1、新课导入新课导入新课导入新课导入同学们，刚才大家看到的是南宋抗金名将岳飞征战沙场的视频。那么，老师想问同学们这样一个问题：岳飞算得上“大丈夫”吗？是的，作为一代抗金名将，他不仅是“精忠报国”的典型，也是名副其实的“大丈夫”！那么，衡量“大丈夫”的标准又是什么呢？今天我们就来学习富贵不能淫这篇文章，了解一下“大丈夫”的衡量标准。三章三章孟子富贵不能淫富贵不能淫素养目标素养目标1.掌握常用文言词语，理解文意。2.通过朗读，默读、品味等多种方法，以自主、合作、探究的方式来理解作品的内涵及作者的情感。3.树立正确的人生观、价值观。孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家、散文
2、家，儒家学派代表人物之一。孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。了解作者及作品了解作者及作品 孟子是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。孟子是以记言为主的，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。疏通文意疏通文意景春曰：“公孙衍（yn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（gun）也，父/命之；女子/
3、之嫁也，母命/之，往送/之门，戒之曰：往之/女（r）家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”【译文】景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，就会战争停息，天下太平。难道指有大志、有作为、有气节的男子句末语气词，表反问，吗连词，表顺承，就真正，确实安静下来指战争停息，天下太平孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？
4、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，【译文】孟子说：这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？古时男子成年行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，这能够结构助词，主谓间取消句子独立性，不译行冠礼教导、训诲怎么，哪里是，算得上你往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为 正者，妾妇之道也。【译文】送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。去、到告诫指夫家，“女”同“汝”，你谨慎不要常法指丈夫规则到顺从居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行其 道。【译文】（大丈夫应该）住进天下最宽
5、广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。代词，自己的最宽广的住宅，喻指“仁”遵从代词，指正道最正确的位置，喻指“礼”最正确的道路，喻指“义”道路富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈夫。”【译文】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。迷惑、惑乱这称得上动摇、改变屈服常识积累常识积累通假字往之女家，必敬必戒（同“汝”，你）一词多义 得是焉得为大丈夫乎(能够，可以)得志，与民由之 (实现)戒戒之曰 （告诫）必敬必戒（谨慎）古今异义大丈之冠 “大丈”古义：今义：
6、已婚女子的配偶父命之 “命”古义：今义：生命以顺为正者“正”古义：今义：与“反”相对与民由之 “由”古义：今义：理由教导、训诲常法遵从男子 词类活用丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）富贵不能淫（动词的使动用法，使迷惑）贫贱不能移（动词的使动用法，使动摇）威武不能屈（动词的使动用法，使屈服）合作探究合作探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。2.孟子为什么不认同景春的观点，他认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，是反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪没有独
7、立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，所以称不上大丈夫。一是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；个人修养 二是无论得志与否，都不能放弃自己的原则；责任担当 三是更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。处事原则3.孟子提出这三个条件可否调换顺序？为什么？不能调换顺序：“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心是基础，所以必须放在最前面；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此，放在最后。4.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，
8、威武不能屈”有何现实意义 它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。思考探究思考探究1.孟子是如何反驳景春的观点的？表现了他怎样的态度？首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。表
9、现了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。2.简要说说全文的论证思路。先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。本文本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了景春的谬论。主旨归纳主旨归纳坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？立标准大丈夫批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）板书设计板书设计写作特色写作特色1.1.逻辑严密，论证有力。逻辑严密，论证有力。富贵不能淫开篇先用景春的话树立批驳的靶子，然后针对景春的论点和论据，先破后立，论证大丈夫的本质与内涵，逻辑严密，论证有力。2.2.运用排比，气势磅礴。运用排比，气势磅礴。富贵不能淫一文中，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈运用排比，指出了大丈夫的两条标准。谢谢聆听谢谢聆听谢谢
