤儿的机构一一“乡村之家”。开创了历史上收养遗弃儿童的福利机构。此后遍及全球开设的育婴堂、孤儿院等皆出于此。从消极方面看，基督教的某些教义对幼儿教育甚为不利。基督教神学理论家奥古斯丁 在他的经典著作上帝之城中构建了一整套神学理论体系。主要观点是：（1）原罪论。认为人类始祖亚当、夏娃犯了原罪,人生而有罪，本性恶。（2）赎罪论。由于人是
22、有原罪的，因此人生在世就要不断地用自己的血汗来洗涤自己的罪恶，只有依靠上帝才能解救。（3）禁欲主义。由于主张人之初性本恶,须压制人的情欲，摧残肉体以拯救灵魂。妄说新生婴儿生来就怀有嫉妒、贪婪之心,因此必须从小就加以体罚教育。这些对后来欧洲中世纪的学前教育曾产生过极为不良的影响。第四节第四节 西欧中世纪的学前教育西欧中世纪的学前教育一、中世纪的儿童观（一）性恶论的儿童观及畏神禁欲的教育（二）预成论的儿童观及幼儿教育的成人化预成论的要点是否认儿童与成人在身心的特点上的质的差异，也否认了儿童在身心发展的节律性、阶段性。受预成论的影响，人们无论是在社会教育（包括学前教育）以及家庭教育中，都忽视儿童身心
23、特点，忽视儿童的爱好及需要，对儿童的要求整齐划一，方法简单粗暴。二、教会和世俗的教育（一）教会的学前教育目的：培养笃信上帝、服从教会的圣童。方式：圣徒对子女的熏陶；参加宗教活动。内容：围绕信仰上帝展开。（二）世俗教育1、宫廷学校：方法：问答法内容：统治者所需的粗浅知识和哲理。2、骑士教育：p261封建意识熏陶与军事训练为一体中世纪学前教育小结教育目的：培养教会的僧侣、封建官吏和骑士。教育中体罚盛行，完全取消体育。导致这一结果的儿童观：性恶论儿童观：性恶论、预成论。教育，基督教会居于垄断地位。封建贵族幼儿教育按等级分为：宫廷学校教育，骑士早期教育。宫廷学校教育：王室儿童为对象。查理马特，开办第一所世俗宫廷学校。骑士教育是集封建思想意识熏陶与军事体育训练于一体的一种特殊形式的家庭教育中世纪西欧学前教育特点：宗教性、等级性。
