1、选必三 第二单元 第5课南亚、东亚与美洲的文化印度泰姬陵壹重要名词摩诃婆罗多摩罗衍那、巴利文、三国史记万叶集源氏物语浮世绘、大和绘、玛雅历贰课程标准通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。本课重点本单元时间轴目录 古代印度文化 古代朝鲜与日本文化 美洲印第安文化认一认：分别是什么文字？梵文，意为印度梵文，意为印度巴利文，意为水牛巴利文，意为水牛朝鲜文，意为朝鲜朝鲜文，意为朝鲜日文（平假名）日文（平假名）玛雅文，左为兔子，右为强壮玛雅文，左为兔子，右为强壮壹一、古代印度文化古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大
2、地区。主要概念：主要概念：种姓制度和种姓制度和婆罗门教、婆罗门教、佛教、印度教佛教、印度教、阿拉伯数字谚文、阿拉伯数字谚文、武士道、武士道、大和绘大和绘、浮世绘浮世绘、印第、印第安人、玛雅历、太阳庙安人、玛雅历、太阳庙等。等。时空坐标一、古代印度文化印章文字印章文字 梵文梵文文字印章文字、梵文、巴利文巴利文巴利文40004000多年前：哈拉帕文化多年前：哈拉帕文化印章文字印度河流域的印度河流域的哈拉帕文化哈拉帕文化存在于存在于40004000多年前，考古学多年前，考古学家在哈拉帕遗址中发现了家在哈拉帕遗址中发现了25002500多枚有文字的印章，上多枚有文字的印章，上面的文字被称为面的文字被称
3、为“印章文字印章文字”。人们从这些印章上发。人们从这些印章上发现了现了500500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表古代印度早期文化的典型代表印度河古城哈拉帕坐落在巴基斯坦旁遮普省印度河古城哈拉帕坐落在巴基斯坦旁遮普省使用印章的目的，是商人为了明确仓库或成捆货物的使用印章的目的，是商人为了明确仓库或成捆货物的所有权，所有权，通常把盖有自己印记的陶土牌系在绳索上，通常把盖有自己印记的陶土牌系在绳索上，或贴在紧闭的门上，以免他人侵占或贴在紧闭的门上，以免他人侵占 印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文
4、字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。梵文梵文 一种古印度文字。可溯至公元前第一种古印度文字。可溯至公元前第七、八世纪。或因受中东阿拉米字母的七、八世纪。或因受中东阿拉米字母的影响而产生，为天城体等多种文字之前影响而产生，为天城体等多种文字之前身。标音节，从左至右书写。身。标音节，从左至右书写。梵语随着雅利安人在公元前梵语随着雅利安人在公元前1414世纪进世纪进入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响着南亚、中亚、东南亚，甚至东亚地区着南亚、中亚、东南亚，甚至东亚地区的文化。的文化。一、古代印度文化1.区域古代印度包括今天南亚次
5、大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。哈拉帕文化时期列国时代公元前600-前400年，列国分立、并 逐 渐 走向统一的时代，佛教诞生。笈多王朝公元320-500年，印 度 实 行 中 央集 权 制，摩诃 婆 罗 多 摩 罗 衍 那 编成。吠fi 陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝约公元前324年约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。年代约为公元前年代约为公元前23502350-前前17501750年，年，是南亚次大陆的是南亚次大陆的青铜时代文化。青铜时代文化。哈拉帕文化因其哈拉帕文化因
6、其主要城市遗址哈主要城市遗址哈拉帕而得名，分拉帕而得名，分布中心在印度河布中心在印度河流域。流域。年代为前年代为前1500-1500-前前600600年，指年，指雅利安雅利安人人入侵印度并将入侵印度并将这一时段的史料这一时段的史料保留在吠陀保留在吠陀中，故称作中，故称作“吠吠陀时代陀时代”。这一。这一时期，时期，婆罗门教婆罗门教和种姓制度形成和种姓制度形成。年代为前年代为前600-600-前前400400年，是古印度年，是古印度国家普遍发展的国家普遍发展的时期，也是列国时期，也是列国分立、并由分立分立、并由分立逐渐走向统一的逐渐走向统一的时代，史称时代，史称 列国列国时代时代。这一时期。这一时
7、期产生了早期产生了早期佛教佛教。约前约前324324年约前年约前188188年，是古印度年，是古印度第一个基本统一印第一个基本统一印度的政权。在阿育度的政权。在阿育王统治期间，印度王统治期间，印度古代奴隶制君主专古代奴隶制君主专制的集权统治达到制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。开始向外传播。公元公元320-500320-500年，年，这时期的印度实这时期的印度实行中央集权制，行中央集权制，经历了百余年的经历了百余年的政治统一和社会政治统一和社会安定。安定。罗摩衍罗摩衍那、摩诃婆那、摩诃婆罗多罗多也是在这也是在这一时期编成。一时期编成。一、古代印度文化2 2、政权概况
8、：、政权概况：40004000多年前：哈拉帕文化多年前：哈拉帕文化印章文字印章文字前前15001500年，雅利安人年，雅利安人种姓制度与婆罗门教种姓制度与婆罗门教公元前公元前6-6-前前4 4世纪：列国时代世纪：列国时代佛教产生佛教产生公元前公元前324324到前到前187187年：孔雀王朝年：孔雀王朝佛教兴盛佛教兴盛约约320320年约年约540540年：笈多帝国年：笈多帝国印度教印度教13-1613-16世纪德里苏丹国（突厥人）世纪德里苏丹国（突厥人）伊斯兰教伊斯兰教1 1、地理概况：、地理概况：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国
9、等广大地区和孟加拉国等广大地区2.成就（1）种姓制度和宗教种姓制度和婆罗门教：公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。人种人种名称名称职业职业雅利安人婆罗门主掌宗教祭祀刹帝利主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家吠舍大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人土著首陀罗地位最低，需要为前三个等级服务种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者在印度，在印度，种姓种姓在很大程度上在很大程度上决定了决定了一个一个人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，人的职务、地位、上升机会和障碍。在农村，种姓差别甚至种姓差别甚至还决
10、定了还决定了家庭和社会生活模式、家庭和社会生活模式、居住和文化的类型。土地的占有通常也依种居住和文化的类型。土地的占有通常也依种姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是姓而定。由于各方面的原因，行政职务也是按种姓按种姓担任的，尤其是在农村。种姓担任的，尤其是在农村。种姓还决定还决定了了人们宗教和世俗文化生活的模式，人们宗教和世俗文化生活的模式，规定了规定了各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和各个社会集团的心理特征，并发展了隔离和高低关系细微的阶序金字塔。高低关系细微的阶序金字塔。R.R.德赛德赛一、古代印度文化婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础 雅利安人南迁雅
11、利安人南迁 雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵的人出身高贵的人”，是操，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前游牧为生。公元前1414世纪至公元前世纪至公元前1010世纪，世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建建立了立了种姓制度和婆罗门教种姓制度和婆罗门教。从公元前从公元前2020世纪起，印欧人陆续迁移，进入到世纪起，印欧人陆续迁移，进入到印度河
12、流域的被称为印度河流域的被称为“雅利安人雅利安人”，征服土著，征服土著居民后，逐渐成为印度主要居民居民后，逐渐成为印度主要居民印度的印度的四种姓四种姓是按肤色深浅而设置的，婆罗门是按肤色深浅而设置的，婆罗门和刹帝利种即来源于征服者：浅肤的雅利安人和刹帝利种即来源于征服者：浅肤的雅利安人雅利安人在印度河流域定居并和当地土著民族雅利安人在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会；形成了吠融合后，逐渐开始过渡到农业社会；形成了吠fi fi 陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀婆罗门教婆罗门教是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形
13、成的宗教思想体系，吠陀教是其起源之一形成的宗教思想体系，吠陀教是其起源之一雅利安人和婆罗门教 低贱种姓的人如果用身低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。个首陀罗，仅用牲畜抵偿。摩奴法典贵贱分明、职业世袭内部通婚、法律地位不平等种姓制度不可接触的人【当堂巩固】当诸神分割当诸神分割普鲁沙普鲁沙时，时，.其其口
14、口为婆罗门，由其为婆罗门，由其双臂双臂造成罗惹造成罗惹 尼耶（刹帝利），其尼耶（刹帝利），其双腿双腿变成吠舍，变成吠舍，从其从其双脚双脚生出首陀罗。生出首陀罗。崔连仲等选择古印度吠舍崔连仲等选择古印度吠舍时代和列国时代史料选辑时代和列国时代史料选辑印度神话中用人体不同部位比喻不同印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？种姓，有什么寓意？从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。材料材料 低贱种姓的人如果用身体的某一部分低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆
15、罗门，就要体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。偿。摩奴法典摩奴法典根据所学及材料，指出种姓制度有哪些特点？特点:严格的社会等级区分，种姓世袭 职业世代相传 实行种姓内婚制 不同种姓的法律、宗教地位不平等婆罗门教主要经典：四主要经典：四吠陀吠陀核心教义：种姓制度核心教义：种姓制度三大纲领：吠陀天启三大纲领：吠陀天启 祭祀万能祭祀万能 婆罗门至上婆罗门至上 吠吠fi fi 陀共有四部，以最早形成的陀共有四部，以最早形成的梨俱吠陀梨俱吠陀最为重
16、要。是最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠舍吠舍首陀罗首陀罗旃陀罗旃陀罗（贱民）（贱民）古印度种姓制度规定：如果身处婆罗门阶古印度种姓制度规定：如果身处婆罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚，孩子是刹帝利阶层和身处刹帝利阶层的人结婚，孩子是刹帝利阶层。如果婆罗门和吠舍结婚，子女属于吠舍阶层。层。如果婆罗门和吠舍结婚，子女属于吠舍阶层。根据材料并结合所学分析，印度各等级之根据材料并结合所学分析，印度各等级之间有着怎样的严格规定？这种制度对印度有何间有着怎样的严格规定？这种制度对印度有何重要影响？重要
17、影响？规定：各等级之间界限森严，低级种姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之间的男女不能通婚。影响：种姓制度严重地阻碍古代印度社会发展。尽管印度独立以后，废除种姓制度。但种姓制度对今天印度社会特别是农村仍有巨大影响。【问题探究】2.成就（1）种姓制度和宗教佛教的产生：A.时间：公元前6世纪，B.背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满C.主张：“众生平等”和忍耐顺从又汝法中，自在天者，造于世界。头以为又汝法中，自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发天，足成为地，目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，
18、尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此说。夫世界者，由众生业，而得成立。何说。夫世界者，由众生业，而得成立。何有梵天，能办斯事？有梵天，能办斯事？摩登伽经摩登伽经尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。众共生世故名众生。长阿含经长阿含经有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。有。劝发菩提心文劝发菩提心文婆罗门教佛教婆罗门至上众生平等婆罗门阶级刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民VS一、古代印度文化【问题探究】结合材料及教材说出佛教产生的背景、内容及影响
19、结合材料及教材说出佛教产生的背景、内容及影响材料材料 早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，关于神能主宰人的命运的说教，其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。再次，早期佛教还主张消再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，除宗教领域的不平等，提出了提出了“众生平等众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为的口号，认为各等级的人都可以削发为僧
20、，都可以通过自己的修行而解脱苦难。僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。朱寰主编世界上古中古史背景：背景：公元前公元前6 6世纪，印度社会矛盾尖锐世纪，印度社会矛盾尖锐内容：内容：宣扬众生平等和忍耐顺从宣扬众生平等和忍耐顺从影响影响：政治上：政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义；否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义；思想上：思想上：主张消除欲主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。艺术上：艺术上：古代印古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。度的艺术很多都与宗教有关
21、，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。乔达摩乔达摩悉达多悉达多（约公元前（约公元前563563一公元前一公元前483483）【知识回顾】佛教的传播佛教的传播两汉之际，两汉之际，北传佛教传入中国北传佛教传入中国，对中国人，对中国人 的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。7 7世纪，佛教传入西藏地区，与当地文化世纪，佛教传入西藏地区，与当地文化 相融合，相融合，1010世纪后形成了世纪后形成了藏传佛教藏传佛教。南传佛教传入东南亚南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社，渗透入东南亚社 会生活的各个方面，巴利文对东南亚国会生活的各个方面，巴利文对东南亚国 家的文字产生重
22、要影响。家的文字产生重要影响。2.成就（1）种姓制度和宗教印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有吠陀奥义书往世书摩诃婆罗多摩罗衍那等。印度教恪守等级森严的种姓制度种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。三大主神婆罗摩（大梵天）：创造之神，是宇宙和天地万物（包括神、人）的创造者，被称为始祖。毗湿奴（遍入天）：赐福于人类的保护神。湿婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。一、古代印度文化印度教：印度教
23、：公元公元4 4世纪，印度教发展并逐渐成为印度的主要宗教世纪，印度教发展并逐渐成为印度的主要宗教梵天创造之神湿婆湿婆毁灭之神毁灭之神毗湿奴毗湿奴保保护之神护之神婆罗门婆罗门雅雅利利安安人人祭司贵族祭司贵族 祭祀和教育祭祀和教育刹帝利刹帝利世俗贵族世俗贵族战争和行政战争和行政吠舍吠舍一般平民一般平民农牧工商业农牧工商业首陀罗首陀罗被征服的土著居民被征服的土著居民仆役奴婢仆役奴婢 印度自从雅利安人进入，就形成了一种稳固的严密等级制度下的种姓制度，印度自从雅利安人进入，就形成了一种稳固的严密等级制度下的种姓制度，而种姓制度是以少数高种姓的人统治低种姓的百姓。印度大陆形成了以少数婆而种姓制度是以少数高
24、种姓的人统治低种姓的百姓。印度大陆形成了以少数婆罗门、刹帝利家族为核心的统治秩序，这是基础。罗门、刹帝利家族为核心的统治秩序，这是基础。统治印度，要首先拿下这些大家族统治印度，要首先拿下这些大家族 。历来印度的外历来印度的外来政权，都拉拢高种姓家族，以稳固统治基础。德里苏来政权，都拉拢高种姓家族，以稳固统治基础。德里苏丹国和莫卧儿王朝也如此丹国和莫卧儿王朝也如此 。因为一旦失去这些大家族支因为一旦失去这些大家族支持，统治很难稳固，这是印度没有伊斯兰化的基础。持，统治很难稳固，这是印度没有伊斯兰化的基础。印度的伊斯兰政权来自于中亚，不是伊斯兰核心区域印度的伊斯兰政权来自于中亚，不是伊斯兰核心区域
25、中东北非中东北非 。因此，中亚的伊斯兰教统治者，相对持更加。因此，中亚的伊斯兰教统治者，相对持更加开放的宗教政策开放的宗教政策 。印度大陆自古人口稠密，人口非常多，而外来的统治者人口非常少。印度大陆自古人口稠密，人口非常多，而外来的统治者人口非常少。印度被伊斯兰冲击了六百多年，为何没有伊斯兰化？印度被伊斯兰冲击了六百多年，为何没有伊斯兰化？婆罗门教吠陀时期，雅利吠陀时期，雅利安人创立，以梵安人创立，以梵文来记录。核心文来记录。核心教义是教义是种姓制度种姓制度，经典是经典是四部四部吠吠陀陀，是古代印，是古代印度祭祀活动中使度祭祀活动中使用的经书。三大用的经书。三大纲领有吠陀天启、纲领有吠陀天启、
26、祭祀万能、婆罗祭祀万能、婆罗门至上。门至上。佛教公元前公元前6C6C前前4C4C年，释迦年，释迦摩尼创立。这一时期，古摩尼创立。这一时期，古印度国家普遍发展，也是印度国家普遍发展，也是列国分立时期，史称列国分立时期，史称“列列国时代国时代”。印度社会矛盾。印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，产生了早婆罗门教不满，产生了早期佛教。提出：期佛教。提出：众生平等众生平等（反对了婆罗门特权）；（反对了婆罗门特权）；消除欲望，忍耐顺从消除欲望，忍耐顺从（维（维护统治，麻痹人民）护统治，麻痹人民）印度教4 4世纪笈多王朝时期，在婆罗世纪笈多王朝时期，在婆罗门教的基础上，印
27、度教开始门教的基础上，印度教开始兴起，并逐渐发展为印度的兴起，并逐渐发展为印度的主要宗教。印度教减少婆罗主要宗教。印度教减少婆罗门教的烦琐仪式，门教的烦琐仪式，打击婆罗打击婆罗门在宗教中的垄断特权，适门在宗教中的垄断特权，适当提高首陀罗的地位当提高首陀罗的地位，减少，减少了下层百姓的反抗，迎合了了下层百姓的反抗，迎合了上层的需要，受到社会多个上层的需要，受到社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。阶层的欢迎，迅速崛起。13C13C后伊斯兰教传入。后伊斯兰教传入。【知识整合】1 1 公元前公元前15001500年左右，种姓制度和年左右，种姓制度和婆罗门教婆罗门教出现出现2 2 公元前公元前6 6世纪世纪
28、佛教佛教产生，得到很多人支持产生，得到很多人支持3 3 公元公元4 4世纪，世纪，印度教印度教开始兴起，逐渐成为印度主要宗教开始兴起，逐渐成为印度主要宗教4 412061206年到年到15261526年年 德里苏丹国德里苏丹国 推行推行伊斯兰教伊斯兰教5 515261526年到年到18571857年年 莫卧儿王朝莫卧儿王朝 推行推行伊斯兰教伊斯兰教6 618581858年到年到19471947年年 英国统治，英国统治，基督教基督教传到印度传到印度7 7印度教印度教一直是印度的一直是印度的主要宗教 2.成就文学史诗摩诃婆罗多和罗摩衍那集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。艺术佛塔、石柱和石窟是
29、佛教艺术的代表数学古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号鹿野苑桑奇佛塔一、古代印度文化文学：四四吠陀吠陀 吠陀共有四部，以吠陀共有四部，以最早形成的最早形成的梨俱吠梨俱吠陀陀最为重要。是古最为重要。是古代印度祭祀活动中使代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂用的经书，也是歌颂神明的诗集。神明的诗集。摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那 成书于约前四世成书于约前四世纪，这部史诗以印度纪，这部史诗以印度列国纷争列国纷争为背景，为背景，书书名的意思是名的意思是“伟大的伟大的婆罗多族婆罗多族的故事的故事”。印度学术界亦称摩印度学术界亦称摩诃婆罗多是古印度诃婆罗多是古印度的一部的一部百科全书百科全书
30、。罗摩衍那罗摩衍那成书于成书于2 2世世纪，史诗以罗摩和妻子悉纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。教神话中家喻户晓的角色。艺术与宗教相关阿旃陀石窟阿旃陀石窟印度国徽印度国徽阿育王石柱阿育王石柱桑奇大塔桑奇大塔佛教在印度文化中占重要地位，影响文学、艺术、自然科学等。佛教在印度文化中占重要地位，影响文学、艺术、自然科学等。大
31、自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。摘编自雷海宗世界古代史纲要摘编自雷海宗世界古代史纲要 印度文化的宗教色彩浓厚、与其特殊的自然地理环境有着密切关系。科技发明0在内的十个数字符号 0的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为
32、舜若，意译为空。0 的这一特殊就反映了一切皆空这一命题所留下的痕迹。【知识整合】：古代印度文化成就类别内容宗教文学文字艺术数学种姓制度和婆罗门教佛教：宣扬“众生平等”、忍耐顺从印度教：逐渐发展为印度的主要宗教诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀”史诗：摩诃婆罗多和罗摩衍那印章文字、梵文、巴利文等佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表发明了包括“0”在内的十个数字符号吴哥窟3.影响（1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚（2）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。（3）佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。（4）古代印度的巴利文对东南
33、亚国家的文字发展也产生了重要影响。缅甸大金塔古代印度文化的特点深受种姓制度的影响以宗教为中心以诗代史具有多样性、包容性一、古代印度文化柬埔寨吴哥窟佛教传播充满佛教元素的泰国舞蹈老挝大部分男人小时都当过和尚缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式灯柱上的巴利文【整合】古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？（1)1)对中国的影响：对中国的影响：古代印度文化对中国文化的诸多领域如古代印度文化对中国文化的诸多领域如天文、数学、医学、哲学、宗天文、数学、医学、哲学、宗教教等都产生了一定影响。汉代佛教传入中国；宋朝，佛儒道相互渗透，形等都产生了一定影响。汉代佛教传入中国；宋朝，佛儒道相互渗透，形成理学，丰富了中国
34、的传统成理学，丰富了中国的传统哲学哲学体系（或文学艺术）；一定程度上改变了体系（或文学艺术）；一定程度上改变了人们的人们的思维方式思维方式；丰富了中国人的；丰富了中国人的日常生活日常生活。印度教的许多梵文经典传入。印度教的许多梵文经典传入中国，对中国中国，对中国道教道教产生了一定的影响。古代印度的运算方法很早就传入中产生了一定的影响。古代印度的运算方法很早就传入中国，促进了中国国，促进了中国数学数学的发展。的发展。（2)2)对东南亚的影响：对东南亚的影响：印度的印度的语言、文字、文学、艺术、思想、宗教以及风俗习惯语言、文字、文学、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方等各个方面在东南亚产生了广泛
35、的影响。如佛教文化渗入到东南亚社会生活的方方面在东南亚产生了广泛的影响。如佛教文化渗入到东南亚社会生活的方方面面，印度的巴利文对东南亚国家的文字产生了重要影响。印度文化不仅面面，印度的巴利文对东南亚国家的文字产生了重要影响。印度文化不仅影响了影响了泰国文字泰国文字的产生，还影响了泰国文化的多样性。的产生，还影响了泰国文化的多样性。问题探究 材料一：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力材料一：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的
36、崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。摘编自雷海宗世界古代史纲要 材料二：吠陀是雅利安人最古的文献，既是宗教经典，又包含多方面的知识，材料二：吠陀是雅利安人最古的文献，既是宗教经典，又包含多方面的知识，其中还有许多诗不愧为古老的文学作品。古代印度最著名的文学作品是摩诃婆罗其中还有许多诗不愧为古老的文学作品。古代印度最著名的文学作品是摩诃婆罗多罗摩衍那两部史诗。多罗摩衍那两部史诗。两篇史诗的基本内容都是神话性的，但也反映了两篇史诗的基本内容都是神话性的，但也反映了当时印度社会生活多方面
37、的内容，还反映了雅利安人向东、向南扩展中的一些斗争当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人向东、向南扩展中的一些斗争情况。情况。吴于廑、齐世荣世界史.古代史编 依据材料并结合所学，分析古印度文明有哪此特点？带有深厚的宗教色彩是社会生活的反映问题探究 材料三：材料三：由于农业生产和生活方面的需要，古代印度人民很早就注意观察天象由于农业生产和生活方面的需要，古代印度人民很早就注意观察天象。在吠陀时代，他们就知道金、木、水、火、土五星，将五星与日月并称为七曜。在吠陀时代，他们就知道金、木、水、火、土五星，将五星与日月并称为七曜。他们还知道月亮所经过的星座，共他们还知道月亮所经过的星座，共272
38、7宿。以后又增加一宿，成为宿。以后又增加一宿，成为2828宿。宿。当然，当然，他们那时的天文知识还是和占星学的迷信混合在一起。他们那时的天文知识还是和占星学的迷信混合在一起。材料四：与希腊人的交往使双方的思想发生材料四：与希腊人的交往使双方的思想发生 了有益的交流。公元了有益的交流。公元476476年出生年出生的华氏城的阿耶波多是天文学史上最伟大的人物之一。他教导说，地球是一个球体的华氏城的阿耶波多是天文学史上最伟大的人物之一。他教导说，地球是一个球体，它围绕地轴自转；月食是地球的阴影落在月亮上所引起的；太阳年的长度为，它围绕地轴自转；月食是地球的阴影落在月亮上所引起的；太阳年的长度为365.
39、358 6805365.358 6805这一计算的误差极小。无疑，笈多时代最伟大的贡献是提出了这一计算的误差极小。无疑，笈多时代最伟大的贡献是提出了“0”“0”的的理论和作为演算基点的十进制。理论和作为演算基点的十进制。.这些简单的数字被阿拉伯商人和学者传到西方这些简单的数字被阿拉伯商人和学者传到西方，并被称为，并被称为“阿拉伯数字阿拉伯数字”。和农业生产生活联系密切成果突出，水平先进和外来文化相互交流借鉴【合作探究】根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象
40、人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。摘编自雷海宗世界古代史纲要公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。摘编自马克垚主编世界文明史特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。成因：印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考。贰箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122前194前前19419
41、4前前107107年年前前5768857688年年918918年年13921392年年13921392年年19101910年年时空坐标二、古代朝鲜和日本文化二、古代朝鲜和日本文化1.古代朝鲜文化（1）文化成就天文7世纪，修建了观测天象的瞻星台韩国庆州瞻星台冶铁公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器和顺大谷里青铜器史学12世纪完成的三国史记是朝鲜半岛现存最早的史书三国史记艺术朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明阿里郎1.古代朝鲜文化（2）中朝文化交流佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。二、古代朝鲜和日本文化朝鲜徐直修画像（朝鲜）衣冠制度，
42、悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴东坡冠右衽汉字燕行录全编书影从右图能找出哪些中朝交流的例证？1515世纪以前，朝鲜只有语言没世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。有文字，以汉字为书写工具。14431443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字创造了一种音标文字谚文，称谚文，称为为 训民正音训民正音。于。于14461446年公诸于世，年公诸于世，一直使用到今天。一直使用到今天。佛教早在早在4 4世纪就由中国传入高句丽，世纪就由中国传入高句丽，
43、后在后在高丽王朝时成为国教。时成为国教。新罗不仅兴建不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧超法师所著有超法师所著有往天竺五国传往天竺五国传，是研究，是研究中亚和印度历史的重要资料。中亚和印度历史的重要资料。文字与宗教 372372年，年，高句丽已经尝试建立已经尝试建立“太太学学”，以，以儒家学说培养年轻贵族儒家学说培养年轻贵族。当时。当时学生学习的主要内容就是学生学习的主要内容就是“五经五经”。不。不久，久，百济也开始也开始接受儒家思想接受儒家思想，并且很，并且很快也出现了以学
44、习儒家学说为主要课程快也出现了以学习儒家学说为主要课程的教育制度，并且陆陆续续出现了王仁、的教育制度，并且陆陆续续出现了王仁、段相尔这些著名的儒家学者。段相尔这些著名的儒家学者。高丽成均馆是当时的最高学府高丽成均馆是当时的最高学府 640640年，年，高句丽开始派遣弟子前往唐开始派遣弟子前往唐朝学习国学，同时朝学习国学，同时新罗也派遣弟子入唐学也派遣弟子入唐学习，新罗王朝因为与唐朝的友好关系，上习，新罗王朝因为与唐朝的友好关系，上至官方，下至百姓，都掀起了一阵唐朝热。至官方，下至百姓，都掀起了一阵唐朝热。788788年，新罗开始年，新罗开始实行科举制度实行科举制度，科考内，科考内容也是以儒家经
45、典为主。为了推动学习儒容也是以儒家经典为主。为了推动学习儒学的热潮，新罗又派出许多贵族弟子留唐学的热潮，新罗又派出许多贵族弟子留唐学儒。在学儒。在高丽时代，儒学教育得到了相当，儒学教育得到了相当的发展。的发展。儒学本土化1.古代朝鲜文化（2）中朝文化交流汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。二、古代朝鲜和日本文化世宗大王1446年创制训民正音直指心体要节现存世界上最古老的金属活字本疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，
46、以列于太乐。隋书二、古代朝鲜和日本文化1.古代朝鲜文化与中华文化交流互鉴与中华文化交流互鉴佛教、道教、儒学、典章制度、文字、学术文化、风俗习惯、史学等中国中国交流互鉴交流互鉴互相影响互相影响朝鲜半岛朝鲜半岛传入中国中原地区，如乐舞。传入中国中原地区，如乐舞。唐十部乐包含高丽乐唐十部乐包含高丽乐类别类别时间时间成就成就天文学天文学7 7世纪世纪历史学历史学 1212世纪世纪1515世纪世纪文字文字1515世纪世纪艺术艺术 源远流长，特色鲜明源远流长，特色鲜明庆州瞻星台，东亚现存最古天文台庆州瞻星台，东亚现存最古天文台朝鲜现存最早的正史朝鲜现存最早的正史三国史记三国史记高丽史仿照中国史书的编写体例
47、高丽史仿照中国史书的编写体例朝鲜世宗创制朝鲜文字朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文谚文”（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴东国通鉴结合材料思考：中国文化与朝鲜文化的关系结合材料思考：中国文化与朝鲜文化的关系二、古代朝鲜和日本文化佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜学习中国汉字，创造本民族文字（文字推动文化交融）朝鲜的典章制度、学术文化、风俗习惯等受中国影响仿照中国的史书体例编写历史2.古代日本文化（1）宗教神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐
48、渐发展起来。天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。二、古代朝鲜和日本文化常设于神社 外的鸟居天照大神画像幕府将军头盔武士道：武士道：随着武士阶层崛起，神道融合佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制
49、度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。2.古代日本文化（2）其他方面文学：诗歌集万叶集和小说源氏物语享誉世界文坛。二、古代朝鲜和日本文化万叶集源氏物语源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。源氏物语以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。二、古代朝鲜和日本文化2.古代日本文化-文学 万叶集万叶集是日本
50、是日本最早的诗歌总集，相当于中国的，相当于中国的诗经诗经。收录自收录自4 4世纪至世纪至8 8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使遣唐使”来唐情况的诗歌，是来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。源氏物语源氏物语是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描是由日本平安时代女作家紫式部创作的长
