1、礼记礼记二则二则大道之行也大道之行也 大道之行也大道之行也大道：指儒家推崇的上古大道：指儒家推崇的上古 时代的政治制度。时代的政治制度。1.1.了解有关了解有关礼记礼记的文学常识；积累重点文言词语，的文学常识；积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。疏通文意并背诵课文。（重点）（重点）2.2.体会文章的句式特点，学习对比论证的说理方法。体会文章的句式特点，学习对比论证的说理方法。（难点）（难点）3.3.理解儒家理解儒家“大同大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。社会的理想，培养高尚的道德情操。（重点）（重点）学习目标学习目标 桃花源记给我们描绘出一幅理想社会的生活图景桃花源记给我们描绘出一幅理想
2、社会的生活图景，我们来回忆一下：我们来回忆一下：“阡陌交通阡陌交通，鸡犬相闻鸡犬相闻，其中往来种作其中往来种作，男女衣着男女衣着，悉如外人悉如外人”“”“黄发垂髫黄发垂髫，并怡然自乐并怡然自乐”。社会太平。社会太平，人民安居乐业人民安居乐业，其乐融融。早在战国末年礼记其乐融融。早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。中也有相类似的理想社会的画卷。第一板块第一板块 情景导入情景导入 大道之行也大道之行也节选自节选自礼记礼记礼运礼运。礼运礼运是是礼记礼记中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是著作。本文是
3、礼记礼记礼运礼运开头部分的一段，是孔子对学生言偃开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，是说的一番话，是我们课文前面的一段文字我们课文前面的一段文字。思考思考，生活在变乱纷乘生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子的春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他怎样的政治理想？通过这番言论表达了他怎样的政治理想？背景链接背景链接 昔者仲尼与于蜡昔者仲尼与于蜡宾宾，事毕事毕，出游于观出游于观之上之上，喟然喟然而叹。仲尼之叹而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在盖叹鲁也。言偃在侧曰：侧曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也大道之行也，与三代与三代之英之英，丘未之逮丘未之逮也也”，而有志焉。而有志焉。注
4、释：注释：蜡蜡(zhzh)：年终举行的祭祀：年终举行的祭祀，又称蜡祭。观又称蜡祭。观(uu n n)：宗庙门外两旁的楼。喟：宗庙门外两旁的楼。喟(kuku)然：然：感叹的样子。感叹的样子。三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。逮：赶上。三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。逮：赶上。译文：译文：从前从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨不觉感慨长叹。孔子的感叹长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老老师师为什么叹息？为什么叹息？”孔子
5、回孔子回答说：答说：大道施行的时代大道施行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上我孔丘都设有赶上，我我对它们心向往之。对它们心向往之。生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子生活在变乱纷乘的春秋末期的孔子，通过这番言论表达了他渴望通过这番言论表达了他渴望“大道之行大道之行”的政治的政治理想理想，即希望大道施行即希望大道施行，希望出现太平盛世。希望出现太平盛世。背景链接背景链接天下天下为为公（公（）选贤选贤与与能（能（）矜矜（）讲信修讲信修睦睦（）男有男有分分（）wiwijjununmmfnfn读准字音读准字音第二板块：诵读课文，读出气势第二板块
6、：诵读课文，读出气势读出气势读出气势大道大道/之行也之行也，天下天下/为公。选贤为公。选贤/与（与（j j）能）能，讲信讲信/修睦。故修睦。故/人人/不独亲其亲不独亲其亲，不独子其子。不独子其子。使使/老有所终老有所终/壮有所用壮有所用/幼有所长幼有所长，矜（矜（uu n n）/寡寡/孤孤/独独/废疾者废疾者/皆有所养。皆有所养。男有分（男有分（f f n n），女有归。女有归。货货/恶其恶其/弃于地也弃于地也，不，不必藏于己；必藏于己；力力/恶其恶其/不出于身也不出于身也，不必为己。不必为己。是故是故/谋闭而不兴谋闭而不兴/盗窃乱贼盗窃乱贼/而不作而不作，故故/外户外户/而不闭。是谓而不闭。
7、是谓/大同。大同。排偶句排偶句，语势流畅语势流畅，读出一气呵成的铺排气势。读出一气呵成的铺排气势。第二板块：诵读课文，读出气势第二板块：诵读课文，读出气势 大道之行也，天下大道之行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲能，讲信信修修睦。睦。是。是。同同“举举”。对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。培养。培养。第三板块：译读课文，理解文意第三板块：译读课文，理解文意故故人不独人不独亲亲其亲，不独子其子，使老有所终，其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废废疾疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。形容词用作动
8、词，以形容词用作动词，以为亲。为亲。同同“鳏鳏”，老而无妻。，老而无妻。老而无夫。老而无夫。幼而无父。幼而无父。老而无子。老而无子。职分，职守。职分，职守。女子出嫁。女子出嫁。因此。因此。有残疾而不能做事。有残疾而不能做事。货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不是财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不是因为想要据为己有；因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。不一定是为了自己的私利。描述
9、描述“大同社会大同社会”的基本特征。的基本特征。第三板块：译读课文，理解文意第三板块：译读课文，理解文意是故是故谋谋闭闭而不而不兴兴，盗窃乱贼而不，盗窃乱贼而不作作，故外户，故外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同。大同。因此。因此。闭塞。闭塞。图谋之心。图谋之心。兴起。兴起。这叫作。这叫作。描绘了描绘了“大同大同”社会的未来图景。社会的未来图景。兴起。兴起。第三板块：译读课文，理解文意第三板块：译读课文，理解文意思考：课文在结构上有什么特点？思考：课文在结构上有什么特点？大道大道/之行也之行也，天下天下/为公。选贤为公。选贤/与（与（j j）能）能，讲信讲信/修睦。修睦。故故/人人/不独亲其亲不独
10、亲其亲，不独子其子。使不独子其子。使/老有所终老有所终/壮有所用壮有所用/幼有所长幼有所长，矜（矜（uu n n）/寡寡/孤孤/独独/废疾者废疾者/皆有所养。男有分（皆有所养。男有分（f f n n），女有归。女有归。货货/恶其恶其/弃于地也弃于地也，必藏于己；力必藏于己；力/恶其恶其/不出于身也不出于身也，不必为己。不必为己。男：是故男：是故/谋闭而不兴谋闭而不兴/盗窃乱贼盗窃乱贼/而不作而不作，故故/外户外户/而不闭。是谓而不闭。是谓/大同。大同。第三板块：译读课文，理解文意第三板块：译读课文，理解文意全文呈现出全文呈现出“总总分分总总”的结构特点，可以分成三层。的结构特点，可以分成三层。
11、第一层：总领全文。大同社会的纲领性说明。第一层：总领全文。大同社会的纲领性说明。第二层：阐述大同社会基本特征。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文。第三层：总结全文。大道之行也大道之行也社会纲领：天下为公社会纲领：天下为公 选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦基本特征：社会关爱基本特征：社会关爱 安居乐业安居乐业 货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴理想社会：谋闭不兴 盗乱不作盗乱不作 外户不闭外户不闭大同社会大同社会美好期待美好期待结构梳理结构梳理百姓生活状态百姓生活状态结论结论大同社会大同社会 世外桃源世外桃源1 1、比较阅读、比较阅读文中文中“大同大同”社会跟陶
12、渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？看屏幕，填表格。看屏幕，填表格。第四板块：比较阅读，合作探究第四板块：比较阅读，合作探究百姓生活状态百姓生活状态结论结论大同社会大同社会1 1、老有所终、老有所终，壮有所用壮有所用，幼有所幼有所长长，矜、寡、孤、独、废疾者皆矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。有所养。2 2、男有分、女有归。、男有分、女有归。人人受到社会关爱人人受到社会关爱，人人安居乐业。人人安居乐业。世外桃源世外桃源1 1、黄发垂髫、黄发垂髫，并怡然自乐。并怡然自乐。2 2、其中往来种作、其中往来种作，男女衣着男女衣着，悉悉如外人。如外人。第四板
13、块：比较阅读，合作探究第四板块：比较阅读，合作探究1 1、比较阅读、比较阅读文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？看屏幕，填表格。看屏幕，填表格。2.2.合作探究合作探究请同学们开展小组合作学习请同学们开展小组合作学习，探究问题。探究问题。（1 1）文章第二层从哪几个方面阐述了文章第二层从哪几个方面阐述了“大同大同”社会的基本特征？社会的基本特征？人人都能受到全社会的关爱；人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。第四板块：比较阅读，合作探究第四板块：比较阅读，
14、合作探究（2 2）怎样理解）怎样理解“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己不必为己”？前半句是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它前半句是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都据为己有；后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，都没有能尽全力地工作，都没有“多得多得”的念头。这两句从人们的思想观念的念头。这两句从人们的思想观念来说，只有树公心、去私心，才能达到货尽其用，人尽其力的境界。来说，只有树公心、去私心，才能达到货尽其用
15、，人尽其力的境界。第四板块：比较阅读，合作探究第四板块：比较阅读，合作探究第五板块：读写勾联第五板块：读写勾联 大道之行也大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，二千多年来它一直是许图。在那里，人们快乐地生活着，二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对依据课文对“大同社会大同社会”的描述和的描述和桃花源记桃花源记对世外桃对世外桃源的描述，联系现实，展开合理想象，以源的描述，联系现实，展开合理想象，以我心目中的我心目中的“桃花源桃花源”为题，写
16、一篇不少于为题，写一篇不少于600600字的小作文。字的小作文。选贤选贤与与能（能（）矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）同同“举举”，推举，推举同同“鳏鳏”，老而无妻老而无妻文言小结文言小结通通 假假 字字男有分，女有男有分，女有归归（）大道大道之行也（之行也（）古义：女子出嫁古义：女子出嫁 今义：返回今义：返回古义：指儒家推崇的上古时代的古义：指儒家推崇的上古时代的 政治制度政治制度今义：大路今义：大路古古 今今义义异异不独子其不独子其子子（）盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作（）盗窃乱盗窃乱贼贼而不作而不作（）古义：指子女古义：指子女 今义：专指今义：专指“儿子儿
17、子”古义：作乱古义：作乱 今义：没有秩序；没有条理今义：没有秩序；没有条理古义：伤害古义：伤害 今义：偷东西的人今义：偷东西的人独独故人不故人不独独亲其亲亲其亲矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有所养、废疾者皆有所养（副词，单，只副词，单，只）（名词，老而无子名词，老而无子）闭闭是故谋是故谋闭闭而不兴而不兴故外户而不故外户而不闭闭（动词，闭塞动词，闭塞）（动词，用门闩插上动词，用门闩插上）一一 词词义义多多为为天下天下为为公公不必不必为为己己（读读wiwi，表示判断，相当于，表示判断，相当于“是是”）（读读wiwi，介词，为了，介词，为了）不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子（形容词用作动词，以（形容词用作动词，以为亲，以为亲，以为子）为子）老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长（形容词用作名词，分别指（形容词用作名词，分别指“老年人老年人”，“壮壮年人年人”“”“小孩小孩”）词词 类类用用活活判断句：判断句：大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公（“也也”表判断）表判断）倒装句：倒装句：不必藏于己不必藏于己（介宾短语后置，正常语序应为（介宾短语后置，正常语序应为“不必不必于己藏于己藏”）文文 言言式式句句
