1、1第第5章章 古典学派：亚当古典学派：亚当斯密斯密Adam Smith172317902斯密对人类的两大贡献斯密对人类的两大贡献17591776第一节第一节 生平细节生平细节34 斯密（斯密（17231790），），14岁就考入岁就考入格拉斯哥大学，在这里格拉斯哥大学，在这里,斯密完成斯密完成了拉丁语、希腊语、数学和伦理学了拉丁语、希腊语、数学和伦理学课程。课程。1740年年17岁时便被送往牛津大学学岁时便被送往牛津大学学习希腊和拉丁经典学说、外语、文习希腊和拉丁经典学说、外语、文学和哲学。学和哲学。1748年接受了爱丁堡大学聘请讲授年接受了爱丁堡大学聘请讲授修辞学和文学。修辞学和文学。5 1
2、751年转到格拉斯哥大学任教，担任逻辑学年转到格拉斯哥大学任教，担任逻辑学和道德哲学讲座教授直到和道德哲学讲座教授直到1764年。年。1759年出年出版了成名作版了成名作道德情操论道德情操论,奠定了其道德哲奠定了其道德哲学家的地位。后兼任大学教务长，副校长职学家的地位。后兼任大学教务长，副校长职务。务。6 1763年接受了财政部长查尔斯年接受了财政部长查尔斯汤森德之子汤森德之子家庭教师的工作，协议获得每年家庭教师的工作，协议获得每年300镑的终镑的终生年金。生年金。1764年开始陪同学生游历欧洲，并辞去了教年开始陪同学生游历欧洲，并辞去了教授的职务。在旅途中，开始政治经济学论文授的职务。在旅途
3、中，开始政治经济学论文的写作。的写作。1766年回国后，他回到家乡苏格兰克尔科迪年回国后，他回到家乡苏格兰克尔科迪继续研究政治经济学。继续研究政治经济学。1776年出版了震撼人心、影响深远的著作年出版了震撼人心、影响深远的著作国富论国富论。7 1778年被任命为苏格兰的海关年被任命为苏格兰的海关关长，年薪关长，年薪600镑。被委以公镑。被委以公职之后，斯密把大量的精力投职之后，斯密把大量的精力投入到实际事物中，没有更多地入到实际事物中，没有更多地著书立说，直到著书立说，直到1790年去世。年去世。8斯密的个性斯密的个性 斯密最具色彩的个性是心不在焉：在他真的斯密最具色彩的个性是心不在焉：在他真
4、的产生了浪漫情怀的时候他可能在舞会上认不产生了浪漫情怀的时候他可能在舞会上认不出他的舞伴；在他带着访问者参观鞣皮厂解出他的舞伴；在他带着访问者参观鞣皮厂解释他的劳动分工优势理论时他可能会掉进鞣释他的劳动分工优势理论时他可能会掉进鞣皮坑里；他沏茶时他可能会把黄油面包放进皮坑里；他沏茶时他可能会把黄油面包放进茶壶里然后抱怨饮料的味道太差；早晨起来茶壶里然后抱怨饮料的味道太差；早晨起来他在他的花园里用力吸入新鲜空气在一阵沉他在他的花园里用力吸入新鲜空气在一阵沉思默想之后，才发现自己穿着睡袍已经到了思默想之后，才发现自己穿着睡袍已经到了离家离家15英里以外的地方了；在任海关专员时英里以外的地方了；在任
5、海关专员时他无数次受到持枪敬礼的礼遇，可能是试图他无数次受到持枪敬礼的礼遇，可能是试图回礼，他用手杖表演了一番精心的操练。回礼，他用手杖表演了一番精心的操练。第二节第二节 对斯密有重要影响的因素对斯密有重要影响的因素910 18世纪苏格兰启蒙运动世纪苏格兰启蒙运动 法国重农学派的影响法国重农学派的影响 格拉斯哥大学导师弗兰西格拉斯哥大学导师弗兰西斯斯哈奇森的影响哈奇森的影响 大卫大卫休谟的影响休谟的影响18世纪苏格兰启蒙运动世纪苏格兰启蒙运动 斯密所处的时代正是启蒙运动斯密所处的时代正是启蒙运动时期，这次的知识进步有两大时期，这次的知识进步有两大支柱：人类的推理能力和自然支柱：人类的推理能力和
6、自然秩序的概念。秩序的概念。苏格兰启蒙运动是斯密自由苏格兰启蒙运动是斯密自由主义思想的重要来源。中国知主义思想的重要来源。中国知识界谈到启蒙运动，通常都是识界谈到启蒙运动，通常都是指指18世纪由法国知识分子领导世纪由法国知识分子领导的启蒙运动。事实上，的启蒙运动。事实上，18世纪世纪另有苏格兰启蒙运动。另有苏格兰启蒙运动。1112 伯纳德伯纳德曼德维尔（曼德维尔（1670-1733）著作著作蜜蜂寓言：私人的恶德，公众的利蜜蜂寓言：私人的恶德，公众的利益益，1705、1714、1723年三版。年三版。13 个人劣行即公共福利。勤俭对个人劣行即公共福利。勤俭对个人而言虽是美德，但对社会个人而言虽是
7、美德，但对社会来说未必是好事，导致失业、来说未必是好事，导致失业、商业衰落和经济崩溃；反之奢商业衰落和经济崩溃；反之奢侈贪婪对个人而言是劣行，对侈贪婪对个人而言是劣行，对整体而言却是好事。整体而言却是好事。人类生来自私，可在一个井然人类生来自私，可在一个井然有序的社会里，他们被引导着有序的社会里，他们被引导着自愿做最好的事。个人恶行产自愿做最好的事。个人恶行产生了大众的利益。生了大众的利益。法国重农学派的影响法国重农学派的影响 魁奈的影响：魁奈的影响：国富论国富论称魁称魁奈医生是奈医生是“天才而深刻的作者天才而深刻的作者”，他提出著名的，他提出著名的“自由放任自由放任、自由通行、自由通行”口号
8、，这是斯密口号，这是斯密全身心赞成的说法。全身心赞成的说法。杜尔阁的著作杜尔阁的著作对财富形成和对财富形成和分配的思考分配的思考也对亚当也对亚当斯密斯密有启示。他的有启示。他的思考思考展示了展示了对经济学的深刻理解，在许多对经济学的深刻理解，在许多方面甚至超过斯密。方面甚至超过斯密。从重农主义思想家那里斯密得从重农主义思想家那里斯密得到如下主题：财富是到如下主题：财富是“社会劳社会劳动每年再生产出来的可消费的动每年再生产出来的可消费的商品商品”，对于经济中政府干预，对于经济中政府干预最小化的愿望以及生产和分配最小化的愿望以及生产和分配循环过程的概念。循环过程的概念。然而，然而，国富论国富论否定
9、了重农否定了重农主义的农业，而不是制造业和主义的农业，而不是制造业和商业，是一切财富的源泉的基商业，是一切财富的源泉的基本命题。本命题。弗朗西斯弗朗西斯哈奇森的影响哈奇森的影响。斯密在格拉斯哥大学的导师。斯密在格拉斯哥大学的导师。他是一位极有创见的思想家，他是一位极有创见的思想家，也是对对斯密学说与人生影响也是对对斯密学说与人生影响最大的一位师长。在斯密交往最大的一位师长。在斯密交往的师长和朋友中，几乎没有一的师长和朋友中，几乎没有一个人能够像哈奇森那样启迪他个人能够像哈奇森那样启迪他的良知，指引他前进的方向。的良知，指引他前进的方向。17大卫大卫休谟休谟大卫大卫休谟休谟（17111776）生
10、平和著作生平和著作 大卫大卫休谟（休谟（1711-1776）出生）出生 于苏格兰，比他的同道和朋友于苏格兰，比他的同道和朋友亚当亚当斯密早了斯密早了12年。他年。他是苏格兰启蒙运动的领袖。一是苏格兰启蒙运动的领袖。一个商业文明和经济自由的倡导个商业文明和经济自由的倡导者。者。休谟休谟12岁时就进入爱丁堡大学，在岁时就进入爱丁堡大学，在15岁时离开，没有获得学位。后来，岁时离开，没有获得学位。后来，作为一个杰出的哲学家，因其怀疑作为一个杰出的哲学家，因其怀疑论精神和无神论者，被视为异教徒，论精神和无神论者，被视为异教徒，休谟曾两次被爱丁堡大学拒绝聘为休谟曾两次被爱丁堡大学拒绝聘为哲学系教授。哲学
11、系教授。1732年休谟刚满年休谟刚满21岁就开始撰写他岁就开始撰写他的主要哲学著作的主要哲学著作 人性论人性论，1734年去法国自修，继续哲学著述，年去法国自修，继续哲学著述，1736年此书基本完成，年此书基本完成，1740年出版。年出版。休谟的一生做过侯爵的家庭教师和休谟的一生做过侯爵的家庭教师和低级的政府官员。退休以后他回到低级的政府官员。退休以后他回到继承来的庄园里，在那里他进行了继承来的庄园里，在那里他进行了大量的创作。大量的创作。多卷本多卷本英格兰历史英格兰历史的出版奠定的出版奠定了他历史学家的地位。了他历史学家的地位。他作为一个经济学家的声望来自于他作为一个经济学家的声望来自于他在
12、他在1752年出版的年出版的政治论丛政治论丛中中发表的经济学论文。发表的经济学论文。在所有的古典经济学先驱者中，休在所有的古典经济学先驱者中，休谟的思想和亚当谟的思想和亚当斯密最接近。斯密最接近。21 休谟对斯密而言亦师亦友。休谟对斯密而言亦师亦友。1940年，哈奇森将年仅年，哈奇森将年仅16岁的岁的斯密通过书信介绍给休谟，当斯密通过书信介绍给休谟，当时的休谟已经是一位有影响的时的休谟已经是一位有影响的哲学家哲学家,而斯密仅仅是格拉斯哥而斯密仅仅是格拉斯哥大学的一名普通学生大学的一名普通学生.休谟回赠休谟回赠斯密一本斯密一本人性论人性论。此后，。此后，两人开始了长达两人开始了长达36年的友谊，
13、年的友谊，直到直到1776年休谟去世。年休谟去世。在斯密的在斯密的道德情操论道德情操论出版出版后，他以讽刺的幽默写了一封后，他以讽刺的幽默写了一封信来赞扬他：信来赞扬他：“我将继续告诉您一些令人不愉快的消息。您的书不我将继续告诉您一些令人不愉快的消息。您的书不很走运，因为公众们的倾向似乎是极力称赞它。愚傻很走运，因为公众们的倾向似乎是极力称赞它。愚傻的人有些急躁地在寻求它，而文人学士则已开始高声的人有些急躁地在寻求它，而文人学士则已开始高声赞扬它。三位主教为了买书昨天来到了米勒书店，并赞扬它。三位主教为了买书昨天来到了米勒书店，并且问了一些有关作者的问题。且问了一些有关作者的问题。米勒狂喜不已
14、并且米勒狂喜不已并且吹嘘这一版的三分之二已经卖出，他现在确信这本书吹嘘这一版的三分之二已经卖出，他现在确信这本书已经取得了成功。您知道什么样的人只是根据带来的已经取得了成功。您知道什么样的人只是根据带来的利润来评价书的价值。根据这种看法，可以证明您的利润来评价书的价值。根据这种看法，可以证明您的著作是一本很好的书。著作是一本很好的书。”（亚当亚当斯密传斯密传，第，第128页）页）22休谟、斯密和休谟、斯密和自然宗教对话录自然宗教对话录 1776年年1月月4日，休谟立下遗嘱日，休谟立下遗嘱：“我把我的全部手稿毫无保我把我的全部手稿毫无保留地留给我的朋友，格拉斯哥留地留给我的朋友，格拉斯哥大学的前
15、任道德哲学教授亚当大学的前任道德哲学教授亚当斯密博士，并请求他出版包斯密博士，并请求他出版包括在这批遗稿中我的括在这批遗稿中我的对话录对话录我还要托付他全权处理我还要托付他全权处理除上述除上述对话录对话录以外我的全以外我的全部文稿。部文稿。我们之间存有亲密无间的友谊我们之间存有亲密无间的友谊，我也完全信任他会忠实地履，我也完全信任他会忠实地履行我遗嘱这一部分有关的责任行我遗嘱这一部分有关的责任。但是，作为他费心出力校订。但是，作为他费心出力校订和出版这部著作的一点点报酬和出版这部著作的一点点报酬，我还是要遗赠给他，我还是要遗赠给他200英镑英镑，一出版即付。，一出版即付。”斯密精彩语录：斯密精
16、彩语录：我别无所好，所好的只是书。我别无所好，所好的只是书。除了乞丐，没有人愿意以他人的恩除了乞丐，没有人愿意以他人的恩赐为生。赐为生。劳动是财富的源泉。劳动是财富的源泉。能力是分工的结果，而不是分工的能力是分工的结果，而不是分工的原因。原因。追求个人利益是人的本性。追求个人利益是人的本性。我们每天所需要的食物和饮料并非我们每天所需要的食物和饮料并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关惠，而是来自他们对自身利益的关切。切。第三节第三节 道德情操论道德情操论2627 从从1759年出版，到年出版，到1789年斯密去世前一年，年斯密去世前一年，
17、斯密生前斯密生前道德情操论道德情操论一共出了一共出了6版。版。此书早于此书早于国富论国富论，属于斯密早期的代，属于斯密早期的代表作，并且它和表作，并且它和国富论国富论之间存在紧密之间存在紧密的逻辑联系。的逻辑联系。道德情操论道德情操论的任务是寻求的任务是寻求社会组织社会组织的的力量。力量。28道德情操论道德情操论的逻辑的逻辑“道德情操道德情操”(Moral Sentiments)在斯密的年代代表一种不能名状在斯密的年代代表一种不能名状的力量，天性自私自利的人通过的力量，天性自私自利的人通过这种力量克制损人利己的本能。这种力量克制损人利己的本能。道德情操论道德情操论的主题：人的本的主题：人的本性
18、是自私自利的，社会如何约束性是自私自利的，社会如何约束个人自利的渴望，避免社会成员个人自利的渴望，避免社会成员相互伤害？相互伤害？29逻辑：逻辑：首先，人们不仅有自私的本性，首先，人们不仅有自私的本性，而且也有渴望取悦于他人的本而且也有渴望取悦于他人的本性，即从旁观者的公正道德的性，即从旁观者的公正道德的角度检讨和调整自己的行为的角度检讨和调整自己的行为的动机。这被称为动机。这被称为“同情同情”或者或者“同感同感”。30 其次，由于其次，由于“同情同情”的动机还不的动机还不够强烈。当我们思忖将要付诸的够强烈。当我们思忖将要付诸的行动时，冲动往往将置理性判断行动时，冲动往往将置理性判断于不顾；等
19、我们付诸行动之后，于不顾；等我们付诸行动之后，又总是倾向于低估自身行为的伤又总是倾向于低估自身行为的伤害性。因此我们需要一个害性。因此我们需要一个普遍的普遍的道德准则道德准则来约束自身的行为。这来约束自身的行为。这个道德准则是大家根据经验公认个道德准则是大家根据经验公认的赞同的行为和不赞同的行为。的赞同的行为和不赞同的行为。31 第三，正义法则为那些不相亲相第三，正义法则为那些不相亲相爱的自利动机设定了行为的底线。爱的自利动机设定了行为的底线。“与其说仁慈是社会存在的基与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是这样的基础，还不如说正义是这样的基础。虽然没有仁慈之心，社会础。虽然没有仁慈之心，社
20、会也可以存在于一种不很令人愉也可以存在于一种不很令人愉快的状态之中，但是不义行为快的状态之中，但是不义行为的盛行却肯定会彻底毁掉它。的盛行却肯定会彻底毁掉它。”（道德情操论道德情操论，第，第106页）页）32 最后，由于道德准则对人的约最后，由于道德准则对人的约束也是比较消极的，它需要更束也是比较消极的，它需要更加严格的支撑，这就是加严格的支撑，这就是法律的法律的准则准则，同时这也是国家机器存，同时这也是国家机器存在的必要性所在。在的必要性所在。33 斯密在斯密在道德情操论道德情操论中力图中力图借助于借助于同情同情和和仁慈仁慈限制自私自限制自私自利和相互伤害。利和相互伤害。“内心的那个人内心的
21、那个人”、人类的、人类的道德、社会的正义原则以及法道德、社会的正义原则以及法律体系维持着社会的正常秩序，律体系维持着社会的正常秩序，保证社会的和谐安宁。保证社会的和谐安宁。2010年年3月月14日年温家宝总理答中外记者问日年温家宝总理答中外记者问 2010年年3月月14日日 十一届全国人十一届全国人大三次会议上午闭幕，温家宝大三次会议上午闭幕，温家宝在会后会见中外记者时称，社在会后会见中外记者时称，社会公平正义是社会稳定的基础会公平正义是社会稳定的基础，“公平正义比太阳还要有光公平正义比太阳还要有光辉。辉。”“我们国家的发展不仅是要搞我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会好经济建设
22、，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废自由的发展，这三者不可偏废。”“勿庸讳言，我们现在的社会勿庸讳言，我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些入分配不公、司法不公，这些都应该引起我们的重视。都应该引起我们的重视。”温家宝表示：温家宝表示：“一个正确的经一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分济学同高尚的伦理学是不可分离的。离的。我们的经济工作和社会我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占大多数
23、。的社会中还占大多数。”第四节第四节 国富论国富论3738 现代经济学的故事从现代经济学的故事从1776年开始。年开始。国民财富的性质和原因的研究国民财富的性质和原因的研究发表于发表于1776年，简称年，简称国富论国富论，在法律规则的正义框架内，寻求在法律规则的正义框架内，寻求繁荣的商业社会，即当时工业革繁荣的商业社会，即当时工业革命初期命初期资本主义社会运行的内在资本主义社会运行的内在机制机制。斯密在其中提出了对后世。斯密在其中提出了对后世影响深远的自由放任的主张，被影响深远的自由放任的主张，被认为是经济自由主义的开山之作，认为是经济自由主义的开山之作，（经济学三部圣经之一）。（经济学三部圣
24、经之一）。亚当亚当斯密，苏格兰启蒙运动斯密，苏格兰启蒙运动的后裔，将关于繁荣和财政独的后裔，将关于繁荣和财政独立的通用公式付诸文字。在接立的通用公式付诸文字。在接下来的下一个世纪中，这一公下来的下一个世纪中，这一公式彻底改变了民众和领导者思式彻底改变了民众和领导者思考、实践经济学和商业的方式考、实践经济学和商业的方式。它的出版创造了一个新世界它的出版创造了一个新世界一个财富丰盈、不仅仅有金一个财富丰盈、不仅仅有金银积累的世界。这个新世界是银积累的世界。这个新世界是每一个人的每一个人的不仅仅是商人不仅仅是商人和统治者的，而且也是普通人和统治者的，而且也是普通人的。的。国富论国富论是经济独立的是经
25、济独立的宣言。宣言。乔治乔治华盛顿被称为一个国家华盛顿被称为一个国家的父亲，亚当的父亲，亚当斯密则是一门斯密则是一门新科学新科学财富科学的父亲。财富科学的父亲。亚当亚当斯密为普通劳动者的福斯密为普通劳动者的福利写了一本书。在利写了一本书。在国富论国富论中，他向读者保证他的经济成中，他向读者保证他的经济成功模型将导致功模型将导致“普及到最下层普及到最下层人民的那种普遍富裕人民的那种普遍富裕”。它不是为贵族和国王写的书。它不是为贵族和国王写的书。实际上，亚当实际上，亚当斯密对既得利斯密对既得利益者和商业势力罕有尊重。他益者和商业势力罕有尊重。他的同情是对普通人的。的同情是对普通人的。花了花了12年
26、时间写的大部头著作年时间写的大部头著作，斯密确信找到了创造，斯密确信找到了创造“普遍普遍富裕富裕”的正确的的正确的“经济学经济学”。他称其模型为他称其模型为“天赋自由体系天赋自由体系”。今天，经济学家称之为。今天，经济学家称之为“古典模型。斯密的模型受到了古典模型。斯密的模型受到了艾萨克艾萨克牛顿爵士的启发，斯牛顿爵士的启发，斯密非常推崇牛顿的自然科学模密非常推崇牛顿的自然科学模型，认为它是普遍、和谐的。型，认为它是普遍、和谐的。43国富论国富论的结构的结构 全书共五篇全书共五篇 第一篇第一篇“论劳动生产力增进的原因并论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶论劳动生产物自然而然
27、地分配给各阶级人民的顺序级人民的顺序”，从分工开始，进而，从分工开始，进而研究货币、交换价值和工资、利润和研究货币、交换价值和工资、利润和地租三种收入。地租三种收入。第二篇第二篇“论资本的性质及其蓄积和用论资本的性质及其蓄积和用途途”，主要研究资本的构成、资本积，主要研究资本的构成、资本积累的条件和资本的用途。累的条件和资本的用途。以上两篇基本包括了他的政治经济学以上两篇基本包括了他的政治经济学理论的全部内容。理论的全部内容。44 第三篇第三篇“论不同国家中财富的论不同国家中财富的不同发展不同发展”，从经济史的角度，从经济史的角度来考察促进或阻碍国民财富发来考察促进或阻碍国民财富发展的因素。展
28、的因素。第四篇第四篇“论政治经济学体系论政治经济学体系”，研究经济思想史，对重商主义研究经济思想史，对重商主义和重农主义作了分析批判。和重农主义作了分析批判。第五篇第五篇“论国君或国家的收论国君或国家的收入入”，论述国家的财政收支对，论述国家的财政收支对国民财富增长的影响。国民财富增长的影响。本教材归纳为两大部分：本教材归纳为两大部分：国富论（国富论（P54页）页）竞争经济中的经济规律（竞争经济中的经济规律（P58页）页）46一、一、劳动分工劳动分工1、国富论国富论的第的第1章的题目是章的题目是“论劳动分工论劳动分工”。财富的源泉在何处？这是亚财富的源泉在何处？这是亚当当斯密最关心的问题。斯密
29、最关心的问题。国富国富论论不只是一部论自由贸易的著不只是一部论自由贸易的著作，而且是一种关于繁荣的世界作，而且是一种关于繁荣的世界观。斯密提出的问题是，什么能观。斯密提出的问题是，什么能带来带来“劳动的生产能力的巨大改劳动的生产能力的巨大改进？进？出超？（贸易顺差？）出超？（贸易顺差？）更多的金银？更多的金银？都不是，是高超的管理技术都不是，是高超的管理技术 “劳动分工劳动分工”。斯密认为社会财富增加的斯密认为社会财富增加的主要原因是提高劳动生产主要原因是提高劳动生产率，而社会分工是提高劳率，而社会分工是提高劳动生产率主要途径。从分动生产率主要途径。从分工入手分析提高劳动生产工入手分析提高劳动
30、生产率，反映了斯密惊人的观率，反映了斯密惊人的观察力和非凡的眼光。察力和非凡的眼光。扣针制造业的例子扣针制造业的例子 没有分工合作的前提下，一个人没有分工合作的前提下，一个人一天要制造一天要制造20枚扣针是绝不可能枚扣针是绝不可能的的 而在分工合作（而在分工合作（18道工序）的条道工序）的条件下，即便是机械设备简陋，件下，即便是机械设备简陋，“一人一日可制造一人一日可制造4,8004,800枚针枚针”。（国富论国富论，商务印书馆，商务印书馆，2002，第，第6页）页）492、分工之所以提高劳动生产力，、分工之所以提高劳动生产力，原因有三：原因有三：“第一，劳动者的技第一，劳动者的技巧因业专而日
31、进；第二，由一种巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，使劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。一个人能够做许多人的工作。”（第（第8页）页）并且，市场通过全球贸易的扩并且，市场通过全球贸易的扩大意味着专业化和劳动分工水大意味着专业化和劳动分工水平能进一步提高。通过提高的平能进一步提高。通过提高的生产率、节俭和努力工作，世生产率、节俭和努力工作，世界产量将会增加。因此，财富界产量将会增加。因此，财富
32、数量不是固定的，一个国家能数量不是固定的，一个国家能够在不损害其他国家的情况下够在不损害其他国家的情况下致富。致富。51国民财富劳动生产率生产性劳动的数量分工市场范围资本积累资本积累资本积累 回想一下重商主义者主要关心回想一下重商主义者主要关心的是，商品被生产出来以后，的是，商品被生产出来以后，如何通过商品的交换来增加一如何通过商品的交换来增加一个国家的财富。另一方面重农个国家的财富。另一方面重农学派关注的焦点是农业产出。学派关注的焦点是农业产出。在在国富论国富论的开始，斯密通的开始，斯密通过讨论同样数量的工人如何通过讨论同样数量的工人如何通过劳动分工大幅度提高产出，过劳动分工大幅度提高产出，
33、清楚地表明清楚地表明国富论国富论是对当是对当时存在的各种主要经济观念的时存在的各种主要经济观念的突破和超越。突破和超越。自给自足的社会自给自足的社会 安森是一个古代人，下面是他一天安森是一个古代人，下面是他一天的典型生活：的典型生活：清晨，公鸡打鸣，他起床了。他的清晨，公鸡打鸣，他起床了。他的妻子准备好早餐：用自己家的米和妻子准备好早餐：用自己家的米和面做的稀粥和窝头。吃过早餐，他面做的稀粥和窝头。吃过早餐，他从牛圈里牵上自己的牛，向田地走从牛圈里牵上自己的牛，向田地走去。去。中午，孩子从家里给他送来饭菜。中午，孩子从家里给他送来饭菜。蔬菜是自己家地里种的，鸡蛋也是蔬菜是自己家地里种的，鸡蛋也
34、是自己养的鸡下的。给他送饭后，孩自己养的鸡下的。给他送饭后，孩子离开，到山上拾家里用的柴火。子离开，到山上拾家里用的柴火。耕作一天之后，他踏着夕阳回家。耕作一天之后，他踏着夕阳回家。来到家门口，他自己养的看家狗向来到家门口，他自己养的看家狗向他汪汪大叫。他的妻子正在只布，他汪汪大叫。他的妻子正在只布，见他回家，开始准备晚饭。见他回家，开始准备晚饭。晚饭有熏肉，那是杀自己家养的猪晚饭有熏肉，那是杀自己家养的猪熏的。他喝了两杯酒，也是自己家熏的。他喝了两杯酒，也是自己家里酿的。晚饭之后，他的亲戚来到里酿的。晚饭之后，他的亲戚来到他家进而，一起商量给侄子结婚的他家进而，一起商量给侄子结婚的事。事。他
35、的亲戚走后，天色已经黑尽。明他的亲戚走后，天色已经黑尽。明天还要早起，于是他该睡觉了天还要早起，于是他该睡觉了现代化分工协作的社会现代化分工协作的社会 若干年过后的今天，安森的曾孙麦若干年过后的今天，安森的曾孙麦德生活在美国，他的一天经常如此德生活在美国，他的一天经常如此度过：度过：他起床后，给自己倒了一杯佛罗里他起床后，给自己倒了一杯佛罗里达产的橘子汁和巴西的咖啡。送外达产的橘子汁和巴西的咖啡。送外卖的很快送来早餐。他一边吃，一卖的很快送来早餐。他一边吃，一边从日本产的电视机上看纽约播放边从日本产的电视机上看纽约播放的新闻节目。的新闻节目。吃完早餐，他穿上用佐治亚生产的吃完早餐，他穿上用佐治
36、亚生产的棉花原料而在中国工厂缝制的衣服棉花原料而在中国工厂缝制的衣服，拎上意大利出产的皮包，开着一，拎上意大利出产的皮包，开着一辆由几十个国家的零件组装而成的辆由几十个国家的零件组装而成的汽车去上班。汽车去上班。他在银行工作，每天八个小时，在他在银行工作，每天八个小时，在座位上重复无数次同样的动作：划座位上重复无数次同样的动作：划卡、敲键盘、点钞票。他的妻子是卡、敲键盘、点钞票。他的妻子是一个设计师，他们对彼此的工作细一个设计师，他们对彼此的工作细节知道得很少。节知道得很少。下班之后，他有很多选择：可以去下班之后，他有很多选择：可以去电影，可以去听演唱会，可以到酒电影，可以去听演唱会，可以到酒
37、吧喝酒、到舞厅跳舞，也可以回家吧喝酒、到舞厅跳舞，也可以回家看电视。看电视。电视上有几十个频道，来自世界各电视上有几十个频道，来自世界各地的节目。看完电视，他来到电脑地的节目。看完电视，他来到电脑前，通过互联网给国外的朋友回复前，通过互联网给国外的朋友回复一封邮件。做完这些，他也去睡觉一封邮件。做完这些，他也去睡觉了了57二、资本积累二、资本积累 财富增加的手段的根本途财富增加的手段的根本途径在于资本积累，它既有径在于资本积累，它既有助于扩大劳动的数量，又助于扩大劳动的数量，又可以提高劳动的效率。可以提高劳动的效率。58“增加一国土地和劳动的年产物的价值，增加一国土地和劳动的年产物的价值，只有
38、两个方法，一为增加生产性劳动者只有两个方法，一为增加生产性劳动者的数目，一为增进受雇佣劳动者的生产的数目，一为增进受雇佣劳动者的生产力。很明显，要增加生产性劳动者的数力。很明显，要增加生产性劳动者的数目，必先增加目，必先增加资本资本，增加维持生产性劳，增加维持生产性劳动者的基金。要增加同数受雇劳动者的动者的基金。要增加同数受雇劳动者的生产力，唯有增加那便利劳动、缩减劳生产力，唯有增加那便利劳动、缩减劳动的机械和工具，或者把它们改良。不动的机械和工具，或者把它们改良。不然，就是使工作的分配更为适当。然，就是使工作的分配更为适当。但无但无论如何，都有增加资本的必要论如何，都有增加资本的必要”。（第
39、（第316317页）页）59 亚当亚当斯密根据个人拥有资财的目斯密根据个人拥有资财的目的是当前消费还是用来投资以期的是当前消费还是用来投资以期取得收入的分别，把资本定义取得收入的分别，把资本定义资资财中财中“从以取得收入的部分从以取得收入的部分”（上卷，第（上卷，第255页）。页）。1、资本的定义、资本的定义60 可见，斯密认为资本界定取决于可见，斯密认为资本界定取决于人们怎样花费他们的财富，如果人们怎样花费他们的财富，如果用于奢侈性消费，那么就不是资用于奢侈性消费，那么就不是资本；如果用于投资再得到收入，本；如果用于投资再得到收入，就是资本。就是资本。即资本积累来源于节即资本积累来源于节俭俭
40、。这里斯密的资本积累理论建立在这里斯密的资本积累理论建立在一个有争议的假设之上，即一个有争议的假设之上，即生产生产性劳动和非生产性劳动性劳动和非生产性劳动。61“有一种劳动，加在物上，能增加物的有一种劳动，加在物上，能增加物的价值；另一种劳动，却不能够。前者因价值；另一种劳动，却不能够。前者因可生产价值，可称为生产性劳动，后者可生产价值，可称为生产性劳动，后者可称为非生产性劳动。可称为非生产性劳动。”（上卷，第（上卷，第304页）页）斯密认为生产性就业将劳动存储在具有市场斯密认为生产性就业将劳动存储在具有市场价值的有形商品之中。非生产性劳动是那些价值的有形商品之中。非生产性劳动是那些投资于提供
41、服务的劳动，它不产生在市场上投资于提供服务的劳动，它不产生在市场上可得到的有形商品。可得到的有形商品。(65页页)2、生产性劳动与非生产劳动、生产性劳动与非生产劳动62 既然制造业的劳动能够和农业劳动一样增加产品既然制造业的劳动能够和农业劳动一样增加产品的价值，那么就不该用的价值，那么就不该用产业标准产业标准作为划分劳动生作为划分劳动生产性的界限。产性的界限。在这个生产性劳动标准的基础上他成功地反驳了在这个生产性劳动标准的基础上他成功地反驳了重农主义重农主义仅仅把农业劳动看成是生产性劳动的片仅仅把农业劳动看成是生产性劳动的片面性，面性，“这一学说把投在土地上的劳这一学说把投在土地上的劳动，看作
42、是唯一的生产性劳动，这方动，看作是唯一的生产性劳动，这方面的见解，未免失之褊狭面的见解，未免失之褊狭”（下卷，（下卷，第第245页）。页）。并且强调物质生产的重要意义，符合当时时代特并且强调物质生产的重要意义，符合当时时代特征。征。63 斯密主张节俭消费，尤其是斯密主张节俭消费，尤其是劳务消费，以减少非生产者劳务消费，以减少非生产者的人数，从而增加资本积累，的人数，从而增加资本积累，增加工资基金的数量以增加增加工资基金的数量以增加生产性劳动的支出，最终增生产性劳动的支出，最终增加国民财富。加国民财富。3、资本积累的方法、资本积累的方法国民财富劳动生产率生产性劳动的数量分工市场范围资本积累资本积
43、累资本积累64651、经济自由主义思想、经济自由主义思想 如何使生产和交换最大化，并因如何使生产和交换最大化，并因而鼓励而鼓励“普遍富裕普遍富裕”，改进，改进“劳劳动生产能力动生产能力”呢呢 斯密给出了明确的答案：给人们斯密给出了明确的答案：给人们经济自由！经济自由！三、三、利益的和谐与有限制的政府利益的和谐与有限制的政府 斯密在斯密在国富论国富论中通篇都在中通篇都在倡导倡导“天赋自由天赋自由”的原理，让的原理，让人们拥有做自己想做的事，不人们拥有做自己想做的事，不受国家干扰的自由。这意味着受国家干扰的自由。这意味着劳动、资本、货币和产品的自劳动、资本、货币和产品的自由流动。由流动。并且，斯密
44、说，经济自由不仅并且，斯密说，经济自由不仅导致更好的物质生活，而且还导致更好的物质生活，而且还是基本的人权。是基本的人权。斯密在批判重农主义和重商主斯密在批判重农主义和重商主义的干预政策时明确了让义的干预政策时明确了让“看看不见的手不见的手”发挥作用，限制政发挥作用，限制政府干预的经济自由主义思想。府干预的经济自由主义思想。“我们每天所需要的食物和饮我们每天所需要的食物和饮料并非来自屠宰商、酿酒师和料并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。对自身利益的关切。”68“他通常既不打算促进公共的利益，也他通常既不打算促进公共的利益，也不知道他自己
45、是在什么程度上促进那种利不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。益。由于他管理产业的方式目的在于由于他管理产业的方式目的在于使其生产物的价值能达到最大程度，他所使其生产物的价值能达到最大程度，他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合，盘算的也只是他自己的利益。在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只象在其他许多场合一样，他受着一只看不看不见的手见的手的指导，去尽力达到一个并非他本的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能够比在真正出于本意的情况下，往
46、往使他能够比在真正出于本意的情况下，更有效地促进社会的利益。更有效地促进社会的利益。”（下，第（下，第2727页）页）692、经济运行中的、经济运行中的“看不见的手看不见的手”的核心的核心“看不见的手看不见的手”的核心是的核心是竞争机制竞争机制 商人和商人间的竞争、生产者和生产者商人和商人间的竞争、生产者和生产者之间的竞争，实现了资本的充分流动，之间的竞争，实现了资本的充分流动，使得商品价格只能实现平均利润，而没使得商品价格只能实现平均利润，而没有超额利润。有超额利润。工人和工人之间的竞争，使得工资在平工人和工人之间的竞争，使得工资在平均工资的水平上。均工资的水平上。总之，竞争使得商品和要素的
47、价格合理，总之，竞争使得商品和要素的价格合理，资源得到最优配置，经济运行充满了效资源得到最优配置，经济运行充满了效率。率。由于工商业者储蓄和投资由于工商业者储蓄和投资同样出于他们的自利同样出于他们的自利从而资本得以积累，从而资本得以积累，经济获得增长。受到竞争经济获得增长。受到竞争限制的自利追求，往往会限制的自利追求，往往会受产生斯密所说的社会福受产生斯密所说的社会福利利产出最大化和经济产出最大化和经济增长。增长。71 而重商主义和重农主义在扶植而重商主义和重农主义在扶植某些产业，使之得益的同时必某些产业，使之得益的同时必然会限制资本的自由流动，导然会限制资本的自由流动，导致整体福利的损失。致
48、整体福利的损失。3、自由自由是竞争的保证，政府干预有害无益是竞争的保证，政府干预有害无益72“关于可以把资本用在什么种类的关于可以把资本用在什么种类的国内产业上门，其生产物能有最大价国内产业上门，其生产物能有最大价值这一问题，每一个人处在他当地的值这一问题，每一个人处在他当地的地位，显然能判断得比政治家或立法地位，显然能判断得比政治家或立法家好得多。如果政治家企图指导私人家好得多。如果政治家企图指导私人应如何运用他们的资本，那不仅是应如何运用他们的资本，那不仅是自自寻烦恼寻烦恼地去注意最不需要注意的问题，地去注意最不需要注意的问题，而且是而且是僭取僭取一种不能放心地委托给任一种不能放心地委托给
49、任何一个人，也不能放心地委之于任何何一个人，也不能放心地委之于任何委员会或参议院的权利委员会或参议院的权利”。（下，第（下，第27-28页）页）73 因此，必须取消限制特殊行业的政策，实行完因此，必须取消限制特殊行业的政策，实行完全的自由竞争全的自由竞争“一切特惠或限制的制度，一经完全一切特惠或限制的制度，一经完全废除废除，最明白最单纯的自然自由制度，最明白最单纯的自然自由制度就会树立起来。每一个人，在他不违就会树立起来。每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利让他采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何
50、其他人或益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争其他阶级相竞争”（下卷，第（下卷，第253页）。页）。“但人类几乎随时随地都需要但人类几乎随时随地都需要同胞的协助同胞的协助他如果能够刺他如果能够刺激他们的利已心，使有利于他激他们的利已心，使有利于他，他要达到的目的就容易得多，他要达到的目的就容易得多了了请给我以我所要的东西请给我以我所要的东西吧，同时你也可以获得你所要吧，同时你也可以获得你所要的东西：这句话是交易的通义的东西：这句话是交易的通义。”（1965：14）他所说的经济人是合作的他所说的经济人是合作的、公平的、不伤害他人的、公平的、不伤害他人的。良好的道德环境和法律。良好的道德环
