1、国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座一、何谓国学一、何谓国学 国学，简而言之，就是中国之学，即中国学，简而言之，就是中国之学，即中华民族独特的学问、独特的智慧。它是五千华民族独特的学问、独特的智慧。它是五千年中华文明的智慧结晶。年中华文明的智慧结晶。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座二、国学的基本功能二、国学的基本功能就社会而言，它体现了中华就社会而言，它体现了中华民族的文化认同。民族不民族的文化认同。民族不单是血缘的认同，更重要的是文化认同。单是血缘的认同，更重要的是文化认同。就个人而言，它可以解决中国人的精神寄托。自唐宋就个人而言，它可以解决中国人的精
2、神寄托。自唐宋以来，国学的核心内容被世人称之为以来，国学的核心内容被世人称之为“性命之学性命之学”，即它是与每一个人性命攸关的学问。即它是与每一个人性命攸关的学问。国学修养的最高目标是国学修养的最高目标是“天人合一天人合一”。人是天地间最。人是天地间最珍贵的生命。天地人三才，三才人为大。在珍贵的生命。天地人三才，三才人为大。在“需要层需要层次理论次理论”中，这是实现自我的最高价值。中，这是实现自我的最高价值。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座三、国学的基本内容三、国学的基本内容 国学的主干国学的主干儒、道、佛儒、道、佛 儒家：重视人的社会性，以投身社会实践
3、为己任，儒家：重视人的社会性，以投身社会实践为己任，体现的是中国士大夫传统的入世精神；体现的是中国士大夫传统的入世精神；道家：重自然性，以回归自然、道法自然为宗旨；道家：重自然性，以回归自然、道法自然为宗旨；佛家：重精神性，寻求精神解脱，自度度人为目佛家：重精神性，寻求精神解脱，自度度人为目标。标。从中国历史的大局来看，儒家思想一直是中国文化从中国历史的大局来看，儒家思想一直是中国文化的主流。的主流。国学的载体国学的载体经、史、子、集经、史、子、集经：永恒不变为经，与世典范为典。如儒家经：永恒不变为经，与世典范为典。如儒家“六六经经”：诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋。史：记事之谓史。记录成书的历
4、史人物和事件。比史：记事之谓史。记录成书的历史人物和事件。比如如史记史记汉书汉书资治通鉴资治通鉴等，以及地理志、等，以及地理志、地方志等。地方志等。子：历史上个人成就的著作，比如诸子百家的著作。子：历史上个人成就的著作，比如诸子百家的著作。集：各种文体集合，比如集：各种文体集合，比如全唐诗全唐诗全唐文全唐文古文观止古文观止以及一些金石、书画、乐谱集等。以及一些金石、书画、乐谱集等。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座古人的学习阶段古人的学习阶段小学：古人小学：古人8 8岁入岁入“小学小学”，先学习洒扫应，先学习洒扫应对，再学对，再学“六艺六艺”礼、乐、射、御
5、、书、礼、乐、射、御、书、数。学好文武艺，货与帝王家。数。学好文武艺，货与帝王家。大学：大学：“小学小学”完成之后，经过成人仪礼，完成之后，经过成人仪礼，方能入方能入“大学之门大学之门”。大学，指的是大人之。大学，指的是大人之学、君子之学。古人的要求，是先成为自食学、君子之学。古人的要求，是先成为自食其力的人，然后才进一步升华为大人、君子。其力的人，然后才进一步升华为大人、君子。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座何谓大人、君子？何谓大人、君子？夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下
6、而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？人乎？况于鬼神乎？易经易经乾文言乾文言 君子之道者三：仁者不忧、知者不惑、勇者君子之道者三：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。不惧。论语论语国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座四、人生修养四、人生修养的精义的精义儒、道、佛三家，各有其人生修养的侧重。儒儒、道、佛三家，各有其人生修养的侧重。儒家入世，重社会实践；道家出世，重自然养生；家入世，重社会实践；道家出世，重自然养生；佛家在亦出世亦入世，重精神性的超越。佛家在亦出世亦入世，重精神性的超越。人生修养人生修养的精义的精义，在于，在于实现实现人生的最高需
7、要、人生的最高需要、最高价值最高价值儒曰成圣贤、道曰成真人，佛曰儒曰成圣贤、道曰成真人，佛曰成佛菩萨。成佛菩萨。以儒家为主流的中国传统精神中，人生最普遍以儒家为主流的中国传统精神中，人生最普遍的价值，就是成为一个大人、君子。的价值，就是成为一个大人、君子。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座大人君子修养要旨大人君子修养要旨三纲：三纲：“大学之道，在明明德，在亲民，在大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。止于至善。”大学大学八目：八目：“格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。”大学大学核心：核心：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身自天
8、子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣为本。其本乱，而末治者否矣”。大大学学国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座五、人生修养的七个步骤五、人生修养的七个步骤 “知止而后有定，定而后能静，静而后能知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。安，安而后能虑，虑而后能得。”大学大学国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座1 1、知：知之一字，众妙之门、知：知之一字，众妙之门知知乃一切生命的本能，无论是身体还是精神，都乃一切生命的本能，无论是身体还是精神，都是以是以“知知”为基本前提。（佛头著粪的故事）为基本前提。（佛头著粪的故事）身体之知身体之知知疼、知痒、知味、知音知疼
9、、知痒、知味、知音精神之知精神之知知善恶、知是非、知美丑、知亲疏知善恶、知是非、知美丑、知亲疏传统心性之学的核心，乃在于通过不同的方法和渠道，传统心性之学的核心，乃在于通过不同的方法和渠道，全面提升人的知觉能力，这就是全面提升人的知觉能力，这就是“致良知致良知”之学。之学。易易云：云：“知几其神乎！知几其神乎！”古人云：古人云：“圣人知几，圣人知几，故动无不善故动无不善”。（管仲、卫姬的故事）。（管仲、卫姬的故事）国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座2 2、止：知足常乐，适可而止、止：知足常乐，适可而止 止止知觉的对象。只有在知觉的对象。只有在“知止知止”上狠下功夫，上狠下功夫，心性修养才可能
10、得以提升。世间事，坏就坏在不知止。心性修养才可能得以提升。世间事，坏就坏在不知止。不知止，则人生漫无目的，烦恼永无休止。不知止，则人生漫无目的，烦恼永无休止。势不可使尽，势使尽则祸必至；福不可享尽，福享势不可使尽，势使尽则祸必至；福不可享尽，福享尽则人必穷；便宜不可占尽，便宜占尽众必远；聪明尽则人必穷；便宜不可占尽，便宜占尽众必远；聪明不可用尽，聪明用尽人必侮；规矩不可行尽，规矩行不可用尽，聪明用尽人必侮；规矩不可行尽，规矩行尽心必繁；好话不可说尽，好话说尽人必易。尽心必繁；好话不可说尽，好话说尽人必易。止于何处止于何处止于自己的能力、行为和责任半径。止于自己的能力、行为和责任半径。大学大学：
11、“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信信”。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座3 3、定：无定不慧，定慧等持、定：无定不慧，定慧等持 定定指定力，乃指定力，乃“知止知止”所养成的结果，所养成的结果，故云故云“知止而后有定知止而后有定”。戒、定、慧戒、定、慧佛教的三大学处，戒是基佛教的三大学处，戒是基础，定是手段，慧是目标。三学又以定学为中础，定是手段，慧是目标。三学又以定学为中心，无定则戒律不净，有定则智慧乃生。心，无定则戒律不净，有定则智慧乃生。定从戒而得。戒就是知止。
12、故青年人戒之定从戒而得。戒就是知止。故青年人戒之在色，中年人戒之在名，老年人戒之在财。在色，中年人戒之在名，老年人戒之在财。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座4 4、静：修身惟静，宁静致远、静：修身惟静，宁静致远主静主静传统的心性修养，无论何种宗派，传统的心性修养，无论何种宗派，皆侧重在一个皆侧重在一个“静静”字上。字上。道德经道德经云：云：“重为轻根，静为躁君重为轻根，静为躁君”。诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书云：云：“君子静以修身，俭君子静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远远”。静气乃人生之贵相。每临大事有静气。静气乃人生之贵相。每临大事有静气
13、。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座5 5、安：人生之要，心安第一、安：人生之要，心安第一 在儒家而言，心安则在儒家而言，心安则“修己修己”之功已毕，贤之功已毕，贤人境界期至。心得安，方可称之为人境界期至。心得安，方可称之为“君子素君子素位而行位而行”，方能体会，方能体会“孔颜之乐孔颜之乐”。在道家而言，心安方能入逍遥游、得大自在。在道家而言，心安方能入逍遥游、得大自在。在佛家而言，真正心安，就是罗汉境界，说在佛家而言，真正心安，就是罗汉境界，说明自度已毕，唯剩下普度众生一事。禅宗直明自度已毕，唯剩下普度众生一事。禅宗直指心性、明心见性，无非也是指心性、明心见性，无非也是“安心而已安心而已”
14、。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座6 6、虑：深思熟虑，无怨无悔、虑：深思熟虑，无怨无悔 虑虑思虑，是指人生事业的清醒规划，思虑，是指人生事业的清醒规划，必以心安为提。必以心安为提。心安方能思虑周全，在心安的前提下，进心安方能思虑周全，在心安的前提下，进行深思熟虑，其思考的结果才会圆满无漏。行深思熟虑，其思考的结果才会圆满无漏。因为心安，你的智慧光明才能够显现出来，因为心安，你的智慧光明才能够显现出来，不受情绪、环境的影响。不受情绪、环境的影响。平常人的思虑，是此心不安的体现。平常人的思虑，是此心不安的体现。国学与人生修养讲座国学与人生修养讲座7 7、得：因果不虚，人生难得、得：因果不虚，
15、人生难得 得得是人生事业的最后收获。是人生事业的最后收获。通过通过“知、止、定、静、安、虑、得知、止、定、静、安、虑、得”的修养，获的修养，获得人生理想的成功，是儒家修养的必然结果。一般人得人生理想的成功，是儒家修养的必然结果。一般人的成功靠运气，不能持盈保泰，失败只好怨天尤人。的成功靠运气，不能持盈保泰，失败只好怨天尤人。种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果，这是真实不种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果，这是真实不虚的人生规律。以什么样的人生观指导自己的人生，虚的人生规律。以什么样的人生观指导自己的人生，最终就会收获什么样的结果。圣贤的人生观，正如孔最终就会收获什么样的结果。圣贤的人生观，正如孔子所云：子所云：“求仁得仁，有何怨乎！求仁得仁，有何怨乎！”
