1、江西省吉安市三中2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:_姓名：_班级：_考号：_一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的孟浩然集序说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦
2、功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。（节选自迟宇宙什么是真正的“工匠精神”？）材料二今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业
3、。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业，劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中
4、国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠
5、精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（节选自人民日报2016年4月30日，李斌以工匠精神雕琢时代品质）材料三从电影的制作规模来说，长津湖绝对称得上“史诗级”的，单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字。为了拍好这部“纪念碑”一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程坐镇。从筹备到拍摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多
6、名群众演员参与了拍摄过程，演出长津湖的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的，能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连长津湖中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来。看过长津湖的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物的性格琢磨透，谁都别想开机!对此，导演陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。
7、因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。（摘编自人民日报）1下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬工匠精神，从优秀到卓越的过程。B材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为生命”是“工匠精神”的具体体现。C材料三认为“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄长津湖就是为中国人的那份
8、工匠精神而拍摄的。D三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了精神力量。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A要想坚守“工匠精神”，就要鼓励守着“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉”，“躲进小楼成一统”安静地实实在在地改变世界。B要想坚守“工匠精神”，就要提倡在工作中脚踏实地、不断地提升自我，安心做一个工匠，将一门技术掌握到炉火纯青的地步。C要想坚守“工匠精神”，就要明白“没有一流的心性，就没有一流的技术”，只要冰心一片、物我两忘，就有巧夺天工的卓越。D要想坚守“工匠精神”，就要像长津湖中每个主演把人物的性格琢磨透才开机一样，擦亮爱岗敬业、
9、劳动光荣的价值原色。3结合材料内容，下列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点的一项是（）A无为艺精心，何患不功名。B只要功夫深，铁杵磨成针。C凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。D时人不识凌云木，直待凌云始道高。4请简要分析材料二的论证思路。5各行各业都在呼唤“工匠精神”的回归，如果你要参加学校组织的“新时代的中学生要发扬工匠精神”文化沙龙，请根据材料列出发言要点。二、文学类阅读-单文本阅读下面作品，完成小题。耦园听曲相比拙政园，耦园小很多。以中厅为中心，东西分有两座花园。之所以要去耦园，只因为当年钱穆先生携母亲避难曾经在这里的东花园住过。那是1939年的事情了
10、，战火纷飞之时，耦园已经破败如电影小城之春里的废园。出于对钱穆先生的敬重，方才到这里寻访怀旧。来时接近黄昏时辰，又是细雨过后，耦园里风清气柔，异常清静，远不如拙政园游人如织。步入中厅，除服务人员一老一少外，空无一人。厅堂方正轩豁，设有小小的舞台，台前摆满桌椅，还有一面苏州评弹演出的广告。我问身穿一身蓝布长褂的长者：什么时候有演出？告诉我：现在就可以。这时候，舞台出将入相一门的门帘一挑，走出一位粉裙黑衣的女人，款款走下舞台，走到我面前，递给我一份节目单，翻翻正反两面，对我说：前面是小曲，后面是评弹，你们要听哪一个？然后，又道：小曲每首50元，评弹，单人每首80元，双人100元。看了一遍节目单，评
11、弹里有潇湘夜雨晴雯撕扇钗头凤几首，我选了双人演唱的钗头凤。两人回到后台，拿着三弦，抱着琵琶，走到前台，端坐在一张小桌两旁，轻拨慢挑琴弦，开始演唱，台风很稳。说实在的，苏州方言，根本听不懂，只知道他们一男一女分别唱出陆游和唐琬各自写的钗头凤。之所以选这首，是因为多少知道里面的唱词，隔雾观山，朦朦胧胧，有种似是而非的感觉，可以弥漫起一点儿想象。小时候读这词，也学过这首词的古曲唱法，望文生义，钗头凤里的这个“钗”字，和“拆”字同音，便觉得和将陆游唐琬两人生生拆散的“错、错、错”，很是吻合。读中学时，还曾经看过中央实验话剧院演出的话剧钗头凤，陆游唐琬都是南方人，话剧里说着一口京腔，总有种违和感。用大鼓
12、书或北方时调唱钗头凤，也不大合适，尽管它们都是民间传统的说书演唱形式。还是听吴侬软语的评弹钗头凤，最是琴瑟相谐，依依有种身临其境之感。评弹，来苏州听过几次，在剧场里听，和在这里听，味道还真不尽相同。尽管在哪里听，都是一样听不懂，却总觉得，在苏州园林里听评弹，应该是最地道的选择，就像品春茶要汲虎丘下的清泉水，泡在紫砂壶中，方才相得益彰，滋味别出。园林里的曲径环廊，飞檐漏窗，小桥流水，玲珑山石，茂竹繁花，和评弹的低回婉转、轻柔舒缓、云淡风轻，交相融合，是评弹如诗如画的最佳背景，和评弹的袅袅余音丝丝入扣，水乳交融。这和听大鼓书，要在北京的茶馆里听，味道大不一样。一个地方，有一个地方的风土人情，民间演
13、唱，更是带有地方特色，是一个地方民俗民风与文化基因抹不掉的胎记。我不懂他们二位演唱的水平究竟如何，只是觉得十分好听。钗头凤本身就具有悲剧色彩，他们二位唱得哀婉动人，琵琶和三弦也弹奏得娴熟悦耳，犹如细雨绵绵。我一边听，一边画他们的速写，乐声轻柔如水，滴溅在画本上，晕湿了几分笔墨。曲子只是陆游唐琬各自一首词男女交错的演唱，最后合唱陆游词的前半阕。不长，很快，演唱结束。谢过之后，请他们二位在我的速写画上签名留念。二人都姓王，我以为是两口子，不是，问过知道，男的59岁，女的52岁，早年都在艺校学评弹昆曲，毕业后同在苏州艺术团做演员，早早退休，舍不得从小学的玩意儿，便相约一起到这里为游客演唱。男老王笑着
14、对我说：一起来玩玩！女老王指着服务台前的小姑娘对我说：每天和小姑娘一起，我们也年轻一些！告辞之后，走出中厅，天色渐暗，就要闭园，匆匆走过西花园的织帘老屋，来到城曲草堂前的假山石旁，看见两个身穿漂亮汉服的年轻姑娘正在拍照。心想，这样一身汉服的姑娘，从逶迤的山石后面袅袅而出，还真有点儿时光穿越的感觉。不知道，刚才二王唱的那一曲评弹，她们是否听到？有评弹相伴，有园林依托，有汉服装饰，有声有色，有情有致，才是耦园最佳景色吧？八十二年前，钱穆先生就是在这里的城曲草堂二楼著书，写下了史记地名考。可惜，今天的这一曲评弹，钱先生，看不到，听不到了。（取材于肖复兴的同名散文）6下列对文中加点词语的解说，不正确的
15、一项是（）A隔雾观山，朦朦胧胧隔雾观山：凭借印象欣赏B最是琴瑟相谐琴瑟相谐：搭配和谐C抹不掉的胎记胎记：与生俱来的印记D袅袅而出袅袅：不疾不徐7下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A写清静的耦园远不如拙政园游人如织，表达作者对耦园被人遗忘的不满。B用大鼓书唱钗头凤与用评弹唱作对比，作者认为后者的演绎更地道。C“丝丝入扣”“水乳交融”等词写出园林的景致与评弹的声音相得益彰。D运用“滴溅”“晕湿”两个动词，使评弹传递的哀婉动人之情形象、可感。8请简要分析第九段划线句子的内涵。9简述文章结尾段在全文中的作用。三、文言文阅读阅读下面文字，完成下面小题。谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻
16、，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣，弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、赡、曜、弘微并以文义赏会，尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号约微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧，中外姻亲，道俗义旧
17、，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也，性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职，居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二，上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事，追赠太常。（节选自宋书谢弘微传）10下列对文中画波浪线的断句，
18、正确的一项是（）A童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣C童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣11下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动
19、，故也称“乞巧节”。B古代常用伯、仲、叔、季来表示长幼之序，如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。C庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。D“博士”古为官名。秦汉时是掌管书箱文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A弘微出继从叔，一心只爱读书。他是陈郡阳夏人，从叔谢峻将他作为后嗣。新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。B弘微简言服众，此举受到重视。他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，受到叔父谢混赏识，称为微子。C弘微为人审慎，治业井井
20、有条。谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。D弘微事兄如父，临财清正廉洁。他对谢曜感情极深，谢曜去世，他哀戚过礼，除孝后仍不食荤腥。东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。（2）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。14请简要分析在对待谢混家事的处理上，表现了谢弘微什么品质？四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。闲说王建桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。鼓动六街骑马
21、出，相逢总是学狂人。【注】唐代，尤其是中唐后，统治阶级自上而下，互竞豪奢，逸乐成风。桃花百叶：重瓣桃花。歌头：歌舞。鬓样眉心：发式和眉妆。六街：指唐长安城中左右的六条街，此指代整个长安。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A首联起笔突兀，写桃花百叶而不成春，寿鹤千岁而未成神，引发读者的兴趣。B颔联以鹦鹉、牡丹二事写出了唐代豪门贵族奢靡生活、违背常理的社会现象。C第五句描写的状况可与白居易“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”相印证。D最后一句批判了当时某些模仿狂人的人，因为他们屡教不改，一相遇就模仿。16诗歌题为“闲说”，实则不“闲”，颇具匠心。请结合全诗加以分析。五、情景默写17补写
22、出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈师说中，作者认为学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能的原因是：_，_。（2）李白梦游天姥吟留别中直抒胸臆，表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是：_，_。（3）杜甫在登高中借落叶和江水抒发光阴易逝、壮志难酬的感伤的句子是：_，_。六、选择 简答阅读下面文字，完成下面小题。人的怜悯之心是 在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露殊，是洒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在 地发生着
23、变化，新信息 ，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在 的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气已经别我们而去了。18依次填入文中横线上的词语
24、，全都恰当的一项是()A裹挟日新月异纷至沓来形形色色B包裹突飞猛进络绎不绝形形色色C裹挟日新月异纷至沓来林林总总D包裹突飞猛进络绎不绝林林总总19文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的生活的艺术已经别我们而去了。B我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。C因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。散发着那种哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。D我们因为盲从而陷入精神
25、的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。散发着那种哀愁之气已经别我们而去了。20比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。七、简答题组阅读下面的文字，完成各题。科学素养与媒介素养，一个属于自然科学领域，一个属于人文社科领域，两者的字面意义似乎有着_。然而，科学素养与媒介素养其实是_的。科学理论与技术在作用于社会时，就牵涉到传播方法和路径，直接关系到公众媒介素养；而媒介素养如果脱离了科学基础，就难以对社会面貌形成客观认知。科学素养和媒介素养有许多共通性。比如，科学与传播都需要质疑精神。如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言的再传播，更不至
26、于被谣言蒙蔽。食品安全谣言来势汹汹，有的虽然被反复辟谣，却依然在某些情况下_。一个谣言传播的时间越久、范围越大，彻底消除的难度就越大。21请在文中横线处填入恰当的成语。22文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。八、材料作文23阅读下面的材料，根据要求写作。在互联网+的时代，站在这个瞬息万变的美丽新世界的入口，人人都害怕被时代悄无声息地抛弃或遗忘，于是我们看到微信群里风起云涌，朋友圈里一切皆可晒，说说空间微博分秒必争高效刷屏，各种自拍照片小视频充斥网络，点赞评论互动乐此不疲不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说，存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可非议；有人说，为了获得认可，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的存在感；还有人说，真正的存在感不是刷出来的，是来自强大而自信的内心，如果内心丰盈充实，自然就不会过度寻求别人的关注。对此你有什么思考，请结合材料内容及含义写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第9页，共10页
