1、导导 入：半部入：半部论语论语治天下治天下宋初宰相赵普，人言所读仅只宋初宰相赵普，人言所读仅只论语论语而已。太宗赵匡义因此问他。他说：而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”论语作者简介作者简介 名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期鲁国人，春秋末期鲁国人，儒儒家学派创始家学派创始人。我国著名的人。我国著名的思想家、教育家、政治家思想家、教育家、政治家，被尊称为，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极，政治上主张礼
2、治，鼓励人们积极入仕。入仕。孔子作品简介作品简介 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门人，是孔子的门人和再传弟子所辑录的和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。论语子路死，子曰：“噫，天祝予”难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果
3、公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。子路死，子曰：“噫，天祝予”我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。四个弟子的述志反映了各自怎样的性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何评价的？四个弟子的述志反映了各自怎样的性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何评价的？宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。子路率尔而（表修饰）对曰：“千
4、乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。四个弟子的述志反映了各自怎样的性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何评价的？孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。作品简介作品简介四书论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸五经诗诗书书礼礼易易 春秋春秋六经（艺）诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋六艺礼礼 乐乐 射射 御御 书书 数数解题解题仲由仲由曾点曾点冉求冉求公西赤公西赤陪长者闲坐陪长者闲坐论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉读文正音读文正音lnlnj jn nx x shshn nyykngkngxingxingy y g
5、ungunku ku sszhunzhunsh sh bbwwr rn n整体感知整体感知课文围绕谈课文围绕谈“志志”展开：展开：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居居则则曰曰:不吾知也不吾知也。如如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”【翻译翻译】孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平时。你们平时总在说：总在说：没有人知道我。没有人知道我。如果有人知道你们，如果有人知道你们，那么你们
6、打算怎么办呢？那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。子路子路率尔率尔而而（表修饰）对曰：（表修饰）对曰：“千千乘乘（shshngng）之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由饥馑；由也（句中语气词）也（句中语气词）为之，为之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shshn n）之。）之。【翻译翻译】子路不假思索地回答说：子路不假
7、思索地回答说：“一个拥有一千一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。“求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方六方六七十，七十，如如五六十，求也为之，比五六十，求也为之，比及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君子。君子。”【翻译翻译】“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求
8、回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。只好等待着修养更高的君子来推行了。“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉（语焉（语气词）气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章甫）章甫（名作动名作动），愿为小相，愿为小相焉焉(语气词语气词)。”【翻译翻译】“公西赤，你
9、怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。君主持赞礼和司仪的官。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟，舍瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三三子者之子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？亦各言其志也！乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gugun
10、n）者）者五六人，童五六人，童子六七人，子六七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表修饰）而（表修饰）归（归（kuikui）。）。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”【翻译翻译】“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的
11、衣服已经穿上，我和五六暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。我赞同曾点的想法啊。”三子者出，曾晳后。三子者出，曾晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦也邦也与与（欤欤）？
12、）？安安见方六七十，如五六十而非也者？见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？宗庙宗庙会同，会同，非诸侯而非诸侯而何何？赤也为之小，？赤也为之小，孰孰能为之大？能为之大？”【翻译翻译】子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，治国要讲究礼让，可是他说话一点都
13、不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”总结总结本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想
14、的内容和态度，表示不同的看法和评价。的内容和态度，表示不同的看法和评价。侍 坐第一部分第一部分第1段写孔子问志问志。第二部分第二部分“子路率尔”“吾与点也”四子述志述志。第三部分第三部分“三子者出”文末写孔子评志评志。四个弟子的述志反映了各自怎样的性格特征？通过四个弟子的述志反映了各自怎样的性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何评价的？什么方法来塑造人物形象的？孔子是如何评价的？思考思考论语合作探究合作探究分组讨论下列问题。分组讨论下列问题。A A组1.从四位弟子的述志可以看出他们各自有怎样的性格？2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？解析解析有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽
15、、轻率却失之鲁莽、轻率志以勇治国以勇治国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”仲由性格神态、语言描写神态、语言描写解析解析谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志以富治国以富治国方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”求性格语言描写语言描写解析解析谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志以礼治国以礼治国“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。赤性格语言描写语言描写解析解析志向虽各有侧重志向虽各有侧重,但都愿意在仕途
16、上创一番事业但都愿意在仕途上创一番事业.都是参都是参加政治加政治.侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦解析解析洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志教化治国教化治国“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。点性格动作、语言描写动作、语言描写子路曰：“愿闻子之志！宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。“孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。从曾皙的神态
17、和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！“侍于君子，不顾望而对，非礼也。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐你们平时总在说：没有人知道我。曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”合作探究合作探究分组讨论下列问题。分组讨论下列问题。B B组1.孔子是怎样评志的？2.孔子为何哂由？孔子是认为子路夸大其词吗？3.孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？（仲由）（点）（求）（赤）哂为国以礼，其言不让与叹惜解析解析夫子为何哂
18、由？仲由 “子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”史记仲尼弟子列传 “子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”论语雍也 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”论语公冶长 “求也退，故进之，由也兼人，故退之”论语先进篇 “颜渊死，子曰：“噫！天丧予。子路死，子曰：“噫，天祝予”公羊传哀公十四年解析解析夫子哂之仲由 “为国以礼，其言不让”“侍于君子，不顾望而对，非礼也。侍于君子，不顾望而对，非礼也。”礼记礼记曲礼下曲礼下 “四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾
19、四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。望，不得急遽先三人也。”刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义 “孔子曰：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。谓之瞽。”论语论语季氏篇季氏篇合作探究合作探究 子路曰：子路曰：“愿闻子之志！子曰：愿闻子之志！子曰：“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之。少者怀之。”论语论语公冶长公冶长 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。论语论语述而述而孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？孔子主张以礼治国，曾皙的志向看起来与治国无关，实孔子主张以礼治国，曾皙的志向看起来与治国无关，实际上正是礼治下的太平盛世，孔子正是希望以礼恢复社会秩际上正是礼治下的太平盛世，孔子正是希望以礼恢复社会秩序，因此孔子说序，因此孔子说“吾与点也吾与点也”。总结总结
