1、20 20 创造宣言创造宣言学习目标学习目标 1.1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。点的方法。（重点）（重点）2.2.体会文章的语言特色：大量排比句的运用体会文章的语言特色：大量排比句的运用及其作用。及其作用。（难点）（难点）3.3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。重要作用，做一个有创造力的人。（重点）（重点）作者名片作者名片 陶行知陶行知(18911946)(18911946)，安徽歙县人，安徽歙县人，教育家。他终身致力于中国教育的改造，教育家。他终身致力于中国教育的改造
2、，探索中国人民教育的新路。他在实践中探索中国人民教育的新路。他在实践中创立了创立了“生活即教育生活即教育”“”“教学做合教学做合一一”“”“社会即学校社会即学校”为中心的教育理论，为中心的教育理论，被誉为被誉为“人民教育家人民教育家”。主要作品主要作品有有中国教育改造中国教育改造中中国大众教育问题国大众教育问题等。等。背景链接背景链接 创造宣言创造宣言是伟大的人民教育家陶行知先生是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了“不能创不能创造造”的种种错误看法，提出了的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，处处是创造之地，天天是创造之时，人人
3、是创造之人天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于19431943年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。u 生难字生难字中中伤（伤（）懒懒惰惰（）遁遁词（词（）鲁鲁钝钝（）懦懦夫（夫（）豢豢养（养（）灌溉灌溉（）繁繁殖殖（）自自暴暴自弃（自弃（）预习测评预习测评zhnzhndududndndndnnunuhunhununun iizhzhbobou词语解释词语解释诬陷别人使受损害
4、。诬陷别人使受损害。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。内容更加生动传神。因为理屈词穷而故意避开正题的话。因为理屈词穷而故意避开正题的话。自己甘心落后，不求上进。自己甘心落后，不求上进。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。根据词语的意思写出课文中的词语。根据词语的意思写出课文中的词语。【中伤中伤】【画龙点睛画龙点睛】【遁词遁词】【自暴自弃自暴自弃】【山穷水尽山穷水尽】自由朗读课文，理清文章的层次。自由朗读课文，理清文章的层次。整体感知整体感知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）
5、：正面阐述教育者的创造正面阐述教育者的创造在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。造理论和创造技术。第一部分（第一部分（1 1）：）：开门见山，发出开门见山，发出“让我们继让我们继续创造续创造”的宣言。的宣言。第三部分（第三部分（5 51212）：）：列举事例，批驳人们列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并的观点，并发出不要轻视点滴的创造的号召。发出不要轻视点滴的创造的号召。第四部分（第四部分（131
6、3、1414）：）：引用引用“东山樵夫东山樵夫”的的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。故事，阐述失去创造力后的可悲下场。第五部分第五部分(15(15、16)16)：发出呼吁发出呼吁勇于创造。勇于创造。课文解读课文解读创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。开篇点题，直接引出文章的论点开篇点题，直接引出文章的论点创造。创造。文章开头段有什么特点？文章开头段有什么特点？教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石
7、像，是我们的爱人。我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。三个三个“不是不是”强调强调“教育者教育者”创造的对象。创造的对象。排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像石像”“”“爱人爱人”，说明教育者把他们看得十分神，说明教育者把他们看得十分神圣重要。圣重要。教育者的创造对象有哪些？教育者的创造对象有哪些？教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生
8、先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。像者之失败。“教育者教育者”中中“先生先生”创造的实质是和学生一创造的实质是和学生一起创造出值得彼此崇拜之活人。起创造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，
9、画龙点睛。对，则一笔下去，画龙点睛。教育者还应创造值得自己崇拜之创造理论和创教育者还应创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。造技术。作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？别列举了什么例子批驳？有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。以八大山人、
10、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点。因环境平凡而不能创造的观点。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经易经之卦之卦辞，产生了辞，产生了正气歌正气歌，而竟在这里面，产生而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。了平凡而伟大的平老静。列举三个事实论据有力地批驳列举三个事实论据有力地批驳“生活太单调了，生活太单调了，不能创造不能创造”这一观点，语势强烈。这一观点，语势强烈。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究有人说：年纪太小，不能
11、创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。活翻给他看，他又只好哑口无言了。以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；的曾参，传了孔子的道统；蚕吃桑叶，尚能吐蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造
12、粪之外，便一无丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？贡献吗？以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识。而拒绝创造的错误认识。反问语气，批判讽刺意味十足。反问语气，批判讽刺意味十足。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写
13、出了写出了安魂曲安魂曲。以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点。绝境而不能创造的错误观点。文中哪句话直接表明了作者的观点？文中哪句话直接表明了作者的观点？所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。造之路迈进吧。排比、呼告：排比、呼告：运用批比手法，表明创造不分地运用批比手法，表明创造不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋进。进。像屋檐水
14、一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。而不为，呆望着大创造从天而降。类比：类比：拿点滴的创造与拿点滴的创造与“水滴石穿水滴石穿”类比。类比。提出分论点。提出分论点。阅读课文第四部分，说说文章引用阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵东山樵夫夫”的故事表达了什么观点？的故事表达了什么观点？引用引用“东山樵夫东山樵夫”的故事，阐述失去创造力的故事，阐述失去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。
15、创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。来到树苗的美梦里。创造之神！你回来呀！创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。只有你回来，才能保证参天大树之长成。语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。文章最后一段引用罗丹的话有何作用？文章最后一段引用罗丹的话有何作用？引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中人能创造的观点，深化
16、了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。文章题为文章题为“创造宣言创造宣言”，作者的宣言是什么？，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。创造之果，繁殖创造之森林。1.1.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。叙议结合。记叙主要是文中摆出具体事例时叙议结合。记叙主要是文中摆出具体事例时所运用的表达方式；议论则是对事例进行分析或所运用的表
17、达方式；议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。点后的分析。深入探究深入探究2.2.分析文章所运用的修辞手法及其作用。分析文章所运用的修辞手法及其作用。艺术特色艺术特色1.1.举例论证，兼用排比。举例论证，兼用排比。作者在批驳五种作者在批驳五种“不能创造不能创造”的错误观点时运的错误观点时运用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个画、雕塑、文
18、学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强了论证效果，也充分体现了了论证效果，也充分体现了“宣言宣言”的特点。引例的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。丰富，例证
19、生动，使文章极具教育性。2.2.有驳有立，思路清晰。有驳有立，思路清晰。作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出“教育者要创造真善美的活人教育者要创造真善美的活人”，然后从外部环境，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举了了“环境太平凡环境太平凡”“”“生活太单调生活太单调”这两个不能创造这两个不能创造的借口，有针对性地提出了的借口，有针对性地提出了“我们是要在平凡上造我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上选出不单调出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，的主张；接着，作者又针对作者又针对“年
20、纪太小年纪太小”“”“太无能太无能”，“山穷水尽、山穷水尽、陷入绝境陷入绝境”这三个不能创造的原因，一一进行批驳，这三个不能创造的原因，一一进行批驳，而后明确了而后明确了“处处是创造之地，天天是创造之时，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人人人是创造之人”的观点。最后引用罗丹的话，发的观点。最后引用罗丹的话，发出了出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林果，繁殖创造之森林”的创造宣言。的创造宣言。结构梳理结构梳理创造宣言创造宣言什么是创造
21、什么是创造美术家美术家造石像造石像教育者教育者创造真善美的人、理论、技术创造真善美的人、理论、技术对创造对创造的看法的看法不能创造（错误）不能创造（错误）环境平凡、生活单调环境平凡、生活单调年纪太小、能力不足年纪太小、能力不足陷入绝境陷入绝境处处是创造之地，天天是创造之时，人人是处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）创造之人（正确）如何创造如何创造：拥有创造意识，从点滴做起：拥有创造意识，从点滴做起发出呼吁发出呼吁勇于创造勇于创造拓展迁移拓展迁移陶行知的教育名言陶行知的教育名言教育为公以达天下为公。教育为公以达天下为公。陶行知陶行知我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造我们发
22、现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。陶行知陶行知在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。人类的命运。陶行知陶行知课后作业课后作业1.1.搜集阅读陶行知的相关故事，积累素材。搜集阅读陶行知的相关故事，积累素材。2.2.积累有关创造的名言警句。积累有关创造的名言警句。20 20 创造宣言创造宣言1.1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。正确观点的驳论方法。2.2.品味文章语言的精妙，关注文本中
23、哲理性语句。品味文章语言的精妙，关注文本中哲理性语句。3.3.重视创造的力量，培养自主、自信的创造能力。重视创造的力量，培养自主、自信的创造能力。学习目标学习目标 泰戈尔曾经说泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”新课导入新课导入说说你有哪些具有说说你有哪些具有“创造性创造性”的事的事【陶行知】【陶行知】（1891189119461946），安徽
24、省徽州歙），安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。国会和中国民主同盟的主要领导人之一。走近作者走近作者 他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以他在实践中创立的以“生活即教育生活即教育”“”“教学做合一教学做合一”“社会即学校社会即学校”为中心的教
25、育理论，是我国教育思想史上的为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。一座丰碑。本文写于本文写于19431943年，陶行知先生否定了年，陶行知先生否定了“不能创造不能创造”的的种种错误看法，提出了种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人时，人人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、处处的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。要去创造。写作背景写作背景字词积累字词积累中中伤 遁遁词 懦懦夫 豢豢养 灌溉溉 繁殖殖zhngzhngdndnnunuhunhunzhzhgigi【自暴自弃】【自暴自弃】自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。自己瞧不
26、起自己，甘于落后或堕落。【走投无路】【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。【山穷水尽】【山穷水尽】意为山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷意为山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷入绝境。入绝境。初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主，明确文体。表达方式为主，明确文体。整体感知整体感知 议论和叙述议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本文是一篇两种表达方式，以议论为主。本文是一篇议议论文论文。给文章分层，概括大意。给文章分层，概括大意。第一部分：第一部分：（1 14 4）用不同的人创造出不同
27、的崇拜者，引出教）用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造创造”。第二部分：第二部分：（551 11 1）从客观与主观两方面，批评了一些人的错）从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出误看法，指出“处处处处”“”“天天天天”“”“人人人人”皆可创造。皆可创造。第三部分：第三部分：（1 12 21515）有了人人都能创造的信念之后，还要从一）有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样，要让创造之神常住心中
28、。点一滴做起，不能像东山樵夫那样，要让创造之神常住心中。第四部分：第四部分：（1616）引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用）引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的自己的“汗汗”“”“血血”“”“热情热情”去创造。去创造。阅读第一部分，思考：阅读第一部分，思考：作者是怎样明确作者是怎样明确“创造创造”的实质的？请结合第一部分做的实质的？请结合第一部分做简要说明。简要说明。细读感悟细读感悟 作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是质就是“创造出自己的崇拜者创造出自己的崇拜者”，并以教育者要创造出真善，并以教育者要创造出真善美的活人
29、，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明美的活人，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创创造造”的实质。的实质。思想者思想者 与中国人失掉自信力了吗相同，通过与中国人失掉自信力了吗相同，通过驳论驳论达到立论达到立论的目的。的目的。阅读第二部分，思考：阅读第二部分，思考：联系本单元前面联系本单元前面3 3篇课文，思考课文第二部分的论证方篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。式与哪一篇相同。【驳论文】【驳论文】该类文章一般先指出对方错误的实质，或直接批该类文章一般先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证
30、）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。锋相对地提出自己的观点并加以论证。作者在第二部分中批驳了哪几种作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造不能创造”的错误观的错误观点？点？环境太平凡；环境太平凡；生活太单调；生活太单调；年纪太小；年纪太小；太无能；太无能；山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？出了什么结论？作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲道理来进行反驳。作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力
31、，道理又讲得充分，澄清了人们的错列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。误认识，自然驳倒对方观点。结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。毁掉了原本能长成参天大树的树苗。阅读第三、四部分，思考：阅读第三、四部分，思考：用一句话概括第三部分的内容。用一句话概括第三部分的内容。写东山樵夫的故事有什么作用呢？写东山樵夫的故事有什么作用呢？这是这是比喻论证比喻论证
32、，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。这一观点。文章题为创造宣言，那么作者的宣言是什么呢？文章题为创造宣言，那么作者的宣言是什么呢？只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。森林。1.1.本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你的本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你的理解。理解。品味语言
33、品味语言 （1 1）创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造。和世界是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造。和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人都注定了他的人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人都注定了他的“社会性社会
34、性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。的比喻是极度形象恰当的。（2 2）在一个集体当中，每一个活人之塑像在一个集体当中，每一个活人之塑像有时是万有时是万刀齐发。刀齐发。2.2.品味文章语言，体会比喻妙用。品味文章语言，体会比喻妙用。（1 1）第第4 4自然段自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不活人的塑像和大理石的塑像有一点不同同则一笔下去，画龙点睛则一笔下去，画龙点睛”，这句话怎么理解？，这句话怎么理解？“刀法刀法”比喻教育方法；比喻教育方法；“万像万像”比喻众多教育对象。比喻众多教育
35、对象。“画龙点睛画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。（2 2）第）第1010自然段：自然段：“当英雄无用武之地，他除了大无当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧畏之斧才能开出一条生路。才能开出一条生路。”这里所用的几个比喻分这里所用的几个比喻分别是什么？这句话怎么理解？别是什么？这句话怎么理解？作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把
36、信念和意志比作金刚。金刚。意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。创创造造宣宣言言板书设计板书设计1.1.教育创造真善美的活人教育创造真善美的活人鼓励鼓励教育教育者学者学会创会创造造2.2.批驳五种错误观点批驳五种错误观点每个人都拥有创造能力每个人都拥有创造能力3.3.东山樵夫扼杀树苗东山樵夫扼杀树苗不懂创造的可怕不懂创造的可怕4.4.引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点随堂练习随堂练习 “创造创造”一词，我们已经在谈创造性思维一文中略一词，我们已经在谈创造性思维一文中略有涉及，在本文中，你亦对有涉及，在本文中，你亦对“创造创造”有了更深的认识，请你有了更深的认识，请你结合两篇课文的学习经验，说说结合两篇课文的学习经验，说说“创造创造”于当今社会的重要于当今社会的重要性。性。
