1、温故而知新温故而知新 子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何 告诫这位弟子的？告诫这位弟子的？(请用原文回答）请用原文回答） 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利 则大事不成。”则大事不成。” 孔子的话告诉了子夏一个什么道理？孔子的话告诉了子夏一个什么道理？ 做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。 你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理? 揠苗助长揠苗助长 哪个同学能简要复述一下这个故事？哪个同学能简要复述一下这个故事？ 宋国
2、有一个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上宋国有一个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上 拔的人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家拔的人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家 对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助 禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看 苗（的情况），然而禾苗都枯萎了苗（的情况），然而禾苗都枯萎了。 揠苗助长的寓言现在是什么意思？揠苗助长的寓言现在是什么意思？ 现在比喻违反事物发展的客观规律，急现在比喻违反事物发展的客观规律，急 于求成，反而把事情弄糟。于求成，反而把事情弄糟。 那两千多年前的孟子在提倡浩然之
3、气时用那两千多年前的孟子在提倡浩然之气时用 到了这个寓言故事，到底故事的原文是怎到了这个寓言故事，到底故事的原文是怎 样的呢？该故事在证明孟子的观点中起着样的呢？该故事在证明孟子的观点中起着 怎样的作用呢？下面我们先探讨一下故事怎样的作用呢？下面我们先探讨一下故事 的原文。的原文。 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 孟子孟子 看孟子是看孟子是 如何阐述的？如何阐述的？ 学习重点：学习重点： 理解理解“浩然之气浩然之气”的深层内涵的深层内涵。 学习难点：学习难点： 孟子关于人格塑造的“养气说”对历孟子关于人格塑造的“养气说”对历 代仁人志士的影响和在当世的现实意义。代仁人志士的影响和在当世的现实
4、意义。 （公孙丑问曰）：“（公孙丑问曰）：“敢问夫子敢问夫子恶恶（ ）乎）乎长长（ ）？）？ 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以以（ ）直直（ ） 养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁馁 （ ）也。）也。 是集义所生者是集义所生者，非义袭而取之也非义袭而取之也。行有不。行有不慊慊( ( ） 于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，于心，则馁矣。我故曰，告子未
5、尝知义，以其外之也。必有事焉， 而勿而勿正正（ ），心勿忘，勿助长也。），心勿忘，勿助长也。无无（ ）若宋人然。）若宋人然。 宋人有宋人有闵闵（ ）其禾苗）其禾苗之（之（ ）不长而不长而揠揠（ ）之之 （ ）者）者，芒芒然芒芒然（ ）归，谓其人曰：今日）归，谓其人曰：今日病病 （ ）矣！予助苗长矣！其子）矣！予助苗长矣！其子趋趋（ ）而往视之，苗则）而往视之，苗则 槁槁（ ）矣。天下之不助苗长者寡矣。）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，以为无益而舍之者， 不耘苗者也；助之长者，揠苗者也不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”非徒无益，而又害之。” 解释红色的字词，并理解
6、划线句子的句式特点解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点: : 忧虑忧虑 消独作用消独作用 拔起拔起 代词，它，代词，它， 代指禾苗代指禾苗 疲倦的样子疲倦的样子 疲累，困倦疲累，困倦 快步快步 枯干枯干 什么什么 擅长擅长 宾语前置宾语前置 的倒装句的倒装句 用用 正义正义 萎靡不振萎靡不振 通“惬”通“惬”:快心，快心， 满意满意 预期预期 通“毋”，不要通“毋”，不要 君子病在肌肤 不如舜，不如周公，吾之病也 长其孤，问其病 利则东收齐，病则西侵秦 病树前头万木春 未果，寻病终 君子病无能焉 向吾不为斯役，则久已病矣 今日病矣，余助苗长矣 其为气也，其为气也，至至大大至至刚，刚，以以直
7、养而直养而无害无害，则则塞于天地之间。其塞于天地之间。其 为为气也，配义与道，无气也，配义与道，无是是，馁馁也。也。是集义所生者，非义袭而取之也。是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不行有不慊慊于心，则于心，则馁馁矣。矣。” 译文译文： 它作为一种气，它作为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强的，为刚强的，用用正义去培养它而正义去培养它而不不 加损害加损害，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作为作为一种气，和义与道相配合；一种气，和义与道相配合； 没有没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地这气是积累义而产生的，不是偶然地 做一件合乎义的事就取
8、得它的。做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）行为上有了问心有愧的情况，（气） 就就萎缩萎缩了。了。” （二）重点句子翻译（二）重点句子翻译 研研 习习 课课 文文 齐读齐读孟子孟子 公孙丑上公孙丑上： 1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 3、义和气是
9、什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答） （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气孟子借助这个故事是想要说明浩然之气 是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有 过正义的举动就取得的。因此，对浩然之过正义的举动就取得的。因此，对浩然之 气一定要培养，但也不妄自助长它。气一定要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿
10、助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的，浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。为“害”。 孟子的孟子的 “人格修养人格修养” 孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的
11、浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。 浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。配义与道，助长害之。 如何理解“我善养吾浩然之气”？如何理解“我善养吾浩然之气”？ 所谓气，是一种主观的精神状态。本所谓气，是一种主观的精神状态。本 则中所谓的浩然之气，实际上是一种则中所谓的浩然之气，实际上是一种 由长期修养道德，践履道义而产生的，由长期修养道德，践履道义而产生的， 对人对已毫无愧疚的无所畏惧的精神对
12、人对已毫无愧疚的无所畏惧的精神 状态。人们具有了它，就会勇往直前，状态。人们具有了它，就会勇往直前， 无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。 孟子的浩然之气对后世产生了重要影孟子的浩然之气对后世产生了重要影 响。响。 孟子的浩然之气对后世产生了怎样深孟子的浩然之气对后世产生了怎样深 远的影响？远的影响？ 无数的仁人志士，把孟子的浩然之无数的仁人志士，把孟子的浩然之 气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的 重要精神武器。他们面对艰难危险重要精神武器。他们面对艰难危险 能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯， 谱写出一曲曲
13、惊天动地、可歌可泣谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣 的正气歌。的正气歌。 在历史上、在现实生活中，有在历史上、在现实生活中，有 着许许多多一身浩然正气、忠着许许多多一身浩然正气、忠 心为国、为民造福的英雄人物。心为国、为民造福的英雄人物。 请你列举请你列举3-4个例子。个例子。 拓展延伸拓展延伸 中国历史上公认的十大英雄人物排行榜中国历史上公认的十大英雄人物排行榜 NO.1墨翟墨翟 NO.6 夏完淳夏完淳 NO.2 颜真卿颜真卿 NO.7 谭嗣同谭嗣同 NO.3 辛弃疾辛弃疾 NO.8 张自忠张自忠 NO.4文天祥文天祥 NO.9 赵一曼赵一曼 NO.5王阳明王阳明 NO.10明太祖朱元璋明太祖
14、朱元璋 堂上过关练习：堂上过关练习： 1.1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（ ） A.A.无是，馁也。馁：萎靡不振。无是，馁也。馁：萎靡不振。 B.B.岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？ 诚：确实。诚：确实。 C.C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人。士：指读书人。 D.D.发于声，而后喻。发于声，而后喻。 喻：明白。喻：明白。 2.2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（ ） A.A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？ 予助苗予助苗长长矣矣 B.B.是是焉焉得为大丈夫
15、乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.C.非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.D.傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举 3.3.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（ ） A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。 C.C.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。 D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。 C B 与经典为伴，和圣贤同行！与经典为伴，和圣贤同行！ 居居天下之广居
16、天下之广居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之大道；天下之大道； 得志得志与民与民由由之之，不得志，不得志独行其道独行其道；富贵不能富贵不能淫淫，贫贱，贫贱 不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈：此之谓大丈夫。：此之谓大丈夫。” 译文：译文：居住居住在天下最广大的居所（即仁）里在天下最广大的居所（即仁）里，站站 立立在天下最正大的位置（即礼）上在天下最正大的位置（即礼）上，行走行走在天下最广在天下最广 阔的道路（即义）上，阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就实现志向（的时候），就和民和民 众（一起）众（一起）遵循遵循仁义道德，仁义道德，不能实现志向，就不能实现志向，就独自践独自践 行
17、自己的主张行自己的主张，富贵不能，富贵不能使使我我 骄奢淫逸骄奢淫逸，贫贱不能，贫贱不能使使 我我改移节操改移节操，威武不能，威武不能使使我我屈服意志屈服意志。这。这 样才叫他做样才叫他做 大丈夫！”大丈夫！” 。 （二）重点句子翻译（二）重点句子翻译 故天将降大任故天将降大任于是于是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨， 饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行拂其身，行拂乱乱其所为，其所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾 益其所不能。益其所不能。 译文译文：所以上天将要降落重大责任所以上天将要降落重大责任在这样的人在这样的人身上，一定要先身上，一定要先 使使他的内心他的
18、内心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨劳累劳累，使使他经受他经受饥饿饥饿，以致肌肤瘦，以致肌肤瘦， 使使他他受贫困之苦受贫困之苦，使使他做的事他做的事颠倒错乱颠倒错乱，总不如意总不如意，通过那些通过那些来来使使 他的内心他的内心惊动惊动，使使他的性情他的性情坚韧坚韧，增加增加他以前不具备的才能。他以前不具备的才能。 （二）重点句子翻译（二）重点句子翻译 （三）选择题：（三）选择题： 4.4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的 一句是：（一句是：（ ） A.A.人恒人恒过过，然后能改，然后能改 B.B.必先必先苦苦其心志其心志 C.C.行
19、行拂乱拂乱其所为其所为 D.D.劳劳其筋骨，饿其体肤其筋骨，饿其体肤 5.5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（ ） A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。 C.C.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。 D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。 A A 1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题是什么？ 指名朗诵孟子 滕文公下 ？ 讨论讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。 2、何谓大丈
20、夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。屈”的人才称得上“大丈夫”。 3、本章开篇提到非常厉害的两人“一、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？孟子
21、认为他们称得上“大丈夫”吗？ 指名朗诵孟子 滕文公下 ？ 讨论讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫 的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外 面的威势和个人的为所欲为。面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认 同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。 4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？ 指名朗诵孟子 滕文公下 ？ 讨论讨
22、论 精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 亮剑亮剑中的李云龙等。中的李云龙等。 5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？共同点在哪儿？ 浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对 仁义道德的持守和坚定的践履。仁义道德的持守和坚定的践履。 这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。服困难，锐意进取。 小结：小结： 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，孟子借
23、女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取 权势，不是真正大丈夫该做的事，并明权势，不是真正大丈夫该做的事，并明 确地阐述了什么是大丈夫确地阐述了什么是大丈夫。 齐读孟子 告子下 思 考 1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、 百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终 都大有作为，成就一番大业。都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历
24、磨练；只有经过磨练才能有所说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所 作为。作为。 齐读孟子 告子下 思 考 2、请你举出古今中外同类型的事例。、请你举出古今中外同类型的事例。 韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了 电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋 后写出后写出命运交响曲命运交响曲；居里夫人发现了镭元素；毛泽；居里夫人发现了镭元素；毛泽 东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史； 张海迪高位截肢自学了
25、四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语. 齐读孟子 告子下 思 考 3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？论证方法？ 生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。例证法、道理论证法。 4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？有何启发？ 培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。 思想内容： 浩然之气：浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子
26、挺立于天地之当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。不能移，威武不能屈”的高风亮节。 写作特色： （1）善用寓言，说理形象。）善用寓言，说理形象。 （2）善用排比，增强说理气势。）善用排比，增强说理气势。 （3）善用典型事例，增强说服力。）善用典型事例，增强说服力。 （一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成1 14 4题。题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶孟子曰：“舜发于畎
27、亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”无敌
28、国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （孟子孟子告子下告子下） 1.1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ） A.A.傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。举：被举用，被选拔。 B.B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：同“增”，增加。曾：同“增”，增加。 C.C.衡于虑，而后作衡于虑，而后作 作：发作。作：发作。 D.D.出则无敌国外患者出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。出：在外面，指国外。 C 2.2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ ） A.A.国恒国恒亡亡 河
29、曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 B.B.故故天将降大任于是人也天将降大任于是人也 故故虽有名马虽有名马 C.C.故天将降大任于故天将降大任于是是人也人也 安能辨我安能辨我是是雄雌雄雌 D.D.国国恒亡恒亡 则有去则有去国国怀乡怀乡 3.3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不 同的一句是（同的一句是（ ） A.A.然后知生于忧患然后知生于忧患 B.B.刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上 C.C.战于长勺战于长勺 D.D.或重于泰山或重于泰山 4.4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ）
30、 A.A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干， 必须先经受艰苦磨炼。必须先经受艰苦磨炼。 B.B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因 素两个方面的作用。素两个方面的作用。 C.C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文 章论述层次显得很清楚。章论述层次显得很清楚。 D.D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 C D C （二）默写填空：（二）默写填空： 曰：“我知言，曰：
31、“我知言， 。”。” ， ， ：此之：此之 谓大丈夫。谓大丈夫。 故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也， ，劳其，劳其 筋骨，筋骨， ， ， ， ， 。 ，出则无敌国外患者，国恒，出则无敌国外患者，国恒 亡。然后知亡。然后知 。 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈 必先苦其心志必先苦其心志 饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 行拂乱其所为行拂乱其所为 所以动心忍性所以动心忍性 曾益其所不能曾益其所不能 入则无法家拂士入则无法家拂士 生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也 （一）名句默写：（一）名句默写： （1）富贵不能淫，
32、）富贵不能淫， ， 。 （孟子孟子 滕文公下滕文公下）（）（1996年高考年高考29题）题） （2）入则无法家拂士，）入则无法家拂士， ， 国恒亡。国恒亡。 （孟子孟子告子下告子下）（）（2008全国卷全国卷1） 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈 出则无敌国外患者出则无敌国外患者 （二）文化经典阅读（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（分）（07福建卷福建卷8） 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君 子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五
33、百年必有王者兴，其间必子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必 有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫 天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （孟子孟子公孙丑下公孙丑下） 【注注】充虞：孟子弟子。充虞：孟子弟子。 （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 夫子若有不豫色然。（夫子若有不豫色然。（3分）分） 译：译： 如欲平治天下，当今之
34、世，舍我其谁也？（如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）分） 译：译： （2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答） （3分）分） 答：答： 您似乎有不快乐的样子您似乎有不快乐的样子。 如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？ 体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。 文化经典阅读思路：文化经典阅读思路： 1、疏通文意。、
35、疏通文意。 2、理解思想。、理解思想。 3、学会评价。、学会评价。 1、完成历年高考所考、完成历年高考所考孟子孟子中的名句默写。中的名句默写。 （1 1）老吾老，）老吾老， （孟子孟子梁惠王上梁惠王上）（）（19941994年高考年高考2020题）题） (2)(2) ，不能成方圆。（，不能成方圆。（孟子孟子离娄上离娄上）（）（19951995年高考年高考2929题）题） (3) (3) 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； ， ： 天下可运于掌。天下可运于掌。 ( (孟子孟子梁惠王上梁惠王上) )（20042004年高考辽宁卷）年高考辽宁卷） （4 4） ，申之以孝悌之义，申之以孝悌之义，
36、 。 ( (孟子孟子粱惠王上粱惠王上) )（20042004年高考重庆卷）年高考重庆卷） （5 5）是故明君制民之产，必使）是故明君制民之产，必使 ， 。 （孟子孟子齐桓晋文之事齐桓晋文之事）（）（0505天津卷）天津卷） （6 6）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，_； 乐岁终身饱，乐岁终身饱， _；_，故民之从之也轻，故民之从之也轻 （孟子孟子梁惠王上梁惠王上 ）0808四川卷）四川卷） （7 7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_ _ 。死亦我所恶，。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，所恶有甚于死者，_（孟子孟子 告子上告子上
37、）（）（0808全国卷全国卷2 2） （8 8）谨痒序之教，）谨痒序之教， ，颁白者不负载于道路矣。，颁白者不负载于道路矣。 （孟子孟子）（）（0808安徽卷）安徽卷） 2、完成、完成08福建卷高考试题。福建卷高考试题。 阅读下面两段文言文，按要求答题。（阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（分）（08福建卷福建卷6） 子谓颇渊曰：“子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （论语论语 迷而迷而） 孟子曰：“孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。得志与民由之，不得志独行其道。”（”（孟孟 子子 公孙衍张仪章公孙衍张仪章） （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）分） 用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）分） 译：译： 得志与民由之，不得志独行其道。（得志与民由之，不得志独行其道。（3分）分） 译：译： 。 （2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。 （4分）分） 答：答： 。 3、熟读并背诵相关语段。、熟读并背诵相关语段。 4、课外练笔：读、课外练笔：读我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气有感。有感。
