1、经典常谈朱自清朱自清部编语文八年级下册名著导读课件作者简介朱自清(1898年11月22日-1948年8月12日),原名自华,后改名自清,号实秋,字佩弦。原籍浙江绍兴,出生于江苏省东海县(今连云港市东东海县平明镇),后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。内容简介经典常谈是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了说文解字周易史记等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。写作目的引导学生深入阅读经典 这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上
2、去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。经典常谈序内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意经典常谈是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。0101语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。0202写 作 特 色阅读要求选择性阅读把经典常谈这本书“当作一只船，航到经典的海里去
3、”，在它的导航下尽可能亲近原典，经由“知识”走向“素养”，才应该是这本书的最佳打开方式，也是朱自清先生的编写初衷。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切人点。例如读经典常谈，如果对古代文学感兴趣，可以先读诗第十二文第十三两篇;如果对历史感兴趣，则可以从战国策第八史记汉书第九读起。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读文第十三的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的战国策第八。章 节 梳 理 2 这
4、部书以经典为主，以书为主，不以经学史学诸子学等作纲领。但诗、文两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见将小学书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。目录 序说文解字第一周易第二尚书第三诗经第四“三礼”第五“春秋三传”第六“四书”第七战国策第八史记汉书第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三小学小学经经史史子子集集说文解字第一秦以前：秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。秦以后：秦以
5、后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是易传；此外还有文言系辞两传；到了汉代，又新发现了说卦序卦杂卦三种传，后称这三种传为逸易。周易第二尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。尚书第三诗经第四 春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用诗来讨论做学问做人的道理；孔子以后，诗三百成
6、为懦家的“六经”之一。汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是仪礼礼古经周礼：礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇大戴记和四十九篇小戴记。后世所称礼记，多半专指小戴记。三礼第五春秋三传第六 三传为左传公羊传穀梁传，三传特别注重春秋的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。四书第七p“四书”按照普通的顺序是大学中庸论语孟子；“五经”是易书诗礼春秋。礼记里的大学，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。中庸是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的
7、，书中所述的人生哲理，意味深长。论语是孔子弟子们所记。孟子是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了战国策。战国策第八史记汉书第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史史记。史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家
8、，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。汉书汉班固著，其妹班昭奉汉和帝命令与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。诸子第十 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中离骚和九章的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的赋篇最早称“赋”。赋篇总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。汉书艺文志诗赋略分赋为四类。东汉以来，班固作两都赋，后张衡仿其作二京赋，晋左思又仿作三都
9、赋。辞赋第十一汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。诗第十二春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在文选中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。文第十三
