1、（公元 581-907 年）（隋：581-618；唐：618 907）概述概述 一、隋唐的社会文化概况一、隋唐的社会文化概况 二、隋唐美术概述二、隋唐美术概述隋代短短的30余年中，由于政治经济的统一，南北文化交流的加强，绘画、雕刻一方面是对前代艺术传统的继承，一方面是南北不同风格的互相吸收与融合，从而使隋代美术呈现出承先启后的过渡性特色。唐代是中国绘画建构模式的时代，中国传统绘画中的各个门类，在这个时期都以独特的姿态立于画坛，表现技法日趋成熟和完备。人物画和道释绘画继先代之长而加以发扬，在表现的题材内容和艺术形式上都有所扩大有所提高。山水画在晋以来的基础上继续发展，在画法上进一步丰富，青绿与水
2、墨已划分出来，奠定了宋元以后山水画主要表现手法的初基。花鸟画继山水之后以独立姿态登上画坛。第一节第一节隋唐的绘画隋唐的绘画一、人物画及代表画家与作品一、人物画及代表画家与作品隋代的人物画家或善画人物的画家主要有田僧亮、杨契丹、郑法世、董伯仁、展子虞等。这些画家的绘画内容和风格大体上都是沿袭前代而略增以自己的好尚和个性。阎立本（？阎立本（？673）：雍州万年(今陕西临潼)人。显庆元年，阎立本为工部尚书，总章元年任宰相。其父阎毗和其兄阎立德都是隋及初唐时期著名的工艺家兼工程学家，并善绘画。阎立本绘画的题材非常广泛，除当时流行的宗教画外，人物、车马、山水、台阁等无所不能。但他最擅长、成就也最突出的还
3、是肖像画和政治性题材的历史画。他的作品有历代帝王图、秦府十八学士图、凌烟阁二十四功臣图、职贡图、步辇图及太宗李世民等人的肖像。传世作品有步辇图卷和历代帝王图卷（存十三段，自汉昭帝至隋炀帝共十三帝）。步辇图历代帝王图历代帝王图“画圣画圣”吴道子吴道子(约约689年一年一758年年)吴道子一生在两京绘制的壁画墙壁总有300多间，其中有佛教、道教的宗教画题材，也有山水画。他的宗教画数量大，种类变化也很多。仅佛教经变题材就多达10余种。在唐代，吴道子创造的宗教绘画风格，被称为“吴家样”。吴道子的画迹仅存的摹本有送子天王图、搜山图、观音图等。张萱、周昉的仕女画：张萱、周昉的仕女画：张萱，陕西长安人，在武
4、周末期已进人宫廷，开元时期其绘画创作已臻于成熟。张萱最擅长画妇女和婴儿，他的人物创作多半是描写宫廷妇女的闲散娱乐生活的，同时也画了一些唐明皇李隆基和杨玉环各种活动的作品。张萱画的妇女形象的特点是以朱色晕染耳根，衣饰华丽，曲眉丰颊，体型丰满，表现出一种健康的美和雍容华贵的气质。张萱的作品，流传下来的有宋代摹本虢国夫人游春图、捣练图等。周昉，字仲朗，又字景玄，长安人。出身贵族，官至宣州长史。擅画贵族人物肖像及宗教壁画，亦以仕女画为突出。周昉在仕女人物画上继承和发展了张萱的艺术风格，他笔下的仕女，以当时的关中贵妇为形象依据，具有以“丰厚为体”、“衣裳简劲，彩色柔丽”的特点，体现了中晚唐时期官僚贵族的
5、审美情趣。张萱和周昉的作品，无论在绘画技巧上，或是题材内容上，都可以看出前后的继承关系和共同点。周昉流传于世的作品有簪花仕女图、挥扇仕女图、调琴啜茗图等。张萱、周昉所画的仕女形象具有一种健美丰腴的体态和艳丽多姿的作风。这种画法被认为是“唐世所好”。这一审美风尚与六朝人物画“秀骨清像”的美学标准大相径庭。这一风尚的形成或许有当时生活安宁、国力强盛作深厚的基础，或许与唐王朝统治者的审美趣味有关。张萱虢国夫人游春图捣练图张萱周昉簪花仕女图周昉挥扇仕女图周昉挥扇仕女图二、山水画及代表画家与作品二、山水画及代表画家与作品展子虞：展子虞：(约531一604年前后)，渤海(今山东阳信)人，历经北齐、北周，后
6、又入隋为官。他的人物、山水、界画和车马无不精湛，尤长人物山水。游春图是画家留存下来的唯一作品。描写了许多士人在山水间纵情游乐的景象。山的描绘用单线勾勒，填以青绿，山脚用泥金，显得金碧富丽；近处的树勾出树干，松枝不画细针，只用石绿沉点；人物用色直接点染；远处的峰顶苔点先用细线圈出，再填以花青，画法古拙。不同物象的形态处理、前后层次、空间关系等方面，都较前更为恰当。但它与唐宋时期的山水画相比还不很完备，但开创了青绿山水的端绪，为初唐时期的山水画的发展作了准备。展子虞游春图李思训及其儿子李昭道李思训及其儿子李昭道：李思训及其儿子李昭道直接继承和发展了展子虏一系的山水画艺术，从而形成了具有特色的青绿山
7、水一脉李思训(651一718年)，唐朝宗室。中宗时任“武卫大将军”，故后世称为“大李将军”。他在展子虞画法基础上，用笔工致严整，傅色浓烈沉稳，画面格局宏伟、堂皇华丽，装饰效果较强，确立了山水画“青绿金碧”一派的风格面貌。李思训的画迹遗存唯有传为他所作的江帆楼阁图。以李思训为代表的青绿山水对后世产生了很大的影为“北宗”或青绿山水画派之祖。李昭道是李思训的儿子，善画山水画，被称为“小李将军”。他的画稍变父法，更精巧细密。传为李昭道的作品明皇幸蜀图，是一幅以山水景物为主的历史故事画，表现唐玄宗因安史之乱，而避乱入蜀，正与嫔妃侍从们行进于蜀道万山之中的情景。此幅构图雄奇，丘壑峻峭，山石、树木、云水的画
8、法比江帆楼阁图更镇密精致。唐中期以后，除青绿山水外，又出现了以水墨为法的山水画艺术形式，如王维、张燥、王洽、刘商等人，都以其“破墨”一体著称于世，他们将山水画艺术推向一个新的高度。李思训江帆楼阁图李昭道明皇幸蜀图王维：王维：字摩洁，山西太原人，曾官至尚书右丞，故亦称王右丞。他诗、书、画、音乐都很擅长，尤以诗和画为突出。他的山水画受吴道子和李思训的影响，画水墨也画青绿山水，而以水墨山水画对后世的影响力最大。王维的山水画以笔墨精湛、渲染见长。王维以诗文书画的紧密结合，以朴拙清新的画面意趣，以水墨画的风格特点，被后世“文人画”派推为始祖，即“南宗”之祖。王维的作品相传有江山雪霁图、雪溪图等，均为后人
9、摹本。张璪张璪：字文通，吴郡(今江苏吴县)人，工松石山水，最善画松。张操绘画时激情满怀，不拘形似，笔墨随意纵横，以水破墨，以墨为色，墨色变化丰富，人称为“破墨法”。王维王维雪溪图三、花鸟禽兽画及代表画家与作品三、花鸟禽兽画及代表画家与作品1、花鸟画及代表画家与作品、花鸟画及代表画家与作品唐代，随着社会的发展，为适应统治阶级和人民群众精神生活方面的要求，花鸟画作为一种独立的画科登上了画坛，出现了一些大画家。薛稷（薛稷（649713）：官至太子少保，史称薛少保。唐代书法家、画家，尤以画鹤著，古人记载说：“屏风六扇鹤样，自稷始也”。他创作了用鹤装饰六扇屏风的形式。直到五代黄筌出现以前，薛稷画鹤一直被
10、人公认为是难以超越的精湛技艺，可惜作品未流传下来。边鸾：边鸾：中唐时期京兆人，生卒年不详，活动于8世纪末9世纪初，官右卫长史，善画折枝花鸟，蜂蝶雀蝉亦俱精巧，张彦远评论他的花鸟画：“右卫长史花鸟冠于代”。他精于写生，妙于设色，下笔轻利，用色鲜明，把唐代花鸟画提高到一个新水平。宣和画谱著录其作品33件，内容多为孔雀、鹧鸪、白鹇、牡丹、梨花、桃李、木瓜等名贵禽鸟花木。刁光胤刁光胤：长安人，晚唐花鸟画家，善画湖石、花竹、猫免、鸟雀之类。黄筌、孔嵩，皆门弟子。尝于大慈寺承天院内窗边小壁四堵上画四时花鸟，体制精绝。从文献资料来看，我国早期的花鸟画在表现技法上多为工笔重彩，勾线精细，设色浓娇，在造型上严谨
11、写实，布局多取个体形象，即所谓“折枝花”的形式，给人以精细、巧丽的美感。2、画马名家及其代表作、画马名家及其代表作唐代国力强盛，继北朝尚武之风，对鞍马尤为重视，统治阶级养马之风极盛。一些画家也竭尽平生专长，为名马传神写照。曹霸、韩干、韦偃等是活跃于盛中唐之际的画马名家。曹霸：曹霸：出身于破落贵族世家。善画肖像，尤善画马。开元年间其绘画就已知名，天宝末年被宣召入朝，画功臣图和皇帝肖像，并画御马。由于他对马观察细致，所绘的马达到了形神兼备的程度，画出了马的矫健勃发英姿。韩幹韩幹：生卒年不详，陕西蓝田人，少时家贫，后得到王维的资助，学画十余年，终于成了名家。韩干一生中的绘画活动，大多数以马为表现题材
12、。他画马，不拘成法，注重观察和写生。现存韩幹的牧马图，表现了马的典型特征-肥壮高健，骨肉停匀，精神饱满，肥壮之下包含有骨气。画面简练，没有任何背景作衬托，线条挺劲有力。韩干的另一幅作品照夜白画的是李隆基的御马，用精炼而富有弹性的线勾勒后，稍加渲染，将一匹烈马狂暴不安的神情刻画得栩栩如生。韩幹韩幹照夜白韩幹韩幹牧马图韦偃：韦偃：唐代的画马名家，他的代表作牧放图现存李公麟的摹本，表现了皇家牧场的放牧情况，用长卷的形式画了各种不同姿态的马上千匹，牧马人140多，场面宏伟，气势浩大。3、画牛名家及其代表作、画牛名家及其代表作画牛是唐代重要的题材之一，如表现的有归牛、牧牛、渡水牛、戏牛、斗牛、乳牛等。画
13、牛题材的广泛流行，也反映了盛唐时期农耕事业的发展。在这方面的代表画家有韩滉、戴嵩等人。韩滉韩滉（公元723年公元787年）：字太冲，长安人，曾任宰相和两浙节度使等要职，封晋国公。好书画，工章草，擅长画人物及农村风俗景物。所画牛、羊、驴等走兽，神态生动。他特别喜欢画牛，在这方面表现出相当的功力。他的五牛图画出了5条牛不相同的姿态，形象健壮有力，神气生动自然，手法写实，用笔厚拙粗辣、老劲有力。戴嵩戴嵩：师法韩滉，在画牛方面功力最为显著。宣和画谱记载了御府收藏戴嵩的作品有38件之多，全部是画牛的题材。留存下来的作品有传为他所作的斗牛图。韩滉韩滉五牛图四、四、石窟与墓室壁画石窟与墓室壁画隋唐时期，壁画
14、艺术继续发展，在当时的绘画艺术中占着重要的地位。当时的长安、洛阳、益州(成都)等地的宫廷、寺观、公解、斋堂等，到处绘制壁画。可惜大量的壁画实物，已随着寺院、宫殿等建筑的无存而消失了，著名的壁画巨制，也只流传下来片断的记载。只有一些石窟和古墓中尚存有内容丰富，色彩、线条及形象刻画等技巧都很高的壁画作品。1、石窟壁画、石窟壁画（敦煌莫高窟（敦煌莫高窟）无量寿经变帝王图供养菩萨2、墓室壁画、墓室壁画墓室绘画自秦汉时期兴起以后，一直经久不衰，唐代的墓室壁画依然兴盛。大唐的陵墓，仅挖掘的永泰公主的，章怀太子的，懿德太子的，房陵公主的，李寿，李震，李爽，韦泂章浩的，除了一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展
15、在博物馆的地下室。这些壁画不同于敦煌，墓主人都是皇戚贵族，壁画多是宫女和骏马。特别是唐高宗李治的乾陵的17座陪葬墓中已发掘的李贤、李仙惠、李重润等墓的墓室壁画，形制宏伟、内容丰富、技法熟练，反映了唐代壁画的高度水平。乾陵章怀太子李贤墓壁画：乾陵章怀太子李贤墓壁画：李贤是唐高宗李治和武则天的次子，死后追封为章怀太子。其墓中，有壁画50多幅，面积近400平方米，画面保存完整，内容大多反映李贤生前生活片断，也描写有迎接外宾的场面。技巧熟练，用笔刚健，色彩艳丽，形象生动。其中马球图、狩猎图、客使图最为突出。乾陵乾陵永泰公主永泰公主李仙惠墓壁画：李仙惠墓壁画：永泰公主是唐中宗李显的女儿，得罪祖母武则天，
16、在17岁时被处死。宫女图第二节第二节隋唐的雕塑隋唐的雕塑隋唐继六朝之后雕塑艺术有了进一步的发展，并逐渐走向成熟。这一时期宗教雕塑尤为盛行并更趋于世俗化。陵墓装饰雕塑和陶俑也十分流行，艺术水平大大超过了六朝，展示出时代的新风尚。一、石窟雕塑一、石窟雕塑1、隋代石窟雕像、隋代石窟雕像隋代虽然仅有短短的30多年，但石窟造像却在统治阶级的提倡下重新活跃起来，前代营建的各大型石窟在这时继续有所修建，一大批新窟又被开凿出来，特别是山东地区在这个时期开凿的洞窟比其他地方都多，主要有玉函山、云门山、驼山、千佛山等石窟。隋代石窟造像，一般以佛、弟子、菩萨或菩萨的组合形式为主。佛像的特征一般为头颅方圆、薄唇广额，
17、立像胸腹微凸，坐像正襟端坐。这时期不少造像虽然“大头、短足”，给人一种头重脚轻的不和谐感。但是佛陀、菩萨的神情、意韵，蕴含了更多的人世的气息。如敦煌莫高窟420窟的表情慈祥娴雅、体态优雅的站立菩萨婉如一个涉世不深，尽情享受着生活、幢幜着未来的亲切可爱的少女。2、唐代石窟造像、唐代石窟造像公元781至848年间，莫高窟开凿了40多个窟。张义潮收复河潢以后，莫高窟又新开凿了60余窟。这些造像都以写实的手法表现佛菩萨近似人的肌肤之美和衣褶细腻的质感以及华丽的装饰。佛的造型丰满圆润，神情庄重、雍容大度;菩萨面容丰满如满月，神态温雅妩媚，装饰精致华丽，弟子性格各异，犹如一个家族中的许多兄弟，天王身披盔甲
18、，气宇轩昂，如大唐军旅将帅，力士面容体态、筋骨肌肉以及怒吼的神情更是出神入化。与佛教艺术更趋于人性和世俗化的潮流相一致，中晚唐的窟龛中，供养人的造像占据的位置突出。佛教人物的雕塑风格和审美意趣也出现了一些新的特点。就菩萨的造像而言，与盛唐相比较，亲切感、世俗感进一步增强，但那种动人心魄的优雅高贵的气质减弱了。莫高窟造像莫高窟造像龙门石窟奉先寺卢舍那造像龙门石窟奉先寺卢舍那造像敦煌彩塑敦煌彩塑。龙门卢舍那大佛，龙门卢舍那大佛，是龙门石窟的代表作。在河南省洛阳市南郊十二公里处，有一条河流叫伊水，它两岸青山对峙，形成天然门阙，叫龙门。北魏是龙门造像的第一个高峰期，顶峰却在一百多年以后的唐代。继北魏之
19、后，东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐历代都在龙门营造石窟，至北宋初期才曳然而止，前后长达四百余年。迄今在南北长达一千米的石灰岩峭壁上，还保存有历代大小窟龛二干一百零二个，大小造像九万七千余尊。这个龙门石窟群与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟齐名，号称我国“三大石窟”。女皇武则天鼎力相助的奉先寺的卢舍那大佛，像高1714米，头高4米，耳长19米。这不是一具普渡众生、慈悲为怀的宗教偶像，而是被高度美化了的大唐帝国高居九重的帝王化身。如果撇开武则天的影子，它确实形象地体现了初唐自强奋发，激昂向上的时代精神。龙门石窟佛像 二、陵墓雕刻二、陵墓雕刻唐代的陵墓雕刻十分发达，最能体现这个时期陵墓雕刻成就的是陕
20、西西安附近的历代帝王的陵墓雕刻。这些陵墓远看像一个个土山丘。陵前建有祭祖之用的献殿前石狮、石马等雕刻并列两侧，四周环绕以墙垣。东西南北四方有青龙、白虎、朱雀、玄武四门。四门外又有石雕。这些石雕是唐代雕塑成就的集中反映，其中唐初的献陵、昭陵，盛唐的乾陵、顺陵的石刻最为著名。献陵献陵：位于三原县东北43里，是高祖李渊的墓葬，陵前的石雕现存一对石虎。昭陵：昭陵：位于礼泉县东北50里，是唐太宗李世民的墓葬，整个陵园规模之大，陪葬墓数目之多，都是历史上罕见的。昭陵现存的雕刻中最有名的是陵前6匹骏马的浮雕，“昭陵六骏”。昭陵和献陵两墓的石刻艺术是唐代初期的代表作品。乾陵：乾陵：位于乾县西北6公里，是唐高宗
21、李治与武则天的合葬墓。乾陵规模宏大，气势雄伟，该园的东南区有17座陪葬墓。陵前后置有精美的巨型石刻100多件。石刻中有呈八棱形的华芽卷云纹双翼飞马，浮雕的朱雀，头戴冠腰束带手握剑的石人像。陵园四门有4对石狮，陵前又有外族酋长像排列两侧。现存的石狮造型饱满，形象严峻高大。有翼的天马矫健豪迈。外族酋长像53个，头部都己残缺毁坏。皆窄袖胡服，两手拱立于陵前左右两侧。这些雕像技法简略概括绝不纤弱，造型趋于整体而不失风神，体现了盛唐时期雕塑的特点。此外，建陵、崇陵、庄陵等陵前的石人、石马、石狮等雕刻艺术，反映了中、晚唐时期的雕塑水平。昭陵六骏石刻之一青骓昭陵在今陕西省礼泉县城东北22公里的九峻山上，是唐太宗的陵墓。陵前列有少数民族首领14国君王石刻像和六匹骏马石雕等许多人物、动物石雕。其中六匹骏马雕得线条流畅，气韵生动，雄健沉稳，富有盛唐气象，这便是著名的“昭陵六骏”。六骏中有两匹已于1914年被盗运美国，其余4匹现收藏陕西省博物馆。昭陵六骏石刻之一特勤骠昭陵六骏是唐太宗生前曾骑过的六匹骏马的石刻雕像。石刻线条流畅，气韵生动，富有盛唐气象。这幅石刻雕像，是六骏之一特勤骠的石刻。飒露紫
