1、上 下 退 第 1 1课 百家争鸣和儒家思想 的形成 上 下 退 第五届世界儒学大会暨2012年度 孔子文化奖颁奖典礼在孔子研究院隆 重举行。本届大会上突出了现实性， 主题为儒家思想的当代意义。围 绕儒家理论与市场理论、中华 元典与现代文明、儒学与国民教 育等重大现实议题进行了深入研讨 与广泛对话。 课堂导入 上 下 退 课堂导入 俗话说有实力才有魅力，一个人在2500多年后还有这 么大的影响，孔子的魅力在哪里？儒家思想是怎样形成的？ 上 下 退 推进新课 百家争鸣局面的出现 1. 百家争鸣的概念 （1）所谓百家，是泛指，意为数量多。汉书艺 文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家
2、、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 （2）所谓争鸣是指争论和辩难 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派按 照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会、万 事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔 论，互相辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳 斗艳的局面。 上 下 退 推进新课 百家争鸣局面的出现 合 作 探 究 诸子百家为什么要争论辩难？有什么深刻的社会 原因？ 春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃 ，封建社会逐步确立。 （1）经济上，井田制崩溃，社会经济迅速发展。铁 器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经 济的迅速发展，为学术文化的繁荣提
3、供了物质条件。 （2）政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解 。各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同 的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点 各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人 们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所 欲言。 （3）阶级关系上，士阶层的活跃和受重用。各 诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位， 因而特别地礼贤下士；士人们代表本阶层或政治派别的 利益和要求，希望实现用自己的思想主张治国平天下的 政治愿望。 （4）思想文化上，从学在官府到学在民间, 私学兴起。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历 丰富的士，同时也为学术繁荣提供
4、了舆论阵地。在社会 上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称 为诸子百家。 上 下 退 推进新课 百家争鸣局面的出现 合 作 探 究 百家争鸣出现的根本原因与直接原因是什么? 根本原因：生产力的发展，社会处于变革时代； 直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，形成 争鸣局面。 上 下 退 推进新课 百家争鸣局面的出现 春秋战国时期，学术思想空前发达。当时学派很多，主 要有是个学派：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、 纵横家、杂家、农家和小说家，合为“十家”。由于小说家 没有系统化的理论，不能称其为一个学派，其他的九家被称 为“九流”。其中儒家、道家、法家和墨家对当时和后世的 影响
5、较为深远。 历 史 纵 横 主要派别代表：三教九流。 其中影响较大的有 儒家：孔子、孟子、荀子。 道家：老子、庄子。 墨家：墨子。 法家：商鞅、韩非等。 历史影响：这些学派相互诘难、批驳，形成了百家争鸣 的局面；同时，各派吸收、融合，逐步形成了中国的传 统文化体系。对当时和后世影响深远。 上 下 退 推进新课 百家争鸣局面的出现 合 作 探 究 百家争鸣对中国社会有何重大影响？ 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是 中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定了 中国思想文化发展的基础。 上 下 退 推进新课 孔子和早期儒学 1、孔子的思想 政治 （1）以德治国，爱惜民力 ，取信于民，
6、反对对苛政和 任意刑杀。 （2）克己复礼，使每 个人的行为符合礼的要求。 核心是 仁 教育 有教无类 ，兴办私 学，打破贵 族对文化教 育的垄断。 上 下 退 推进新课 孔子和早期儒学 合 作 探 究 对孔子思想中仁和礼的认识？ （1）仁：主要内容：仁者爱人，德是孔子仁 的思想在政治上的体现。评价：这一思想对建立和谐的人际关 系，对制约统治者对民众的过度盘剥，对中华民族传统理论道德的 形成，产生了深远的影响。 （2）礼：主要内容：克己复礼。评价：是孔子思 想中的保守部分，他承认阶级压迫，维护等级制度，成为封建统治 者维护统治的思想工具。但礼的思想对于稳定社会秩序、发展 生产力、制约社会下层的反
7、叛意识起到了很大的作用。 上 下 退 推进新课 孔子和早期儒学 思 想 人 物 政治思想 政治思想 政治思想 2.战国时期孟子和荀子的思想 （1）主张 孟子 仁政 民贵君轻 性本善 荀子 仁义 王道 君舟民水 人之性恶 上 下 退 推进新课 孔子和早期儒学 2.战国时期孟子和荀子的思想 （2）影响 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了 一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整， 儒家思想更能适应社会的需要。 战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 上 下 退 推进新课 孔子和早期儒学 3.孔子、孟子、荀子思想比较 春秋（ 产生） 战国（发展） 代表 孔子 孟子 荀子 阶级属
8、性 没落的奴隶主贵族 新兴的地主阶级 主 张 仁的思想 爱人 仁政 仁义和王道 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 人性论 性近论 性善论 性恶论 地位 至圣 亚圣 儒学集大成者 上 下 退 推进新课 孔子和早期儒学 合 作 探 究 如何认识现代以德治国思想与儒家思想的德 治？ （1）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别： 德治的内容不同。儒家的德治是以三纲五常为核心的封建地主阶级 道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内 容的。 所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封 建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定
9、和发展服务的。 （2）社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道 德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康 、正常、有序地进行。 上 下 退 推进新课 道家和法家 1.道家 （1）老子：世界观：世界万物的本原是道。政 治主张：无为而治。他强调一切要顺应自然，提倡 清净无为、知足寡欲。辩证法：世界万物和人类社会 总在不停地运动，有无、难易、贵贱、福祸都是相互依 存，不断转化的。 （2）庄子：把世间万物都看做是相对的。认为放弃 一切差别观念，就能获得精神上的自由。 上 下 退 推进新课 道家和法家 2.法家 （1）代表：韩非子 （2）主张：君主要以法治国
10、，利用权术驾驭大臣，以绝 对的权威来震慑臣民。 （3）评价：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立 大一统专制国家的历史发展趋势。 上 下 退 课堂小结 百 家 争 鸣 儒家 道家 墨家 法家 孔子：仁克己复礼 孟子：仁政民贵君轻 性本善 荀子：仁义王道人 之性恶 老子：无为而治 庄子：继承并发展了老子的学 说 墨子：兼爱非攻 韩非子：法治 中国历史上 第一次思想 解放运动 奠定了中国 思想文化发 展的基础 上 下 退 当堂达标 1 有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥 、残酷的时代，也是宽容的时代。宽容具体是指（ ） A诸子百家争鸣 B商人地位提高 C私田大量开垦 D诸侯重视教育
11、 A 上 下 退 当堂达标 2于丹教授在心得中说：庄子之所以能够笑 谈生死，是因为他悟出了生死的真谛。生死之间不过是 外形态的转变。人的欲望是没有止境的。如果一个 人丢失了自己的本性，在疯狂追求物质利益的同时，灾难 也会随之而至。对于这段话的理解，下列说法错误 的是（ ） A庄子认识到了人生的真谛，那就是要顺其自然 B庄子具有相对观点 C庄子已经是一个真正的辩证唯物主义者 D庄子主张超越功利去追求精神上的自由 C 上 下 退 当堂达标 3.战国时期的诸子百家在批驳、非难其他派别的同时标新 立异，各执一说。如有一家主张故有道之主，远仁义， 去智能，服之以法。是以誉广而名威，民治而国安，知用 民之
12、法也。此文中批驳的、归属派别分别是（ ） A儒家墨家 B儒家法家 C法家道家 D道家墨家 B 上 下 退 第 2 2课 罢黜百家，独尊儒术 上 下 退 课堂导入 董仲舒年少时读书非常刻苦，常常 夜以继日地博览群书。他的书房紧挨着 一个姹紫嫣红的花园，但他却三年都没 有进去瞧上一眼。随着年龄的增长，他 的求知欲愈加强烈，遍读了儒家、道家 、阴阳家、法家等各家书籍，最终成为 让人敬仰的儒学大师。 上 下 退 课堂导入 后来，董仲舒开始下帷讲诵，传道授业，发扬光大 儒家思想。史书记载，董仲舒讲学时，在讲堂里挂上一幅帷 帘，他在里面讲，弟子在帘外听，只有资性优异、学问高深 的弟子才能登堂入室，得其亲传
13、。其余弟子皆按授业的先后 和深浅，在门下转相传授。可见其声誉之高，气派之盛。 董仲舒十分推崇儒家学说，你知道他是如何发展 儒家思想的吗？儒学又是如何被确定为正统思想的呢？通过 本课的学习，你将会有所收获。 上 下 退 推进新课 从无为到有为 无为而治 有为 措施 原因 原因 目的 原因：秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。 面对汉初如此形势，刘邦吸取秦暴亡的教训，西 汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端。 措施：为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训,采取 与民休息政策。如减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授 予田宅，免其赋役等。 原因： 汉朝经济实力的恢复和增强； 社会潜伏着 危机：王国问题、土地
14、兼并、匈奴为患等。 目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。 上 下 退 推进新课 从无为到有为 合 作 探 究 汉武帝为什么接受了罢黜百家，独尊儒术的建议 并实施？ 汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权 儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的 思想 (根本原因) 上 下 退 推进新课 罢黜百家，独尊儒术的提出 （1）针对中央集权需要，提出春秋大一统和罢黜百 家，独尊儒术主张认为大一统是天地之常理，国家之需要。 （2）针对加强君权需要，提出君权神授的政治思想和 相应的儒家道德观点他提出了天人合一和天人感应学 说。 （3）针对
15、为人处世标准，提出三纲五常，提倡孝道。 1、董仲舒的思想主张重要内容 上 下 退 推进新课 罢黜百家，独尊儒术的提出 合 作 探 究 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？ （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真 理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3）先秦儒学是对真理的追求，而董仲舒以后的儒学则 成为儒者的政治敲门砖。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当 作圣经。 上 下 退 推进新课 罢黜百家，独尊儒术的提出 合 作 探 究 汉武帝既然独尊儒术，为什么在他统治思想中又 杂糅了一些其他学派的思想？ 2、董仲舒的新儒学思想特
16、点 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到 儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 董仲舒的新儒学提倡春秋大一统君权神授天人 合一天人感应等思想，迎合了当时加强专制主义中央 集权，巩固国家统一的时代需要。 汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他 所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此， 他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。 汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派 思想起了推动作用。 上 下 退 推进新课 罢黜百家，独尊儒术的提出 3、董仲舒的新儒学体系的作用 （1）新儒学为封建统治提供了理论依据。 （2）为儒学成为封
17、建社会的正统思想起到了关键性作用。 上 下 退 推进新课 罢黜百家，独尊儒术的提出 合 作 探 究 董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今 天应当扬弃的？ 大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了 唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。 所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于罢黜百家，独尊儒术的扼杀一切不 同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 天人合一和天人感应学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统 治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。 三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分， 就是
18、中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的信为今天社 会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。 上 下 退 推进新课 儒学成为正统思想 1、原因： （1）新儒学适应了封建统治的需要； （2）汉武帝采取尊儒的措施。 上 下 退 推进新课 儒学成为正统思想 合 作 探 究 汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？ 思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政，地方政府 定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。 教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。 上 下 退 推进新课 儒学成为正统思想 2、独尊儒术的结果 （1）儒家
19、思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中 国传统文化的主流思想。 （2）儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。 （3）有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族 的国家的统一与稳定。 （4）思想文化专制导致诸子百家学说渐渐沉寂无闻。 上 下 退 推进新课 儒学成为正统思想 合 作 探 究 有人认为：就其实质而言，罢黜百家，独尊儒术 与秦朝的焚书坑儒是相同的请回答：你认为上述 观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 有道理。 秦朝焚书坑儒和汉武帝罢黜百家，独尊儒术，虽 然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的 需要。都属于思想文化专制的需要。 上 下 退 推进新课 儒学
20、成为正统思想 合 作 探 究 如何评价新儒学？ （1）积极 加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序； 对儒学为主流的传统文化起了积极作用； 发扬了中华民族传统美德。 （2）消极 唯心主义的成分应批判； 扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争 鸣； 带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制 度，应批判。 上 下 退 课堂小结 罢 黜百 家， 独尊 儒术 背景：从无为到有为 董 仲 舒 新 儒 学 春秋大一统罢黜百家，独 尊儒术 汉武帝采纳董仲舒额建议，加强中央集权 君权神受天人合一天 人感应 儒 家 思 想 成 为 正 统 思 想 三纲五常 上
21、下 退 当堂达标 1 汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为 （ ） A道家的无为思想不能解决现实问题 B汉武帝急需从无为转向有为 C董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术 D董仲舒的新儒学有利于汉武帝加强中央集权 D 上 下 退 当堂达标 2董仲舒提出君权神授和春秋大一统的思想，二 者的共同点是（ ） A主张民贵君轻 B维护统治秩序 C强调层层分封 D体现以德治民 B 上 下 退 当堂达标 3.春秋战国时期，诸子百家多方游学，广收门徒，传播学 说，出现了百家争鸣的盛况。这一文化教育状况到汉 代发生了实质性的改变，下列与这一改变无关的是（ ） A汉初实行黄老政治对教育造成消极影响 B汉武帝推行
22、罢黜百家，独尊儒术 C董仲舒春秋大一统思想的影响 D汉武帝建立太学，讲授儒家经典 A 上 下 退 第 3 3课 宋明理学 上 下 退 课堂导入 上 下 退 课堂导入 嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落 在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年 (484年)，是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流， 松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾 在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之 一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的 讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作 用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗？
23、而理学与儒 学又有何关系呢？ 上 下 退 推进新课 三教合一 1.魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇 合 作 探 究 儒学地位动摇的原因是什么？ 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒 家思想产生怀疑； 佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。 上 下 退 推进新课 三教合一 2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战 隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称三教合 一，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、 崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。 上 下 退 推进新课 三教合一 3、儒学复兴运动的掀起 （1）先声韩愈 （2）
24、掀起北宋士大夫们 上 下 退 推进新课 程朱理学 1、理学的概念 北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛 道思想来解释儒家的义理。他们建立了以理为核心 的新儒学体系，称之为理学。 上 下 退 推进新课 程朱理学 合 作 探 究 宋代理学兴起的社会条件是什么？ 1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊 儒读经。 2）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。 理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果 3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定 了基础。 上 下 退 推进新课 程朱理学 2、程朱理学的代表人物：程颢(chng,ho)、程颐 (chng,y)、朱熹。
25、 3、程朱理学的主要思想 （1）二程理学（北宋） 天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先 有理后有物。核心思想 天理和伦理道德直接联系起来。 主张通过格物致知的方法去把握理。 上 下 退 推进新课 程朱理学 2、程朱理学的代表人物：程颢(chng,ho)、程颐 (chng,y)、朱熹。 3、程朱理学的主要思想 （1）二程理学（北宋） 天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先 有理后有物。核心思想 天理和伦理道德直接联系起来。 主张通过格物致知的方法去把握理。 上 下 退 推进新课 程朱理学 3、程朱理学的主要思想 （2）朱子学朱熹理学的集大成者 天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为
26、道德 规范的三纲五常，强调存天理，灭人欲； 格物致知的深化：物的概念 物，指天理、人伦、圣言、世故。格物致知的 目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 上 下 退 归 纳 总 结 推进新课 程朱理学 程颢、程颐 朱熹（集大成者） 理 天理是宇宙万物的本原， 先理后物； 人伦者，天理也 理之源在于天理； 存天理，灭人欲 认识论格 物致知 进学则在致知， 穷理格物，掌握天 下之理，达到对普遍天 理的认识 明道德之善， 不求科学之真 客观唯心主义 上 下 退 推进新课 程朱理学 4、程朱理学的在当时产生的影响 （1）适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。 （2）四书章句集注成为后世科举考试的教
27、科书。 （3）学术思想流传海外，在日韩形成朱子学。 （4）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致 力于社会道德教化工作） 上 下 退 推进新课 陆王心学 陆九渊（11391193） 1、代表人物：陆九渊（南宋） 王阳明（明朝） 2、陆九渊的心学主张 把心作为宇宙万物的本原， 提出心就是理的主张； 强调宇宙便是吾心，吾心即是 真理，认为天地万物都在心中； 认为穷理不必向外探求，反省内 心就得天理。 上 下 退 推进新课 陆王心学 王阳明（14721528） 王阳明的心学主张 （1）王阳明 心外无物、心 外无理 （2）致良知知行合一 王阳明的
28、心即理、致良知 、知行合一都是要强调道德的自 觉和主宰性。 上 下 退 推进新课 陆王心学 归 纳 总 结 陆九渊 王阳明 心 心是万物的本原， 心即理 宇宙便是吾心，吾心即是 真理 心外无 物心外无理； 认识论 认为穷理不必向外探求，反 省内心就得天理 致良知、 知行合一 主观唯心主义 上 下 退 推进新课 陆王心学 合 作 探 究 宋明理学的特点？ 儒学进一步思辨化。 更加强调伦理道德为思想核心。 更多吸收了佛、道因素。 上 下 退 推进新课 陆王心学 合 作 探 究 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点： （1）内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟仁礼的 思想，都认为世界本原是
29、理。 （2）影响相同： 都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们 的自然欲求； 都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点： （1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本 原是外在的理，陆王心学认为世界本原是内在的心 ，认为本心是理。 （2）把握理的途径不同： 程朱理学主张用格物致知的方法去认识和把握理 ，陆王心学提出，求理就是进行内心的反省，克服私 欲，恢复良知就能成为圣贤。 上 下 退 课堂小结 三教合一 陆王心学 程朱理学 儒学繁盛、 佛教盛行、 道教传播 二程：先理 后物，格物致知 朱熹：存天理 ，灭人欲 陆九渊：心即理
30、也；内心反省 王阳明：心外无物。 心外无理，致良知， 知行合一 背景 主张 主张 表现 影响 影响 魏晋南北朝： 三教彼此吸收 隋：三教合一 唐：三教并行； 复兴儒学 成为官方哲学 维护了封建专制统治 传播广泛 影响深远 上 下 退 当堂达标 1 有人将李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘中的狂作 了这样的解释：狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分 肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。遗憾的是在宋 朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状 况的思想文化因素是（ ） A君主专制得到加强 B存天理，灭人欲思想的熏陶 C宋代以后词风盛行 D市民阶层价值取向趋于现实主义 B 上 下 退 当堂达标
31、2眼珠（朱）子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡 后生，后生长于先生。这是中国对联艺术中非常典型的 双关联。对朱子高于孔子寓意的最佳解释是（ ） A朱熹建立了系统的心学理论 B朱熹继承和发展了儒家学说 C朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D朱熹的学说更科学 B 上 下 退 当堂达标 3.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：陛下虽有生知之性， 高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之 间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。 朱熹的直接想法是（ ） A指出宋孝宗的问题所在 B劝导宋孝宗格物致知 C借助宋孝宗传播理学 D劝导宋孝宗更加勤政 B 上 下 退 第 4 4课 明清之际活跃的儒家思想
32、 上 下 退 天下兴亡，匹夫有责。许多人对顾炎武的最初认 识，恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。这位明末清初 的爱国主义思想家6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著， 课堂导入 上 下 退 课堂导入 对待读书、做学问都老老实实，认认真真。凡是外出游历 ，他都要用许多马和骡子载书随行。到了险要的地方，就 向退休的差役询问这里的详细情况。有的与平时听说的不 一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。有时 经过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读 各种经典著作的注解疏证。偶尔有忘记的，就在附近街市 中的客店打开书仔细认真地再次查看。正是有这样一种精 神，他才完成了一部集文献资料与实地考察
33、相结合的著作 天下郡国利病书。 上 下 退 课堂导入 明清之际，正是有顾炎武这样的进步思想家，中国传统 儒学才得以重新焕发生机。那你知道这一时期还有哪些著 名的思想家吗？他们又有哪些进步的思想呢？ 上 下 退 推进新课 李贽的离经叛道 1. 出现背景 （1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。 （2）商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲 破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛 行，传统道德观念受到猛烈冲击。 （3）社会吏治腐败，奸佞当道。 （4）明代晚期，科举制度使思想界因循守旧。理学家和 尊奉礼教的士大夫们鼓吹中存天理，灭人欲，具有虚伪 性。 上 下 退 推进新课 李贽的离经叛道
34、2生活经历和性格特征 （1）生活经历：李贽的生活经历概括为三步：年少时的 求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。 （2）性格特征：离经叛道、自称异端 上 下 退 推进新课 李贽的离经叛道 3思想主张 （1）挑战孔子及其儒家思想的正 统地位，批判道学家的虚伪。 （2）批判程朱理学存天理，灭 人欲思想挑战天理学说。 李贽（15271602） 上 下 退 推进新课 李贽的离经叛道 合 作 探 究 李贽认为私心是人类的天性。他说：夫私者，人之 心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 我们应当怎样看待李贽的这一认识？ 李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性， 同时，主张承认
35、个性的意见，也是有意义的。李贽所说 私和心的关系，实际上也肯定了思想的独立性。 上 下 退 推进新课 李贽的离经叛道 学 思 之 窗 有一次，李贽寄住在朋友家，朋友的弟弟是位大官，李 贽给他写过一封长达万字的信。信中尖刻地讥讽说：学问不 论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古 代的孔孟就不敢开口了。还说耿定与普通人一样，买田置地 ，读书考功名，做官求职，谋福于子孙。种种日常生活，都 是为自己打算，没有一丝一毫是为别人考虑的。然而自己却 口口声声说是为了大家，忽而怜悯东家没饭吃，忽而想到西 家没衣穿，等等。李贽揭露他言行不一，掩盖自己的真实想 法，还不如市镇田野的普通人。 【合作探
36、究】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样 的社会现象？ 明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能 按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的 意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书 人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。 读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境 污浊。 上 下 退 推进新课 李贽的离经叛道 4评价 反封建思想先驱，反映时代要求 民主色彩。 李贽是我国反封建思想的先驱， 他将矛头直指封建礼教和整个正统思 想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩 和战斗精神，在一定意义上反映了资 本主义萌芽的时代要求，带有民主色 彩。 李贽（15271602） 上
37、下 退 推进新课 黄宗羲对君主专制的抨击 1生平介绍：抗清、著书 2思想主张： （1）批判君主专制是天下之大害； （2）提出天下为主，君为客的 民主思想，他说天下之治乱，不在 一姓之兴亡，而在万民之忧乐；主 张以天下之法取代皇帝的一家 之法，从而限制君权，保证人民的 基本权利。 黄宗羲（16101695） 上 下 退 推进新课 黄宗羲对君主专制的抨击 3评价：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度， 有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极推动作用。 上 下 退 推进新课 顾炎武倡导经世致用 1、生平简介：弃科举，探救国 2、思想主张： （1）顾炎武重视对社会实际情况的 了解，形成了经世致用
38、的思想（思想主 要特色） （2）他主张走出家门，到实践中求 真知，力求解决国计民生的现实问题。 顾炎武（16131682） 上 下 退 推进新课 顾炎武倡导经世致用 合 作 探 究 经世致用思潮对我们今天的现实意义是什么？ （1）把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积 累，也要注重实地考察。 （2）爱国经世的优良传统、务实革新的精神和求真求是的 学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实 意义。 （3）要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾 苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神， 广泛地进行社会调查和历史考察。 （4）在学习问题上不
39、能只停留在定计划、下决心，要拿出实际 行动，要注意把教材知识与现实生活结合。 上 下 退 推进新课 顾炎武倡导经世致用 3代表作：天下郡国利病书。 4影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践， 开一代朴实学风的先河。 上 下 退 推进新课 顾炎武倡导经世致用 材 料 材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经 营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地 而得安宁者，为君也。 材料二：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君臣肉食者 得之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 （1）上述材料分别出自哪位思想家？ （2）两则材料反映的共同思
40、想主张是什么？ （3）近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是 什么？你觉得当前我们应该如何实践这句话？ 黄宗羲、顾炎武 反对君主专制独裁 天下兴亡，匹夫有责。勤奋学习，忠心报国；以天下为 己任历史上无数志士仁人的孜孜追求，当今社会更需要 这种意识。学生时代的实践主要在于搞好学习，以便提 高未来服务于社会的能力。 上 下 退 推进新课 王夫之的唯物思想： 王夫之（16191692） 王夫之，湖南衡阳人，因 他晚年隐居衡阳石船山麓，世 称船山先生，主要著作有 周易外传读通鉴论等 ，后汇编为船山遗书。 1生平介绍： 上 下 退 推进新课 王夫之的唯物思想： 2思想主张 （1）唯物论：王夫之认为世
41、界是物质的，一切事物 都是客观存在的实体； （2）认识论：物质是不断变化的，其发展变化有规 律可循； （3）辨证法：事物的运动是绝对的，而静止却是相 对的，具有朴素的辩证法思想。 上 下 退 推进新课 王夫之的唯物思想： 3影响 影响：王夫之的唯物辩证法思想，启示了近代人们 的思维方法，具有划时代的意义。 上 下 退 推进新课 合 作 探 究 比较明末清初三位思想家思想的异同？ 共同的观点： （1）政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 （2）学术思想上：批判地继承传统儒学，主张经世致用。 不同的思想： （1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出天下为主，君为客，激 烈批判封建君主专制制度； （2
42、）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实 践。 （3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。 上 下 退 推进新课 合 作 探 究 试述对明清之际儒家思想活跃的评价试述对明清之 际儒家思想活跃的评价？ 具有比较鲜明时代特色、构成中国早期启蒙思想的洪流、 具有解放思想的历史进步性、没有提出新的社会制度，未能形 成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。 上 下 退 推进新课 合 作 探 究 为什么说明清活跃的儒家思想促使我国传统文化重 新焕发生机？ 在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放 思想的历史进步性。 （1）批判： 政治上：反对君主专制独裁，
43、提倡人民为主。 经济上：重视手工业和商业，提倡经世致用。 思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思 想体系。 （2）继承：主张和谐发展敢于探索，强调力行。 上 下 退 推进新课 合 作 探 究 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙 运动波澜壮阔的景象？ （1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想 的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 （2）中国传统文化的束缚和影响。 （3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想 未能形成完整的体系。 上 下 退 课堂小结 明 清 之 际 活 跃 的 儒 家 思 想 明清 明末 清初 李贽：反对以孔子的是非 为标准；批判伪道学，强
44、 调人正当的私欲 黄宗羲：反对君主专制 顾炎武：倡导经世致用 王夫之：唯物思想 批 判 继 承 传 统 儒 学 上 下 退 当堂达标 1以异端自命的明代著名思想家李贽，一生屡遭迫害 ，最后入狱，死于狱中。李贽屡遭迫害的原因是（ ） A他将人欲与天理对立 B他质疑孔子的权威性 C他主张吸收佛道思想 D他主张实行君主立宪 B 上 下 退 当堂达标 2某思想家说：我之出而仕也，为天下为万民，非 为一姓也。他所反对的是（ ） A民主共和制度 B中央集权制度 C君主专制制度 D君主立宪制度 C 上 下 退 当堂达标 3.顾炎武在日知录中说：不习六艺之文，不考百王 之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端
45、一切不问， 而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己 之人之实学。他所抨击的是（ ） A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学 D 上 下 退 当堂达标 4.王夫之说：以天下论者，必须天下之公，天下非一姓 之私也。其思想的进步性在于（ ） A反对君主专制 B反对封建私有制 C要求建立平等的社会 D反对中央集权的封建制度 A 上 下 退 第 5 5 课 西方人文主义思想的起源 上 下 退 课堂导入 意大利比萨斜塔 伽利略 上 下 退 课堂导入 1590年的一天，年轻的比萨大学教授伽利略在有 名的比萨斜塔上做了一个两个铁球同时着地的实验， 实验的结果大出所料，在场的人们都惊呆了，他们信 奉
46、了近千年的亚里士多德轰然倒塌了。 亚里士多德为什么在当时意大利人的心中有着如 此崇高的地位？这他在古希腊历史中到底占据着怎样 的地位呢？ 课 堂 导 入 上 下 退 推进新课 人是万物的尺度 普罗泰格拉 人是万物的尺度，是存 在的事物存在的尺度，也是 不存在的事物存在的尺度。 上 下 退 推进新课 自 主 学 习 智者学派：智者指向人传授有关辩论、演说、修辞的技 巧和参政知识并收取报酬的老师。智者学派并非统一的 学派，也无统一的学说，但在思想倾向上有共同之处。 出现背景：古希腊经济繁荣（根本原因）；民主政治发 展到顶峰（主要原因）；人的地位的提高；公元前600 年开始出现的自然哲学家们奠定了思
47、想基础。 上 下 退 推进新课 自 主 学 习 主要内容：智者学派以人和人类社会为探索的主体，研 究人类，反思自己。他们以人的眼光考察和认识社会、 政治和法律，关注人与人之间的关系、社会组织等。 评价：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极 作用，他们的思想体现了初期的人文精神。特别是关于 奴隶制度不符合人性的观点、自然人是平等的观点在当 时的历史条件下，非常难能可贵。 局限：重视人的作用，但忽视道德。智者学派过分强调 人的主观感受，忽视了人们认识的共性，认为没有是非 之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打 开了方便之门。 上 下 退 推进新课 美德即知识 苏格拉底 如果知识包括了一切的善， 那么我们认为美德即知识就 将是对的。 上 下 退 推进新课 自 主 学 习 主张： 认为教育的根本目的是培养高尚的人有美德 的人； 认为人的有关正义、善德等知识以及事物的意义在 人出生之前已存在于人的心中； 重视人的伦理道德方面的研究，提出了著名观点 美德即知识，即知德合一。 上 下 退 推进新课 问 题 情 境 智者学派与苏格拉底的思想观点有何异同？我们 从古希腊先哲身上能学到哪些可贵的东西？ 上 下 退 推进新课 自 主 学 习 相同点：都把人类社会及其环境作为研究的课题，智者
