1、 必修必修22文言文复习文言文复习 兰亭集序兰亭集序 .赤壁赋赤壁赋 .游褒禅山记游褒禅山记 .王羲之有王羲之有“”之称，又因曾之称，又因曾任右军将军，世称任右军将军，世称“”，东晋人。，东晋人。人称其草书的笔势人称其草书的笔势“飘若浮云，矫若惊飘若浮云，矫若惊龙龙”，后世将，后世将 誉为誉为“行书行书第一第一”。游褒禅山记游褒禅山记选自选自 ，这本文集命名源自于王安石的籍贯。这本文集命名源自于王安石的籍贯。苏轼：字苏轼：字 ，号，号 ，宋仁，宋仁宗时期生于四川眉山。宗时期生于四川眉山。父苏洵，字明允，号老泉。父苏洵，字明允，号老泉。弟苏辙，字子由。弟苏辙，字子由。苏轼曾三咏赤壁：苏轼曾三咏赤
2、壁：文艺全才文艺全才散文与欧阳修并称散文与欧阳修并称“”石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称诗与黄庭坚并称“”题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝 词与辛弃疾并称词与辛弃疾并称“”，为豪放词的创始人，为豪放词的创始人 江城子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇卜算子卜算子 书法上为书法上为，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。兰亭集序兰亭集序 翻译翻译 重点实词、虚词（一词多义）重点实词、虚词（一词多义）古今异义古今异义 通假字
3、通假字 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式兰亭集序兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会会会稽山阴之兰亭，修禊事也。群会稽山阴之兰亭，修禊事也。群至，至，集。此地有崇山峻岭，茂集。此地有崇山峻岭，茂林林竹；又有清流激湍，映带左右，引竹；又有清流激湍，映带左右，引流流曲水，曲水，坐其坐其。无丝竹管无丝竹管弦之盛，一弦之盛，一一咏，亦足一咏，亦足畅叙幽情。畅叙幽情。日也，天朗气清，惠风和畅，仰日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯观宇宙之大，俯之盛，之盛，游目游目骋怀，足骋怀，足视听之娱，视听之娱，乐也。乐也。会会会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭 群贤群贤至，少长
4、至，少长集集 此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林竹竹 引引流流曲水，曲水，坐其坐其无丝竹管弦之盛无丝竹管弦之盛 亦足亦足畅叙幽情畅叙幽情日也，天朗气清日也，天朗气清 俯俯之盛之盛游目骋怀，足游目骋怀，足视听之娱，视听之娱，乐也乐也重点词语重点词语 又间令吴广又间令吴广之之所旁从祠所旁从祠中，夜篝火中，夜篝火 群群毕至，毕至，咸集咸集 一一一咏，亦足以畅叙幽情一咏，亦足以畅叙幽情 会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛 人人相相，俯仰一世，俯仰一世，取取怀怀抱，抱，言一室之内；言一室之内；寄所托，放浪寄所托，放浪形骸之外。形骸之外。舍万舍
5、万，静躁不同，当，静躁不同，当其欣其欣所遇，所遇，得得己，快然自足，不己，快然自足，不知知之将至。之将至。其所其所既倦，情随事迁，既倦，情随事迁，感慨感慨矣。矣。之所之所，俯仰之间，已，俯仰之间，已为陈迹，为陈迹，不能不不能不怀。怀。短随短随化，终化，终于尽。古人云：于尽。古人云：“死生亦大死生亦大矣。矣。”不痛哉！不痛哉！人人相相，俯仰一世，俯仰一世取取怀抱，怀抱，寄所托寄所托舍万舍万 当其欣当其欣所遇，所遇，得得己己其所其所既倦既倦 感慨感慨矣矣之所之所不能不不能不怀怀短随化，终短随化，终于尽于尽不痛哉不痛哉重点词语重点词语 嬴而不助嬴而不助五国也五国也 失其所失其所 年之后年之后 君与家
6、君君与家君日日中，日中不至，中，日中不至，则是无信则是无信 茂林茂林竹竹 乃重乃重岳阳楼岳阳楼 不知不知之将至之将至 当其欣当其欣所遇所遇言一室之内言一室之内 昔人兴感之昔人兴感之，合一契，未合一契，未不临文嗟悼，不能不临文嗟悼，不能之之怀。怀。知知死生为虚诞，死生为虚诞，彭殇为妄作。后彭殇为妄作。后视今，视今，亦亦今之视昔。悲夫！今之视昔。悲夫！叙时人，录叙时人，录其所述，其所述，世殊事异，世殊事异，兴怀，其兴怀，其也。后之也。后之者，亦将有感者，亦将有感文。文。昔人兴感之昔人兴感之，合一契合一契 未未不临文嗟悼，不能不临文嗟悼，不能之之怀怀知知死生为虚诞死生为虚诞兴怀，其兴怀，其也也 后后
7、视今，亦视今，亦今之视昔今之视昔叙时人，录其所述叙时人，录其所述世殊事异世殊事异后之后之者，亦将有感者，亦将有感文文重点词语重点词语 无丝竹管弦无丝竹管弦之盛之盛 趣舍万殊趣舍万殊 无以无以书以观书以观 女行无偏斜，女行无偏斜，何意何意不厚不厚 固知固知死生为虚诞，死生为虚诞，彭殇为妄作彭殇为妄作 不能喻之于怀不能喻之于怀 群群毕至，毕至，咸集咸集 一一一咏，亦足以畅叙幽情一咏，亦足以畅叙幽情不知不知之将至之将至固知固知死生为虚诞，死生为虚诞，彭殇为妄作彭殇为妄作 会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛当其欣当其欣所遇所遇不能喻之于怀不能喻之
8、于怀赤壁赋赤壁赋 翻译翻译 重点实词、虚词（一词多义）重点实词、虚词（一词多义）古今异义古今异义 通假字通假字 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月，苏子与客泛舟游于，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风赤壁之下。清风来，水波不兴。举酒来，水波不兴。举酒客，客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。一苇一苇所所，之茫然。浩浩乎如之茫然。浩浩乎如御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。化而登仙。于是饮
9、酒乐甚，扣舷而歌于是饮酒乐甚，扣舷而歌。歌曰：。歌曰：“桂桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。美人兮天一方。”客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，歌而歌而之。之。其声呜呜然，其声呜呜然，怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如不绝如。幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月 清风清风来，水波不兴来，水波不兴 举酒举酒客客一苇一苇所所之茫然之茫然 浩浩乎如冯浩浩乎如冯御风御风 扣舷而歌扣舷而歌歌而歌而之之怨如慕怨如慕重点词语重点词语 朔、望、朔、望、既望、晦既望、晦幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟
10、，孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间凌万顷之茫然凌万顷之茫然 客有吹洞箫者客有吹洞箫者 浩浩乎如浩浩乎如虚御风虚御风 苏子苏子，正襟，正襟坐而问客曰：坐而问客曰：“何为何为其其也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南月明星稀，乌鹊南飞飞，此非曹孟德之诗乎？，此非曹孟德之诗乎？望夏口，望夏口，望望武昌，山川相武昌，山川相，郁乎苍苍，此非孟德之困，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？其破荆州，其破荆州，江陵，顺流而江陵，顺流而也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临
11、江，横槊赋诗，槊赋诗，一世之雄也，而今安在哉？况吾一世之雄也，而今安在哉？况吾与子与子于江渚之上，于江渚之上，鱼虾而鱼虾而麋鹿，驾麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽一叶之扁舟，举匏樽相相。寄蜉蝣于天地，。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之渺沧海之一粟。哀吾生之，羡长江之无，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎乎得，托遗响于悲风。得，托遗响于悲风。”正襟正襟坐而问客曰坐而问客曰 何为其何为其也也 山川相山川相，郁乎苍苍，郁乎苍苍其破荆州其破荆州一世之雄也一世之雄也 举匏樽举匏樽相相 哀吾生之哀吾生之 知不可乎知不可乎得得重点词语重点词语 噫吁戏，噫吁
12、戏，乎高哉乎高哉 宣子宣子谏谏望夏口，望夏口，望武昌望武昌方其破荆州，方其破荆州，江陵江陵 顺流而顺流而也也 况吾与子况吾与子于江渚之上于江渚之上鱼虾而鱼虾而麋鹿麋鹿 此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 而今安在哉而今安在哉 苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知水与月乎？逝者如水与月乎？逝者如，而未尝往也；盈虚者如，而未尝往也；盈虚者如，而，而莫消长莫消长也。也。将将其变者而观之，则天地其变者而观之，则天地不能以不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！也。而又何羡乎！夫天地之间，物各有主，夫天地之间，物各有主，非吾之所非吾之所，一毫
13、而莫一毫而莫。江上之清江上之清风，与山间风，与山间明月，耳明月，耳而而声，目声，目之之而成色，取之无而成色，取之无，用之不，用之不，造物者造物者无尽无尽也，而吾与也，而吾与之所共之所共。”客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏酌。肴核酌。肴核尽，杯盘尽，杯盘狼籍。相狼籍。相枕藉枕藉舟中，不知东方舟中，不知东方。客亦知客亦知水与月乎水与月乎 逝者如逝者如 而而莫消长也莫消长也将将其变者而观之其变者而观之 则天地则天地不能以一瞬不能以一瞬夫天地之间夫天地之间非吾之所非吾之所，一毫而莫一毫而莫江上之清风，与山间江上之清风，与山间明月明月重点词语重点词语 亦将有感于亦将有感于文文 微微人，吾谁与归人，吾谁与归耳
14、耳而而声，目声，目之而成色之而成色取之无取之无，用之不，用之不造物者造物者无尽无尽也也而吾与而吾与所共所共洗盏洗盏酌酌肴核肴核尽尽相相枕藉枕藉舟中舟中不知东方不知东方重点词语重点词语 愿足下愿足下虑之虑之幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇望夏口，望夏口，望武昌望武昌 方其破荆州，方其破荆州，江陵江陵 顺流而顺流而也也 况吾与子况吾与子于江渚之上于江渚之上鱼虾而鱼虾而麋鹿麋鹿 不知东方之既不知东方之既 苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间凌万顷之茫然凌万顷之茫然 客有吹洞箫者客有吹洞箫者 此非孟德之困于周郎者乎此
15、非孟德之困于周郎者乎 而今安在哉而今安在哉苏苏 轼轼“其人格亦自足千古其人格亦自足千古”近代国学大师近代国学大师推崇苏轼：推崇苏轼：“三代三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。之文章者，殆未有之也。”一、名动京师一、名动京师1.礼部初试礼部初试 试题试题刑赏忠厚之至论刑赏忠厚之至论“广恩广恩”、“慎刑慎刑”欧阳修赏识欧阳修赏识2.“出人头地出人头地”欧阳修读罢苏轼文章，不觉汗出
16、，说欧阳修读罢苏轼文章，不觉汗出，说“快哉！快哉！老夫当避此一人，放出一头地。老夫当避此一人，放出一头地。”3.自撰典故自撰典故 当尧之时，臬陶为士，将杀人，臬陶曰：当尧之时，臬陶为士，将杀人，臬陶曰：“杀之杀之”，三；尧曰：，三；尧曰：“宥之宥之”，三。，三。（出人头地）（出人头地）二、仕宦生涯二、仕宦生涯1.乌台诗案（黄州）乌台诗案（黄州）自题金山画像自题金山画像心似已灰之木心似已灰之木身如不系之舟身如不系之舟问余平身功业问余平身功业黄州惠州儋州黄州惠州儋州卜算子卜算子黄州定惠院寓居作黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影谁见幽人独往来，
17、飘渺孤鸿影惊起却回头，有恨无人省。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。2.被贬惠州（岭南）被贬惠州（岭南）余尝寓居惠州嘉寺，纵步松风亭下，足力疲余尝寓居惠州嘉寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。仰望亭宇，尚在木末，乏，思欲就林止息。仰望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么此间有甚么歇不得处？歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，若人悟此，当甚么时也不妨熟歇。当甚么时也不妨熟歇。“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”蝶恋花蝶恋花：“花褪残红
18、青杏小。燕子飞时，花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！芳草！”3.被贬儋州（海南）被贬儋州（海南）苏轼字子瞻，因贬儋州，苏轼字子瞻，因贬儋州，苏辙字子由，因贬雷州，苏辙字子由，因贬雷州，黄庭坚字鲁直，因贬宜州。黄庭坚字鲁直，因贬宜州。4.66岁时遇赦北还，病逝常州。岁时遇赦北还，病逝常州。苏东坡突围苏东坡突围余秋雨余秋雨 苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此如此巨大的惊
19、喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格
20、选择黄州之外的任何一个地方，眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定
21、要与这位了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为为“乌台诗狱乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。什么样的包围圈。
22、即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡
23、的任何企图，他深知苏东内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。大而邪恶的力量，就很值得研究了。那么，批评苏东坡的言论为什么会那么，批评苏东坡的言论
24、为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东东坡何罪？独以名太高。坡何罪？独以名太高。”他太出色、太他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。当了急先锋。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉
25、，成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光
26、射向黄州，向黄州，念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤赤壁赋壁赋马上就要产生。马上就要产生。”苏东坡突围苏东坡突围 余秋雨余秋雨 他他,频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：说：“此心安处是吾乡此心安处是吾乡”。他他，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。眼前见天下无一个不是好人。”他这样描述自己的一生：他这样描述自己的一生：“载歌载载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之
27、舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”。苏轼苏轼 定定 风风 波波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。觉。已而遂晴。故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。身是菩提树，心如明镜台。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本非树，
28、明镜亦非台。菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，何处惹尘埃。荣辱不惊，听阶前花开花落；荣辱不惊，听阶前花开花落；去留无意，看天际云卷云舒。去留无意，看天际云卷云舒。苏轼力图排遣政治打击而苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。恼，反而积极向上。他从来就没有像陶渊明
29、那样他从来就没有像陶渊明那样“归归隐隐”，是因为没必要，无论是人间天上，是因为没必要，无论是人间天上，还是庙堂江湖，对于苏轼来说，都是还是庙堂江湖，对于苏轼来说，都是“外部世界外部世界”，所谓的，所谓的“也无风雨也无也无风雨也无晴晴”和和“小舟从此逝，江海寄余生小舟从此逝，江海寄余生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。就是词人希望获得精神解脱的一种象征。归 于 心个性解读个性解读游褒禅山记游褒禅山记 翻译翻译 重点实词、虚词（一词多义）重点实词、虚词（一词多义）古今异义古今异义 通假字通假字 词性活用词性活用 特殊句式特殊句式 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始于
30、其址，而于其址，而葬之；葬之；其后其后之曰之曰“褒禅褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，其其华山之华山之之也。距洞百馀步，之也。距洞百馀步，有碑有碑道，其文漫灭，独其为文犹可识道，其文漫灭，独其为文犹可识曰曰“花山花山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，音谬也。音谬也。而而葬之葬之其后名之曰其后名之曰“褒禅褒禅”其其华山之华山之名之也名之也 有碑有碑音谬也音谬也重点词语重点词语 唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始于其址于其址以故以故其后其后之曰之曰“褒禅褒禅”以其乃华山之阳以其乃华山之阳之也之
31、也 唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，众，所谓前洞也。所谓前洞也。山以上五六里，有山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其穴窈然，入之甚寒，问其，则其虽好游者，则其虽好游者不能不能也，也，谓之后洞。余与四人谓之后洞。余与四人火火入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：怠而欲出者，曰：“不出，火不出，火尽尽”；遂与；遂与之俱出。之俱出。余所至，比好游者尚不能余所至，比好游者尚不能，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，
32、然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其则其又又少矣。少矣。时，予之力尚足以入，时，予之力尚足以入，火尚足以火尚足以也。既也。既出，则出，则欲出者，欲出者，而余亦悔而余亦悔随随，而不得，而不得游之乐也。游之乐也。山以上五六里山以上五六里 余与四人余与四人火火入入 不出，火不出，火尽尽余所至，比好游者尚不能余所至，比好游者尚不能 则其至又则其至又少矣少矣时时 既既出，则出，则欲出者欲出者 而余亦悔而余亦悔随随 而不得而不得游之乐也游之乐也重点词语重点词语 其音谬也其音谬也 将自其变者而观之将自其变者而观之 每览昔人兴感之每览昔人兴感之 河水清河水清涟漪涟漪 彼所将中国人不过十五六万，彼所将中国
33、人不过十五六万，已久疲已久疲 臣死臣死不避不避 若属皆若属皆为所虏为所虏 吾今吾今报府报府且且1.1.连词（连词（关系）关系）2.2.副词（将要副词（将要/暂且、姑且）暂且、姑且）问其问其，则其虽好游者不能，则其虽好游者不能也也 则其则其又加少矣又加少矣 火尚足以火尚足以也也 余有叹余有叹：古人：古人观於天地、山川、观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有草木、虫鱼、鸟兽，往往有，求思之求思之深，而无不在也。夫深，而无不在也。夫近，则游者众；险近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、之观，常在于之观，常在于，而人之所罕至焉，故非，而人之所罕至焉，故非
34、有志者不能至也。有志矣，不随有志者不能至也。有志矣，不随止也，然止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於以怠，至於而无物而无物之，亦不能之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，至也。然力足以至焉而不至，人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，以无悔矣，孰能讥之乎？此余之所得也！孰能讥之乎？此余之所得也！余有叹余有叹 古人古人观於天地、山川观於天地、山川 往往有往往有求思之深，而无不在也求思之深，而无不在也 夫夫近，则游者众近，则游者众 而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、之观之观
35、 有志矣，不随有志矣，不随止也止也 至於幽暗昏惑而无物至於幽暗昏惑而无物之之人为可讥人为可讥孰能讥之乎孰能讥之乎重点词语重点词语 秦王恐秦王恐破璧破璧 而余亦悔而余亦悔随之随之 则或咎则或咎欲出者欲出者 于乱石间择于乱石间择一二扣之一二扣之 皆出于此乎皆出于此乎 孰能讥之乎孰能讥之乎 吾吾还也还也 尔尔无忘乃父之志无忘乃父之志 路漫漫路漫漫修远兮，吾将上下而求索修远兮，吾将上下而求索其其 常在于常在于 至於至於而无物以相之而无物以相之 余余碑，又碑，又悲夫古书悲夫古书不存，不存，后世后世其其而莫能而莫能者，何可者，何可也哉！此也哉！此不可以不深思而慎不可以不深思而慎取之也。取之也。四人者：庐陵
36、萧君圭君玉，长乐四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深王回深，余弟安国平父、安上纯父。，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月某日，临川王某记。余余碑碑 又又悲夫古书悲夫古书不存不存 后世后世谬其传而莫能名者谬其传而莫能名者 何可何可也哉也哉 此此学者不可以不深思而慎取之也学者不可以不深思而慎取之也重点词语重点词语 有碑仆有碑仆 策之不以其策之不以其 芷阳间行芷阳间行 后世之后世之其其而莫能而莫能者者 此所以此所以不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也 长乐王回深长乐王回深 唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始于其址于其址以故其后以故其后之曰之曰“褒禅褒禅”以其乃华山之阳以其乃华山之阳之也之也 问其问其，则其虽好游者不能，则其虽好游者不能也也 则其则其又加少矣又加少矣 火尚足以火尚足以也也 常在于常在于 至於至於而无物以相之而无物以相之 后世之后世之其其而莫能而莫能者者词性活用词性活用.总结总结 唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
