1、 渔渔 翁翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中游，岩上无心云相逐。回看天际下中游，岩上无心云相逐。独来独往的渔翁，突现出一种孤芳自独来独往的渔翁，突现出一种孤芳自赏的情绪，还有几分孤寂的情怀赏的情绪，还有几分孤寂的情怀只有只有那那“无心无心”的白云的白云“相逐相逐”。愚溪诗序柳宗元关于本文的评价关于本文的评价：t唐才子传称柳宗元的唐才子传称柳宗元的山水游记：山水游记：“天才绝伦，文天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰章卓伟，一时行辈，咸推仰之。之。”柳宗元作者介绍作者介绍作者柳宗元，唐代
2、文学家。字子厚，河作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，东解（山西运城县解州镇）人，世称柳世称柳河东。河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称又称柳柳州。柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家唐宋八大家”而并称而并称韩柳韩柳，所做散文，所做散文峭拔矫健，说理透彻。峭拔矫健，说理透彻。他如韩愈一样
3、写了许多书、序，同时他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：出不少散文史上的名篇：传记文传记文有有童区寄传、捕蛇者说、段童区寄传、捕蛇者说、段太尉逸事状太尉逸事状；山水游记山水游记：永州八：永州八记（小石潭记）记（小石潭记）；寓言散文寓言散文：三戒（黔之驴永某氏之三戒（黔之驴永某氏之鼠）。著有柳河东集。鼠）。著有柳河东集。愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明作诗的缘由。的序，说明作诗的缘由。“八愚八愚”的总的总根是根是“愚溪愚溪
4、”，所以用愚溪诗序命，所以用愚溪诗序命名。只是，当年柳氏写的八愚诗早名。只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元著名山水游记一例来看待。它和柳宗元著名的的永州八记一样，借山水来抒发胸永州八记一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把中的抑郁，把叙事，议论，抒情叙事，议论，抒情揉合在揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。宗元在柳州的刻意之作。关关 于于 “序序“序序”是属于实用文体的一种，是一种是属
5、于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种可以议论，可以说明。这种“序序”也叫也叫“书序书序”。后来又有了后来又有了宴集序，赠序宴集序，赠序等。古人宴集等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集兰亭集序。序。又有虽无聚会，也作文相赠，以又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈如韩愈送李愿归盘谷序。送李愿归盘谷序。永州：在今湖南省。永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸
6、峙在著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，衬托着一块块田野，风景非常美丽风景非常美丽。潇潇 湘湘朗朗 读读 课课 文文本篇全文共四百多字，委婉曲折，本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。是一篇寓意深远的佳妙之作。灌水之灌水之阳阳,有溪有溪焉焉，东东流入流入于于潇水。潇
7、水。或或曰：曰：“冉冉氏氏尝居尝居也，也，故姓是故姓是溪溪为为冉溪。冉溪。”或曰：或曰：“可以可以染也，染也，名名之之以以其其能能，故谓之染溪。，故谓之染溪。”予予以以愚愚触罪触罪，谪谪潇水上。潇水上。爱是溪，入二三里，爱是溪，入二三里，得得其尤其尤绝绝者者家焉家焉。古有愚公谷。古有愚公谷,今予家是溪今予家是溪，而名，而名莫莫能定，土之居者能定，土之居者,犹龂龂然犹龂龂然，不，不可以可以不不更更也，故更之也，故更之为为愚溪。愚溪。灌水的灌水的北面北面有一条溪水，有一条溪水，向东向东流入流入到到潇水。潇水。有人有人说：说：“过去有个姓冉的人过去有个姓冉的人曾曾在这里在这里住过住过，所以称所以称这
8、条溪水这条溪水为为冉溪。冉溪。”也有人说：也有人说：“（这溪里的水）（这溪里的水）可以用来可以用来染色，染色，用用它的这种它的这种性能命名性能命名，所以，所以称称它为染溪。它为染溪。”我我因为因为愚昧愚昧而而犯了罪犯了罪，被贬谪被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着溪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着溪边往里走了二三里路，边往里走了二三里路，发现发现了一个景色了一个景色绝佳绝佳的地方，就的地方，就在这里安了家在这里安了家。古代有个愚公谷，。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水现在我住在这条溪水旁旁，而溪水的名字，而溪水的名字没有没有定下来，当地的居民还在争论不定下来，当地的居民还在争论不休，不能不换个
9、名称，所以替它改名休，不能不换个名称，所以替它改名叫叫愚溪。愚溪。第第1 1段写段写“愚溪愚溪”得名的由来。得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。溪名无定，为下文定名提供根据和缘由。交代溪水的地形方位交代溪水的地形方位“灌溉水之阳灌溉水之阳”，“东流东流入于潇水入于潇水”，介绍两种不同的命名介绍两种不同的命名有的给这条溪冠以姓氏称有的给这条溪冠以姓氏称为为“冉溪冉溪”，有的根据溪水可以染色，有的根据溪水可以染色,按其功能称为按其功能称为“染溪染溪”，叙出改名的原因有三：叙出改名的原因有三：一是作者一是作者“以
10、愚触罪以愚触罪”，贬谪到此；，贬谪到此；二是古代就有二是古代就有“愚公谷愚公谷”之说；之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚故更之为愚溪溪”。愚溪之上，买小丘，愚溪之上，买小丘，为为愚丘。自愚丘愚丘。自愚丘东北东北行六十行六十步，步，得得泉泉焉焉，又买，又买居居之，之，为为愚泉。愚泉愚泉。愚泉凡凡六穴，皆出六穴，皆出山下平地，山下平地，盖上盖上出也。合流出也。合流屈曲而南屈曲而南，为为愚沟。愚沟。遂遂负负土累石，土累石，塞塞其其隘隘，为为愚池。愚池之东愚池。愚池之东为为愚堂。其南，愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异
11、石错置嘉木异石错置。皆山水之。皆山水之奇奇者，者，以以予予故故，咸以愚辱焉咸以愚辱焉。我在愚溪上游，买了个小丘，我在愚溪上游，买了个小丘，称为称为愚丘。从愚丘愚丘。从愚丘往东北往东北方向走六十步，方向走六十步，发现发现一处泉水，又把它买了下一处泉水，又把它买了下来，来，称为称为愚泉。这愚泉愚泉。这愚泉共有共有六个泉眼，都出自山下平六个泉眼，都出自山下平地，泉水是地，泉水是往上往上涌出来的。六股泉水合流后，涌出来的。六股泉水合流后，弯弯曲弯弯曲曲向南流去曲向南流去，我，我称它为称它为愚沟。愚沟。于是于是堆土彻石，堆土彻石，堵住堵住愚愚沟的沟的狭窄狭窄部位，部位，形成形成了一个愚池。愚池的东面了一
12、个愚池。愚池的东面是是愚堂。愚堂。它的南面它的南面是是愚亭。愚池的中央是愚堂，愚亭。愚池的中央是愚堂，岛上美好的树岛上美好的树木和奇异的石头参差错落木和奇异的石头参差错落。这些都是山水中的奇景，。这些都是山水中的奇景，因为因为我的我的缘故缘故，都用愚字玷辱了它们都用愚字玷辱了它们。溪溪丘丘泉泉沟沟池池堂堂亭亭岛岛 第第2 2段以段以“愚溪愚溪”为中心，写出为中心，写出“八愚八愚”的名字，紧扣诗题。的名字，紧扣诗题。艺术特色一：艺术特色一：写景善于布局，具写景善于布局，具有很强的立体感。有很强的立体感。夫水，智者夫水，智者乐（乐（y yo o）也。今是溪独也。今是溪独见见辱辱于于愚，何哉？愚，何
13、哉？盖盖其流甚其流甚下下，不，不可以可以灌溉。灌溉。又峻急多又峻急多坻坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利利世。而世。而适适类于类于予，予，然则虽辱然则虽辱而而愚愚之，可也。之，可也。水是聪明人水是聪明人喜欢喜欢的。现在这条溪水却的。现在这条溪水却被被愚字玷愚字玷辱，那是什么原因呢？辱，那是什么原因呢？因为因为它水道它水道很低很低，不，不能用来能用来灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头石头，大船无法，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为
14、不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处带来好处。而这些却而这些却正好正好与我与我相似相似，既然如此既然如此，即使即使是是用愚字用愚字称呼称呼它它使它受到了玷辱使它受到了玷辱，也是可以的。，也是可以的。第第3 3段先借孔子论语中段先借孔子论语中“智智者乐水者乐水”之说，转笔写溪之不之说，转笔写溪之不适于世，依次说出适于世，依次说出“独见辱于独见辱于愚愚”的原因的原因：“不可以灌溉不可以灌溉”，“大舟不大舟不可入可入”，“不能兴云雨不能兴云雨”。愤愤慨于自己才能的被压抑，如同慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有愚溪的虽有“山水之奇山水之奇”而而“无以利世无
15、以利世”。宁武子宁武子“邦无道则愚邦无道则愚”，智而为智而为愚者也；愚者也；颜子颜子“终日不违如愚终日不违如愚”，睿睿而为愚者也。皆而为愚者也。皆不不得为得为真愚。今予真愚。今予遭有道而遭有道而违违于于理，理，悖悖于事，于事，故凡故凡为愚者，为愚者，莫我若也莫我若也。夫然夫然，则则天下莫能天下莫能争是溪，予争是溪，予得专而名得专而名焉。焉。宁武子宁武子“在国家混乱时就装愚在国家混乱时就装愚”，那是，那是聪明人聪明人故故意意装作装作愚笨；颜回愚笨；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，像个愚蠢的人的见解，像个愚蠢的人”，那是，那是智力很高智力很高而在表面上而在表面
16、上显得愚昧。他们都不显得愚昧。他们都不能算作能算作真正的愚笨。现在我真正的愚笨。现在我身逢身逢政治清明的时世，却（做了）政治清明的时世，却（做了）违反常理，违反事理的违反常理，违反事理的（蠢事），（蠢事），所以凡是称为所以凡是称为愚蠢的人，也愚蠢的人，也没有一个像我没有一个像我这样愚蠢的了这样愚蠢的了。这样这样，那那天下就没有谁能和我争这条天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以溪水，我就可以单独占有并单独占有并给它给它取这个名字取这个名字了。了。第第4 4段引论语中宁武子段引论语中宁武子“智而为智而为愚愚”、颜子、颜子“睿而为愚睿而为愚”来衬托我来衬托我的的“愚愚”，最后归结到溪水的命名，最后
17、归结到溪水的命名上。上。1.1.作者认为，什么是真愚？什么是假愚？作者认为，什么是真愚？什么是假愚？答：所谓答：所谓“真愚真愚”是是“遭有道而违于理，悖遭有道而违于理，悖于事于事”；所谓；所谓“假愚假愚”是富于睿智的是富于睿智的“大大智若愚智若愚”。2.2.作者在本段采用了什么手法？有何表达效果？作者在本段采用了什么手法？有何表达效果？答：对比与反语手法，用古人的答：对比与反语手法，用古人的“愚愚”来反来反衬我的衬我的“愚愚”，正话反说，词兼褒贬，既，正话反说，词兼褒贬，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。嘲尽愚溪，又自嘲不已。溪溪虽虽莫莫利于利于世，世，而善鉴而善鉴万万类类，清莹秀澈，锵鸣，清莹秀澈，锵
18、鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而而不能去也。予不能去也。予虽虽不不合合于于俗，亦颇俗，亦颇以以文墨自慰，漱涤万物，文墨自慰，漱涤万物，牢笼牢笼百态，百态，而无所避之而无所避之。以愚辞歌以愚辞歌愚溪，愚溪，则茫然而不违，昏然则茫然而不违，昏然而同归而同归，超鸿蒙，混希夷超鸿蒙，混希夷，寂寥而，寂寥而莫我知莫我知也。也。于是于是作作八愚诗八愚诗，纪于纪于溪石上。溪石上。这条溪水这条溪水虽然对虽然对世人没有世人没有带来什么利益带来什么利益，但但它能它能映照映照万万物物；它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜笑颜它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜笑颜
19、开，眷恋爱慕，高兴开，眷恋爱慕，高兴得得不愿离去。我不愿离去。我虽然虽然不合不合于于世俗，也颇能世俗，也颇能用用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能鲜明生动，又能概括概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端。我端。我用愚昧的诗歌唱用愚昧的诗歌唱愚溪，愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的境界静谧的境界，在寂静无声之中，在寂静无声之中，忘却了
20、自己忘却了自己。于是写了。于是写了八愚八愚诗诗，刻在刻在溪旁的石头上。溪旁的石头上。最后一段是全文的高潮，先从溪和最后一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最后将自己与溪水合而转入自赞。最后将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。句点题作结，归到序诗。1 1、作者通篇以一个、作者通篇以一个“愚愚”字，将人与溪联字，将人与溪联系在一起，这样写的理由到底是什么？系在一起，这样写的理由到底是什么？答：是因为二者有着很相投的答：
21、是因为二者有着很相投的“癖性癖性”愚溪愚溪“清莹秀澈，锵鸣金石清莹秀澈，锵鸣金石”；愚予则；愚予则“颇颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态”。2 2、作者对溪等事物虽、作者对溪等事物虽“咸以愚辱焉咸以愚辱焉”，但，但真是在贬斥它们吗？全文用的是一种什么写真是在贬斥它们吗？全文用的是一种什么写作手法？作手法？答：并非真贬，实际是在借物抒怀，表现个答：并非真贬，实际是在借物抒怀，表现个人内心对仕途沉溺的愤懑不平而寄情山水的人内心对仕途沉溺的愤懑不平而寄情山水的无奈之意。这是一种无奈之意。这是一种先抑后扬先抑后扬的手法。的手法。鉴鉴 赏赏 要要 点点 1 1托物兴辞，寓意深
22、远。托物兴辞，寓意深远。2 2叙事，议论，抒情叙事，议论，抒情融于一体，融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，写景善于布局，叙事井然有序，全文的全文的“愚愚”为线索，写景，叙为线索，写景，叙事有条理。事有条理。峻急多坻石大舟不可入峻急多坻石大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨幽邃浅狭，不能兴风雨无以利世，适类于予无以利世，适类于予古：智而为愚古：智而为愚 睿而为愚睿而为愚名愚实智名愚实智今：违于理，悖于世今：违于理，悖于世（溪）（溪）（予）（予）溪溪、丘、丘、泉泉、沟、沟、池池、堂、堂、亭亭、岛、岛愚景愚景愚人愚人宁武子宁武子 颜颜 子子予予善鉴万类清莹秀澈铿鸣金石漱涤万物牢笼百态无所避之灌水之灌水
23、之阳阳有溪焉有溪焉 得其得其尤尤绝者家焉绝者家焉遂负土遂负土累累石石 以予故，以予故，咸咸以愚辱池以愚辱池塞其塞其隘隘，为愚池，为愚池睿睿而为愚者也而为愚者也 超超鸿蒙鸿蒙，混混希夷希夷 有峻急多有峻急多坻坻石石重点词语：重点词语：不能兴风雨，无以利世，而不能兴风雨，无以利世，而适类适类于予于予词的活用：词的活用：或曰：可以染也，或曰：可以染也，名名之以其能，故谓之染溪之以其能，故谓之染溪入二三里，得其尤绝者入二三里，得其尤绝者家家焉焉牢笼牢笼百态，而无所避之百态，而无所避之皆出山下平地，盖皆出山下平地，盖上上出也出也故凡为愚者，莫我若也故凡为愚者，莫我若也寂寥而莫我知也寂寥而莫我知也今是溪独
24、见辱于愚今是溪独见辱于愚名之以其能，故谓之染溪名之以其能，故谓之染溪特殊句式特殊句式：（否定句的宾语前置）（否定句的宾语前置）（否定句的宾语前置）（否定句的宾语前置）（被动句式）（被动句式）（状语后置句）（状语后置句）盖其流甚下，不盖其流甚下，不可以可以灌溉灌溉于是做八愚诗，于是做八愚诗，纪纪于溪石上于溪石上（通（通“记记”）古今异义：能使愚者喜哭眷慕，乐而不能能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去去者者 通假字：无以无以（没有用来）（没有用来）然则然则（既然这样，那么）（既然这样，那么）如：漱涤万物，牢笼百态，而无如：漱涤万物，牢笼百态，而无所避所避之之另外，另外，“所所”和和“以以”组成所字结构在古
25、文中组成所字结构在古文中有两中理解：有两中理解：表原因；表方式、手段、凭借表原因；表方式、手段、凭借等等固定结构：固定结构：例：不能兴风雨，无例：不能兴风雨，无以利世以利世例：然则虽辱而愚例：然则虽辱而愚之，可也之，可也所字结构所字结构：例：例：此此所以所以学者不可以不深思而慎取之也学者不可以不深思而慎取之也 师者，师者，所以所以传道授业解惑也传道授业解惑也课上练习：课上练习：总结总结7 7个典故的出处、原意、用个典故的出处、原意、用意、目的。意、目的。总结一词多义总结一词多义：总结一词多义：总结一词多义：总结一词多义：总结一词多义：总结一词多义：总结一词多义：方位名词作状语，向东方位名词作状语，向东总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：总结一词多意：方位名词作状语，向东方位名词作状语，向东
