1、最新部编版高中语文教学最新部编版高中语文教学 精品课件 文言文复习典范作品 乌有先生传 陈97 2018.6 断句联系 乌有先生者中山布衣也年且七十艺桑麻五谷以为生不 欲与俗人齿毁誉不存乎心人以达士目之海阳亡是公高 士也年七十有三矣惟读书是务朝廷数授以官不拜曰 边 鄙野人不足充小吏公素善先生而相违期年未之见已因 亲赴中山访焉 原文（一）答案订正 乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以 为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。 朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小 吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中 山访焉。 详
2、细注释 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有 先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚 构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者 也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示 判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七十， 艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为 “来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人） 齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎 （介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目 （名词作动词，看待，）之 。 海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里 “海”是水，所以是“北面”的意思）
3、亡是公（虚拟 人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高 士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在 整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可 译为“了”），惟读书是务（用“惟是”将宾 语前z置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动 词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡 次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句， 相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升 迁常用实词，通常指“授予官职”，这里是“上 任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔为学 中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义） 野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官； “野人”，乡间平民，这里是谦称自己
4、），不足以 （够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词， 一向，向来）善（形容词作动词，“与友 善”“交好”。）先生，而相违（互相分别）期年 （满一年，整整一年，“期”读“j”）未之见矣（否 定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”； “矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词， 表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山 访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 【参考译文】 乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植 桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁 谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。 海阳亡（读“无”音）是公，是一个
5、道德高尚的人，年纪已 经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他， 他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不 能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）无是公向 来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲 自赶到中山来拜访他。 原文： （二） 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿， 每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽 也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉 矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻 医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生
6、靡 计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎! 雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能 速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰： “虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言 甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护 公，而躬自策驴夜驰之山中。 原文（二）注释 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。 先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为 敬（“无以”，固定结构，可译为“没
7、有用来的”；“为敬”，表 达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。 “敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄 （储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农 历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间 词后，不译）故人（老朋友）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定 副词“不”。）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为 “它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”， 将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日 （第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复 （再
8、次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古 今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌） 醉矣。 薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通 “暮”，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词， 可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼 之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。 “脉”，名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用 法”）。医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无， 有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管 人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。“生”， 动词的使动用法）?愚（谦称，可译为“
9、我”）无所（固定结 构，可译为“没有的地方”）用其（代词，代医生自己） 技（医术）矣。”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作 主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什 么”）计（办法）不施（用），迄（最终）无效，益（越发， 更加）恐。 先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于 “于此”，译为“在这里”），无乃不可乎（“无乃乎邪、耶、 与、欤”，固定结构，表推测，可译为“恐怕莫非吧”）!雅（平 日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都） 以今之扁鹊称之。诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系， 可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣
10、（起死回生的形象说法。 “肉”名词用作动词，长肉）。惟（副词，只是）路险，家无可遣者 （“无者”，没有的人），奈之何!（“奈何”，固定结 构，可译为“拿怎么办”）”老妻曰：“虽然（固定结构，表假设 关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活之（“有 以”，固定结构，可译为“有用来的办法”；“活之”，使之活， “活”是动词的使动用法）。妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看， 表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人 死”这件事）倍（通“背”，违背）义尔，窃（谦词，可译为“个人” 或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。 夫（句首语气词，又称“发语词”
11、，通常表示后面要进行议论；也可表 后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对 不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语， 意为“的事情”）。孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连 词，表目的，可不译）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”， 形容词的意动用法，认为对），曰：“卿（尊称，可译为“您”）言甚 （程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何 爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞 （推辞）也。”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公，而躬自（亲自）策 （名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，
12、连夜）驰 之（动词，前往，赶往）山中。 【参考译文】 两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我）， 我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一 十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一 起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有 先生再次邀请亡是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的 事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已 消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生） 非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没 有司命之神，谁能救活他?我已无
13、处施展自己的医术了。”乌有先生没 有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕，与 老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？ （我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代 代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称 赞他。如果真能请他来（治），那就一定能起死回生了。只 是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办 呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我 认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为， 我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋 友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？” 乌有先生觉得
14、妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话 很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老 骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩 咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。 原文（三）及注释 时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通“伸”）而指 弗见，跬步（古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步） 难行，至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天 23:00到第二天1:00），道未及（不到）半。未几（时间词，不久，没过 多久），密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。先生欲投村落（村庄） 辟（通“避”，躲避）焉（代词，指雨），叩（敲
15、）门而人皆弗之内 （否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正 在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。旋（马上）忆及 曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指 寺庙），遂（连词，表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之 （代词，代“兰若”）。入其（指示代词，那，“登其陛”中的“其” 与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙 （缝隙），将（打算，将要）入。 倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电 光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读y），洞烛（清清楚楚地照着。 “洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照
16、）殿堂，则（顺承连 词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，被发诎颈（形 容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”，披散着；“诎”通“屈”，指 身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子）， 状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。先生卒（通“猝”，猛然） 惊，还（通“旋”，转身）走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下， 心犹（还）悸（心跳）焉（助词，表陈述，不译）。俄（不一会儿） 见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破 （使动用法，使破，打破）壁，电闪不绝（断）。 先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无与”，表推断揣 测的固定结构，可译为“恐怕
17、是（莫非是、该不是）吧”，聊斋 志异促织有“得无教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰 （通“熟”，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且 号（“且且”，可译为“一边一边”；“顾”，回头看； 有声无泪称为“号”），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者 （“若者”，可译为“像似的”；“无所”，固定结构，可译 为“没有的地方”或者“没有地方可”； “诉”，控诉，申 述）。先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑，控制）息 （呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼 觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着） 先生，欲进复（又）却（后退
18、）者三（ “三”通常是虚指多，而非实 数；如直译，可译为“的情况有多次”）。 先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死，死亦（也） 不过为鬼耳（ “而已”或“罢了”），何惧为（“何以为”，表 反问的固定结构，可译为“要干什么那？”或“哪里用得着 呢？”）?遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑 人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词。 “邪，抑邪”，选择问句的常见句式，译为“是呢，还 是呢？”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然 （阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起）， 急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策
19、击之”），中（击中）鬼首 （头），立仆（读p，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是） 引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑 驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）。 【参考译文】 当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步都很困难。到了半夜，还 没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄 投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下 起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借 着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着， 有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清
20、清楚楚地 照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披 头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还 在怦怦直跳。 不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好 像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊 死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼 满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤 无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。 不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。 先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就
21、不 过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是 鬼呢，还 是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击 打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中 了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙， 飞身骑上驴子逃走了。 原文（四）及注释 质明（天刚亮）始霁（雨雪后天气放晴），罢甚（“罢”通“疲”）， 然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通 “早”）至山中，不敢息。逾午（过了午时。古时用十二地支纪时，把 一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰 分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一
22、个“小时”。午时， 相当于现在的11：0013：00指地方时间），始（才）入山，山口有 茅店，询之（询，咨询，打听；“之”，代词，代子虚长者的情况，从 后文看是打听住地），知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山， 当指北面），而连山纵衡（多貌），略无（毫无，全无）阙（通“缺”） 处，遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人 家而徒焉（徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译）。 山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为 “左右”。），忽闻丛林中一声呼哨，斯须（时间词，很快， 即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势。 “陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首
23、者庞然（形容高大 的样子）修伟（高大健壮；修，长），黑面多须。从（跟随 在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几） 十骑（念j 。一人一马叫“骑”），而步卒（步行的士兵）百 余继其后，皆（都）被（通“披”，穿着）甲（铠甲。戴在 头上的叫“盔”）执兵（武器，兵器）。其（其中）一吼曰： “大王在，胡（疑问副词，问原因，译为“为什么”）不跪!” 先生趋避不及，遂（副词，最终）就禽（被捉住了。“禽” 通“擒”，抓获）。 为首者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目， 声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)，曰：“汝来前!孤（帝王自称，这 里是山大王自称），山主也。据（占据）山称雄
24、，尔来（从那以来。尔， 指示代词，译为“这”或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境 (侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于“何狂物 夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？”“物”与“夫”同义， 都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此 义），擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道”)欲血（名词的使动用法： 使染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。 “蛇”，名词作状语：“像蛇一样”），跽（指“长跪”，跪着时臀部 离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为 “请让我”“请允许我”之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误
25、闯 山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前 面，表示对方高高在上）听。 小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜 访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙） 不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的 倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误 入大寨，罪当（该当）死。身（自己）死固（副词，原本） 不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳 （“特耳”，固定结构， “只是罢了”，“特”还 可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第弟”等词， 意义不变。活，动词的使动用法，“使活”；“ 恨”， 古今异义词，遗憾。），惟（句首语
26、气助词，含有“希望” 的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。“哀”：悲悯，同情； “之”：活用为第一人称代词，译为“我”）。”言已（止， 完），涕（眼泪）如雨下。 为首者曰：“然则（既然如此，那么），君（尊 称，您）义士也。”顾（回头）谓（对说）徒属 （古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、 “伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致 相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：“杀 义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代 词，可译作“没有什么事”）大焉（比这更大。 “焉”，兼词，兼介词“于”此处表比较，译作 “比”和代词“此”）。释（放）之，以成（成全）。 并且，这样也可勉励所
27、有爱好正义的人!”接着又对乌 有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普 通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁 厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下 走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可 是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人 都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生 拜了两拜表示谢意，然后便离开了。 【参考译文】 直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生 死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始 进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者 住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几
28、乎没有空缺的地方，于 是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽 然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前 面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十 个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲， 手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有 先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。 领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄， 直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山 寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢 侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯
29、进我 的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬 着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希 望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦 夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者， 以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪 该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生 去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完， 泪如雨下。 领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。” （然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什 么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并 且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”
30、接着又对乌有先生说： “我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您 不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必 须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他 以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药， 连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌 有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。 原文（五）断句 进山益深失路先生缘鸟道披荆棘援藤葛履流石涉溪涧 越绝壁登之弥高行之弥远力竭而未克上忽见虎迹大如 升少顷闻巨啸四山响震林泉战栗声裁止而馁虎见于林 莽间眈眈相向先生自分必死叹曰不意今乃捐躯此兽之 口 断句答案 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，
31、 履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力 竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山 响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈 相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之 口!” 原文（五）注释 进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。先 生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”，喻 指高山无人行走只有鸟能飞过之处），披（分开，拨开）荆 棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟 水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高， 行之弥远（“弥愈、越弥愈、越”连锁关系的固定 结构，现在通常只说“越越”），力竭（用尽）而未 克（能够）上。
32、忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为 一升），少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四 山响（古今异义词，名词，译为“回声”）震，林泉战栗 （通“栗”，颤抖，）。声裁（通“才”，刚刚。促织 中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎 见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪 婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词， 这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生）。 先生自分（料想）必死，叹曰：“不意（“意”，料想）今 乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的“捐献”不同）躯（躯 壳，身体）此兽之口!” 【参考译文】 （乌有先生继续）往前走，山
33、越来越深，最后迷了路。先生 顺着高峻无路处往上爬，拨开荆棘，攀着藤葛，踩着流石， 趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭 却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么 大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震 荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在 树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了， （于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!” 原文（六） 方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻 见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉 白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢 慢。长者诘曰：“若
34、何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以 及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不 可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事 迫矣!乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者 询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁。”又问病状， 曰：“毋庸忧!旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞 时日。 长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携 药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者 并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰： “此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻!先 生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸!足下知者，曷
35、 为信此哉?”逢寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生 就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误 矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经 焉。 子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重， 衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入 邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所 伤。君无问，何由知其乃先生为也?”言已，皆大笑。 注释 方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法， “以为怪”）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯 （射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，衣（名作动， 穿）短褐，著草履，不冠（名
36、作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子）， 须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），俨 然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而 前（名词作动词，走上前去），拜谒（y，参见）长者，不敢慢（怠 慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的 倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前臵， 相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前臵，相当于 “之何所”，译为“到哪里去”）?” 先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构，译 为“的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为 “从哪里来的”）。长
37、者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”，这 里指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近 处”），不可不入。”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词， “给吃”；读s ）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫） 矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望 （希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（来不及。） 矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译 为“与相比，哪个”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介 词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。 ”又问病 状（状况，情形，情况），曰：“毋庸（不用）忧!旦
38、日（明天），吾 当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险， 恐迟滞（延迟，耽误）时日。 长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第耳”， 固定结构，译为“只不过罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、 “但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。” 侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chng）健驴与先生同行。无何 （时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道 （沿着大路策驴飞奔）。二叟同行，涂经乡（通“向”，先前，从前） 所入兰若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词。指着寺庙给他 看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死
39、之矣。”长 者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦乎”， 固定结构，译为“不也太吗”；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景 （通“影”）耳（ “而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”， 给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾 语前臵，相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词， 译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念f，古时对老年男子的称呼； “田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。 长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向 （先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼 缢妇者，吾村王
40、氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑（对 丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”俗称 “偏房”相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼 词，译为“在那里”)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也 (“者也”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)， 赋敛(赋税)又重，衣食不给（读j，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近， 刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地 口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qing）欲绝，悲极(到极点)而 入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承， 可不译）归。自言其首为寺鬼
41、所伤（“为所”，表被动）。君无问， 何由（介词宾语前臵，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、 “怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词， 用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的） 也？”言已（说完），皆大笑。 【参考译文】 先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便 睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见 一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜 子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急 忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自 何处?将
42、去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉 了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到 寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请 求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋 友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你 相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。” 长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前 往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条 平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带 着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。
43、不久，他们便来到了 山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，途中 经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者 看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一 定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也太糊涂了吗!鬼神只不 过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢! 你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边 有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。 长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚 上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那 个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾
44、，不能被凶恶的婆 婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那 个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又 歉收， 赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命 死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔， 半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。 她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事， 怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。 原文（七） 及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒 耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡 客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾， 公觉，谢曰：“蒙长者
45、生我，再造之功也，恶能报?”长者曰： “公本无疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉长者，辞不受， 曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为?余岂好货贾 哉?”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不 敢纵饮矣。 原文（七）注释 及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。长者 诊之（为动用法，译为“为他诊断病情”），曰：“是 非疾也（否定性判断句。“是”，指示代词，译为 “这”；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与 现代汉语中的“疾”表重病不同注意：“病”在文言 中表示“重病”），困于酒（被动句，即“为酒所 困”）耳（表限止的语气助词，译为“只不过罢 了”）。酒出中山，一醉千日。若习
46、（习惯，经常）饮 之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓 也?”（“安能”，表反问，译为“怎么能够 呢？”； “胜”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。 借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或 其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺 痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病 的目的）数处，又然艾灸之（“然”通“燃”，动词 的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为 “点燃”。“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘 来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将 它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激 相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫 “灸”）。 须臾
47、（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”）， 谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法； “生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功 （“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶 （疑问副词，怎么；读w）能报?”长者曰：“公本（本来） 无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前臵句， “有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前臵的标志，不 译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受， 曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用 法，译为“以为职业”）， 止济世活人耳，何以金帛为（“何以为”，固定结构， “要做什么呢”或“哪里用得着呢”）?余（第一
48、人 称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪 财）贾（g，商人）哉（表反问的语气助词，可译为 “吗”）?”遗（留下，念y ；也可讲成“赠送”，念wi）药数 剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通 “值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”） 去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一 “旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天） 而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。 【参考译文】 等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒过来。子虚长 者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种） 酒产于中山，喝醉一回千
49、日不醒。你经常喝这种酒，所以没 有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种 酒呢？”于是，取出针来，在几个地方刺血治疗，又点燃艾 草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承 蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么 能够报答得了?” 长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌 有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受， 他说：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世 救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱 财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离 开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生 辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。 预祝同学们考试成功 再见
