1、寓言四则教学目标：知识和能力目标:了解寓言的体裁特点,培养朗读能力、创新思维能力。过程和方法目标:通过朗读、表演让学生与文本对话,结合自己的生活体验深切体会字里行间作者的思想感情。情感态度和价值观目标:理解故事寓意,培养正确的人生观和价值观。教学重点、难点：教学重点：诵读；体会“通过品味关键词语理解寓言含义”的阅读方法。教学难点：联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。教学过程：一、导入（设计一）有人说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能够从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。”有人说：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成
2、了一个哲理，严肃认真。”有人说：“寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。”有人说：“寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思维活跃。”（设计二）在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章寓言，能不能说说寓言的一般特点？能否举出你知道的寓言的题目？二、初读，读懂材料1学生自读课文，了解常识。篇名出处作者/编者时代/国籍赫尔墨斯和雕像者伊索寓言伊索古代 希腊蚊子和狮子伊索寓言伊索古代 希腊智子疑邻韩非子说难韩非古代 中国塞翁失马淮南子人间训刘安古代 中国2再读课
3、文,概括内容。学生讨论，归纳：赫耳墨斯因虚荣而在雕像店遭受尴尬。(赫耳墨斯与雕像者)蚊子因战胜强大的狮子, 得意忘形后成了小蜘蛛的美味。( 赫耳墨斯和雕像者)宋富人对待补墙防盗的建议智子疑邻。(智子疑邻)塞翁失马, 焉知祸福。(塞翁失马)3.三读文本, 学习手法。篇名主人公类属表现手法赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯神对比 讽刺蚊子和狮子蚊子动物对比 你人 讽刺智子疑邻宋富人人对比 讽刺塞翁失马塞翁人对比二、讨论, 理解寓意学生分组讨论，师生交流，归纳寓意。篇目寓意一二三赫尔墨斯和雕像者爱慕虚荣者，不被别人尊重自大者无尊。蚊子和狮子打败大人物者却败给了小人物。以己所长攻敌所短必胜。骄者必败。智子疑邻向
4、别人进言要看对象。听取意见，不可偏颇。亡羊补牢，未为晚也。塞翁失马祸福相因，可以互相转换。好坏事在一定条件下互相转换。要辩证的看待问题。三、归纳，总结寓言特点 1归纳：表一 古今中外的寓言都假托一个短小而意味深长的故事；表二 寓言的主人公多为动物, 也可以是人或其他事物, 多用拟人、对比、讽刺等手法；表三 寓言皆有意味深长的寓意, 且寓意具有多样性。2.总结:寓言是用假托的故事寄寓意味深长的道理, 给人以启示。篇幅短小而蕴涵丰富。多用拟人、对比、讽刺等手法。四、创作，编写寓言故事1阅读名著导读伊索寓言, 指导寓言创作生活的智慧和想像的火花是寓言腾飞的双翅。名著导读的标题就是“生活的智慧和想像的
5、魅力”这表明寓言来自生活实际, 是作者睿智观察的结果。它可以表现劳动人民的生活经验与智慧, 如 狐狸和狼警示人们做好事要看对象; 可以嘲讽人类自身的缺点, 如蚂蚁和蝉讽刺好逸恶劳者, 两只口袋讽刺只注视别人的缺点却看不到自己的缺点的人; 还可以讽刺黑暗的社会现实, 如猫和鸡讽刺揭露了残暴和横蛮, 马和驴讽刺了自私自利的人性。这就告诉我们阅读和写作寓言必须根植于社会生活。当然, 寓言创造还须丰富的想像力, 想像是对生活的提炼, 来源于生活而又高于生活, 它需要艺术加工。拟人, 讽刺, 对比等多种修辞是常用的手法。它的故事简短却意味深长, 读者会深受智慧的启示。2请根据自己的生活经验, 调动睿智的
6、思维, 通过丰富的想像自编或续编寓言故事参考题目:斧头和树的对话(环保主题)笔和手(减负主题)蜈蚣和蝎子(美式反恐主题)哭泣的伊拉克蚊子(战争与和平主题)第九颗太阳(科技主题)续写智子疑邻: “邻知被疑后”新版狐狸和乌鸦 3学生写作，交流五、教师小结寓言清新、形象，是稚真孩童洞见世界的窗口。伊索寓言拉封丹寓言以及我国诸子百家著作虽然年纪很老，却是孩子们平等的同伴。它分明是一个个故事，生动、活泼，而当它转身走开时，却突然变成一个个哲理，严肃认真，催人深思，让人感悟现实，体会人生。这就是它的风采、它的魅力。六、板书呈现寓言四则相关资料一、作者简介伊索寓言，相传为公元前六世纪古希腊奴隶伊索所编，共余
7、篇，大多以各种动物为主要角色，运用拟人手法，故事单纯，比喻适当，形象生动，寓意深刻，对后来欧洲和世界文学产生了广泛影响。韩非（约前前），战国末期著名思想家。他的著作收在韩非子一书，共卷，篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理，富有说服力。二、文学常识寓言是文学体裁的一种，是寄寓哲理的短小故事。寓言大多使用借喻，暗示它所蕴含而未直接表露的意思。它往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化，用简单明了的故事来揭示生活哲理或道德教训，具有讽刺或讽喻意味。它的特点是：篇幅短小，结构单一，想像丰富，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言的寓意便是其中心所在。三、背景知识宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他
8、居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子，罗马神话中称米诺。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。赫耳墨斯是希腊神话中掌管旅行和商业的神，是宙斯的儿子。四、语言积累1生字注音赫（h）庇护（b）较量（jio） 髀（b）遽（j）爱慕（m）饶头（ro） 引弦（xin）蜘蛛（zh zh）跛（b）2多音字辨析 粘结（nin） 爪牙（zho） 将要（jing）粘 爪 将 粘住（zhn） 爪子（zhu） 将领（jing） 重复（chng） 父亲（f） 好感（ho）重 父 好 重视（zhng） 渔父（f） 爱好（ho） 长相（xing） 折本（s
9、h） 说明（shu）相 折 说 相当（xing） 折断（zh） 游说（shu）3译文塞翁失马译文靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。（一天）他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了几个月，他那匹马（竟然）带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，（有一天）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以保全生
10、命。智子疑邻译文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。（可富人不听他们的话。）这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。五、中心思想赫耳墨斯和雕像者通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。蚊子和狮子告诉我们：即使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎从事，否则可能在小处受到挫败。智子疑邻告诉我们：办事情、考虑问题切忌带有色眼镜主观臆断，而应实事求是，尊重事实。否则就会歪曲真相，把事情弄糟。塞翁失马用来说明“祸兮福所倚，福兮祸
11、所伏”。六、相关资料1写在人生边上读伊索寓言（钱钟书）比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常
12、冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。这些感想是偶尔翻看伊索寓言引起的。是的，伊索寓言大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古
13、代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了伊索寓言，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到
14、了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是人。蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图对话篇菲德洛斯（Phaedrus）说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢
15、影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐
16、井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：
17、“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃
18、到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。这几个例可以证明伊索寓言是不宜做现代儿童读物的。卢梭在爱弥儿（Emile）卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情
19、，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。2浅析赫耳墨斯和雕像者的寓意（唐世明）赫耳墨斯和雕像者这则寓言
20、的结尾说：“这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被重视的人。”我认为这话只是虚晃一枪，而我们的教参也说这寓言针对的是爱慕虚荣的人，这离伊索本人的本意太远，并非这则寓言的真正寓意，因此我觉得很有必要在此探究一下。在希腊神话中，宙斯是天神和人类的主宰，他有众多妻妾情妇，给他生下了许多子女，这些子女有些成为天界里的神，有的成为人间里的英雄。他的家族是一个力量强大、权势显赫的统治集团。宙斯家族高高在上，忙于寻欢作乐，工于争权夺利，他们对地上的人类并不怎么关心，严惩盗火的普罗米修斯一案，即为明证。对这自私自利、不负责任的一家子，人们当然不会有什么好感，想方设法对他们进行揶揄嘲讽。伊索自然也不会放过这个机会。赫
21、耳墨斯在他的寓言中一共出现了八次，大部分是作为被讽刺和嘲弄的对象来出现的，赫耳墨斯和雕像者只是其中之一。赫耳墨斯是宙斯的儿子，主管商业和旅行他这次微服私访，目的是想搞一次民意调查，看看自己在凡人的心目中到底印象如何，“在人间受到多大的尊重。”雕像店是个调查民意的好地方。如果某个神灵忠于职守，任劳任怨，责任心强，对人们帮助很大，那么，人们必然会爱戴他，依赖他，那么，他的雕像就会供不应求，价格就会越抬越高；相反，如果一个神仙懒惰失职，对人们的疾苦视而不见，对所有的祈祷置若罔闻，人们在危难之际总是得不到他的帮助，那么，人们就会淡忘他，鄙弃他，他的雕像百无一用，那就会无人问津了，老板不得不将这类神仙的
22、雕像价钱压得很低，唯恐卖不出手。在雕像店里，顺民意者得高价，失民心者得低价。所以说，这个地方很适合做民意调查。赫耳墨斯走进雕像者的店里，首先问问他父亲宙斯的雕像价钱。老板回答说：“一个银元。”便宜得很，这是赫耳墨斯意料之中的事。他父亲行为荒唐，贪财好色，自私自利，在民间不可能得到高分。赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”这个“笑”字里面，大有文章。赫耳墨斯的父亲高高在上，在人间他的雕像却只卖到一个银元，赫耳墨斯幸灾乐祸，认为这是活该，所以他笑了。但在另一方面，城门失火，殃及池鱼，宙斯口碑不好，累及店主人的雕像卖不到好价钱，生意惨淡，雕像者一家的生活必定十分艰难。赫耳墨斯身为“商人的庇护
23、神”，看见自己的子民在做亏本买卖，如果他很有责任心的话，应该表示关切、同情才是。而他感到心花怒放，很开心，“笑”了起来。从这一“笑”之间，我们可以断言，虽然他出身高贵，身居高位，但却是一个不理政事的尸位素餐者。店老板回答道：赫拉的像“还要贵一点”。这话表明，在世人的眼中，赫拉只比他的丈夫略强一点，但也好不到哪里去。“后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：这个值多少钱？雕像者回答说：假如你买了那两个，这个算添头，白送。”老板的回答如同一瓢冰水泼在赫耳墨斯的头上，让他狼狈不堪，大失所望。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，赫耳墨斯平时玩世不恭，不安心
24、本职工作，故他的神像只能当作添头搭配给顾客，落得个近乎“白送”的身价。老板的回答不仅对赫耳墨斯的虚荣心是一种毁灭性的打击，更重要的是，作者意在借此表现出普通民众对玩忽职守者的鄙弃和憎恶。从“一个银元”，到“贵一点”，再到“添头白送”，我们看到了作者讲这个故事的意图：对整个统治集团宙斯家族的否定和辛辣的讽刺。因此，我认为，这则寓言的寓意并非是讽刺那些爱慕虚荣的人，而是意在对当权者进行当头棒喝，指出：如果你不为民着想，不为群众服务，不管你的出身多么高贵，权势多么显赫，你在人民心中都会一文不值。所以，这个故事不“适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人”，而是“适用于警告那些爱慕虚名而不为人民做事的官”。
25、伊索寓言里有许多故事在结尾处另加一句话，指出该故事的寓意所在。这些话里，有一些画龙点睛，恰到好处；有一些画蛇添足，纯属多余；还有一些离题万里，与故事的本意风马牛不相及（也许是伊索为了逃避迫害，故意为之）。伊索寓言的译者白山先生在这本书的序言中说：“有些寓言后面的教训，现在看来则显得牵强，我们在阅读说不妨只从寓言故事出发，而不必用这些教训来理解故事。”（伊索寓言白山译，北京燕山出版社年月出版）白山先生的话，正适合帮助我们正确理解赫耳墨斯和雕像者这篇寓言的真正寓意。七、阅读链接伊索寓言选读嘶叫的鹞子最初鹞子能发出一种动听的尖叫声。当他听见马嘶叫后，觉得非常好听，十分喜欢，便不断使劲地去学马那样的嘶
26、叫声。最终不但一点没有学会，而且连自己原来的叫声也不会了。这故事是说，那些好高骛远的人总想要他本性以外的东西，到头来得不偿失，连他自己本来具有的东西都丧失了。马与兵战争期间，一个士兵用大麦精心地喂养他的马。然而战争一结束，那马便被拉去服苦役，搬运沉重的货物。后来战火重燃，军号吹响了，主人备好马鞍，全副武装骑着马去迎敌。这时，马却毫无力气，不断摔倒，他对他主人说：“你还是赶快再去找一匹战马吧。因为你已把我变成一头驴子，又怎么还能把我当战马骑呢？”这是说，和平、舒适的日子里不能忘记了灾难。大树和芦苇有一天，狂风刮断了大树。大树看见弱小的芦苇没受一点损伤，便问芦苇，为什么我这么粗壮都被风刮断了，而纤
27、细、软弱的你什么事也没有呢？芦苇回答说：“我们感觉到自己的软弱无力，便低下头给风让路，避免了狂风的冲击；你们却仗着自己的粗壮有力，拼命抵抗，结果被狂风刮断了。”这故事是说，遇到风险时，退让也许比硬顶更安全。蔷薇与鸡冠花蔷薇和鸡冠花生长在一起。有一天，鸡冠花对蔷薇说：“你是世上最美丽的花朵，神和人们都十分喜爱你，我真羡慕你有漂亮的颜色和芬芳的香味。”蔷薇回答说：“鸡冠花啊，我仅昙花一现，即使人们不去摘，也会凋零，你却是永久开着花，青春常在。”这是说，事物各有所长，也各有所短，不必羡慕别人有你所没有的东西，你也有别人所没有的东西。蝉与狐狸蝉在大树顶上鸣唱。狐狸想要吃掉他，便想出了一个诡计。他站在树
28、下，一会儿赞美蝉的歌声悦耳动听，一会儿羡慕地看着蝉，认真欣赏他的歌声，并劝蝉下来，说他想要看一看是什么样的动物才能发出这么悦耳的声音。蝉识破了他的诡计，便摘了一片树叶抛下去。狐狸以为是蝉，猛扑过去，抓住它。蝉说道：“喂，坏家伙，你若以为我会飞下来，那就大错特错。我自从见到狐狸的粪便里有蝉的翅膀之后，就时刻警惕狐狸。”这是说，聪明的人懂得从邻人的灾难中吸取教训。狮子和兔狮子发现兔子正在睡觉，便想趁机吃掉他。这时，狮子又看见有只鹿走过，便丢下兔子去追赶鹿。兔子听到声响，马上跳起来逃跑了。狮子使劲追鹿，仍没有追到，于是又回头来找兔子，却发现兔子早已逃之夭夭。狮子说：“我真活该！丢掉已到手的食物，却贪
29、心去追求那更大的希望。”这是说，有些人不满足手中的小利，去追求更大的希望。结果，不但不知不觉地把手中的小利丢掉了，更大的希望也没追到，只留得两手空空。对牛弹琴牟融公明仪为牛弹清之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。杯弓蛇影应劭郴为汲令，以夏至日谒见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视问其变故。曰：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思维良久，顾视悬弩，必是也。则使门下史将铃下，徐扶辇载宣于故处，设酒。杯中故复有蛇。因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。
