1、侍侍 坐坐 论语论语 名名 ，字字 鲁国陬邑鲁国陬邑人。他是我国古代人。他是我国古代著名的思想家、教著名的思想家、教育家、政治家，育家、政治家，学派的创始人。学派的创始人。孔子孔子丘丘仲尼仲尼春秋末期春秋末期儒家儒家 论语论语是一部是一部语录体的散文集语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面地反映了孔子的，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。于儒家思想的最重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。子路、曾皙、冉有、
2、子路、曾皙、冉有、公西华公西华侍坐侍坐 晚辈、学生或臣子陪伴晚辈、学生或臣子陪伴侍坐长辈、师长或君王。侍坐长辈、师长或君王。这里的意思是孔子的学生这里的意思是孔子的学生陪侍老师闲坐。陪侍老师闲坐。侍坐侍坐人物表人物表孔子：名孔子：名“丘丘”、字仲尼、字仲尼 子路：名子路：名“由由”冉有：名冉有：名“求求”公西华：名公西华：名“赤赤”曾晳：名曾晳：名“点点”古人有姓、名、字以及号。称名表示亲你或自谦。称字表示尊敬。读课文整体感知读课文整体感知课文围绕谈课文围绕谈 展开展开四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。“志”子曰：子曰：“以以吾一日长吾
3、一日长乎尔乎尔，毋吾，毋吾以以也。也。居则居则曰：曰：不不吾知也吾知也！如如或或知尔，则知尔，则何何以以哉？哉？”孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，不要认为我的年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说没有人了解我呀！如果有人了解你们那么你们打算怎么做呢？”“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉？则何以哉？”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑。2、引用学生日常好说的牢骚话，贴近学生。3、假设了一种情况，启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱 子路子路率尔率尔而而对曰：对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎
4、大乎大国之间，加之以国之间，加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也为；由也为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。子路轻率急忙站起来说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，别国的军队来犯接着又遇到饥荒，如果让我来治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且知道为人的道理。”孔子听了微微一笑。“求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方方六七六七十，十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，比及三年，可之，比及三年，可使使足民足民。如如其礼乐，其礼乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又问：“冉求你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十
5、里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好等待君子了。”“赤，尔赤，尔何如何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同，端端章甫章甫，愿为，愿为小相焉。小相焉。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只要愿意学习。或者宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小小的礼赞啊。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟瑟而而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎乎？亦各言其志也。亦各言其志也。”孔子又问：“
6、曾点，你怎么样？”曾点将弹琴的声音逐渐变稀疏，接着铿一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们几位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曰：曰：“莫莫春春者者，春服既，春服既成成，冠者冠者五六人，五六人，童童子子六七人，六七人，浴浴乎乎沂，沂，风风乎舞雩，乎舞雩，咏咏而归。而归。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经换上，我和五六位成年人、六七个青少年，到河里洗洗澡，在舞雩上吹吹风，一路唱着歌回来。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”为何与点为何与点 隐居隐居 太平盛世太平盛世“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”孔子为何“哂”由而“与”点？一
7、一 太平盛世的缩影太平盛世的缩影二二 不想做官，逍遥生活不想做官，逍遥生活三三 还是在讲还是在讲“治国治国”孔子评志孔子评志 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子夫三子者之言何如？者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为为国国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故是故哂之哂之。唯求则非。唯求则非邦邦也也与与？安见方六七十，？安见方六七十，如如五五六十而非邦也者？六十而非邦也者？唯唯赤则非邦也与？宗庙赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为，孰能为之大？之大
8、？”治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦
9、恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图孔子之志孔子之志大同世界大同世界 基本特征即为人人敬老，人人爱幼，基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。乐业，没有差异，没有战争
10、。礼乐 儒家教育感化人的两种手段。礼，儒家教育感化人的两种手段。礼，制典章制度、道德行为的规范等；乐，制典章制度、道德行为的规范等；乐，指音乐，它是实行指音乐，它是实行“礼礼”的重要手段指的重要手段指通过艺术美的熏到，使人受到潜移默化通过艺术美的熏到，使人受到潜移默化的影响，从而知礼，其内容与本质都离的影响，从而知礼，其内容与本质都离不开不开“礼礼”。小结：小结：本文记述了孔子和他的四位弟子的本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，练，具体生动的表现了各人的具体生动的表现了各人的志向志向和和性性格格，显示了，显示了儒家儒家礼乐治国礼乐治国的思想。的思想。作业：作业：1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.课外阅读课外阅读论语论语中富含哲理中富含哲理的名句做好笔记。的名句做好笔记。谢谢谢谢!
