1、墨子兼爱学 习 目 标壹贰理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。学习本课中说理的方法和论证逻辑。体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。叁墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨墨 子子知人论世https:/ 爱爱资源与积累文题解读：兼爱有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为
2、社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。资源与积累墨子墨子思想思想政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育目的是实现救世济民。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患
3、”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，广大劳动人民饱受之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了背景扫描背景扫描孟子滕文公下：“天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”兼爱兼爱oror仁爱仁爱孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”拓展拓展l 思考，儒家
4、的“仁爱”与墨家的“兼爱”的异同？一般来说儒家的仁爱有三个范畴:一是亲亲之爱，二是忠恕之道，三是恻隐之心。亲亲之爱就是对自己的亲人父母、子女、兄弟姐妹的爱；忠恕之道是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”；恻隐之心是孟子提出来的，这是“仁”的善端，又提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家仁爱它有一个由内向外的一种外推，有这样的一种差别，既分等级又有一个范围。拓展l 思考，儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的异同？仁爱是建立在宗法等级制度、血缘的基础上的有差别的爱，爱是是有顺序的，爱亲再爱人，最后泛爱众，强调推己及人。而墨家的拓展l思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？【明确】
5、：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。“夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之。”(墨子兼爱中)“义，利也”(墨子经上)鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。孟子尽心下)拓展l 既以非之，何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。l 选自墨子兼爱中拓展l 思考，
6、儒墨两家的“义利观”的不同？墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴天下之利”，这种利是互爱互利，对等互报。仁爱则不一定，也可以是单向不求回报的。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。拓展l 请思考:墨子是否主张爱一切人，反对一切战争?墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。反对不义战争，支持弱小国家抵御外来侵略。第一，可以“各取所需“，但不要“厚此薄彼”第二，可以“学以致用”，但不要“急功近利”第三，可以“弘扬继承”，但不要“
7、全盘照搬”(易中天儒墨道法的救世之策)预习检查n明确字音。譬（p）弗（f）恶（w）施不孝恶得不禁恶（w）而劝爱诵读课文，读懂文意l圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。l译文：圣人是把治理天下作为职业/事务的人，必须知道混乱从哪里兴起，于是/就/才对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。定语后置、判断句诵读课文，读懂文意l譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。l译文：这就好像医生治疗人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。否定副词 “不”诵读课文，读懂文意
8、l治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。l译文：治理混乱又何尝不是这样?必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。文本探究【思考1】研读第一段活动二：问题探究1.第一段的中心句是哪一句？开门见山地提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的观点做了铺垫。2.分析这一段的论证方法运用了对比论证，“知乱之所起”对于治理天下的必要性和重要性。类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因来类比圣人治国须知混乱产生的原因的手法来说理，更加生动形象，语气更强。诵读课文，读懂文意圣人以治天下为事者也，不可不察
9、乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。l译文：圣人是把治理天下作为事务的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。通假字“尝”尝试诵读课文，读懂文意臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。l译文：臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害/使损失父亲而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长而使自己得利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上使自己得利，这就是所说的混乱。宾语前置诵读课文，读懂文意虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
10、l译文：父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下所谓的混乱。形容词作动词 慈爱诵读课文，读懂文意父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。l译文：父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子而自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利；君上爱自己，而不爱臣下，所以损害臣下而自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。诵读课文，读懂文意l虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。l译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家而利自己的家；诵读课文，读懂文
11、意l贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。l译文：盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。名词 盗窃财物的人名词作动词 伤害诵读课文，读懂文意l虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。l译文：即使是大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族。家，古今异义诵读课文，读懂文意l诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。l译文：诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下
12、的乱事，全部都在这里罢了。文本探究【思考2】研读第二段活动二：问题探究1.本段的中心句是什么？中心句：当察乱何自起？起不相爱。2.本段中有哪些“乱”？“乱”之因？乱：“父子、兄弟、君臣”“盗贼”“大夫”“诸侯”原因：只爱自身而不能相爱，所以损人以利己。文本探究【思考2】研读第二段活动二：问题探究3.本文采用的论证方法是？通过问答的方式，举例论证列举大量事例，从父子、兄弟、君臣、“盗贼”“大夫”“诸侯”的角度，按照亲疏关系，反复论证层层推进，得出结论:何为“乱”以及“乱”产生的原因是人们“亏人自利”“不自爱”。文本探究【思考2】研读第二段活动二：问题探究1.本段的中心句是什么？中心句：当察乱何自
13、起？起不相爱。2.本段中有哪些“乱”？“乱”之因？乱：“父子、兄弟、君臣”“盗贼”“大夫”“诸侯”原因：只爱自身而不能相爱，所以损人以利己。3.概括这一部分的说理特点。通过问答的方式，举例论证列举大量事例，从父子、兄弟、君臣的角度按照亲疏关系，反复论证层层推进，得出结论:何为“乱”以及“乱”产生的原因是人们“亏人自利”“不自爱”。文本探究【思考2】研读第二段活动二：问题探究1.本段的中心句是什么？中心句：当察乱何自起？起不相爱。2.本段中有哪些“乱”？“乱”之因？乱：“父子、兄弟、君臣”“盗贼”“大夫”“诸侯”原因：只爱自身而不能相爱，所以损人以利己。3.概括这一部分的说理特点。通过问答的方式
14、，举例论证列举大量事例，从父子、兄弟、君臣的角度按照亲疏关系，反复论证层层推进，得出结论:何为“乱”以及“乱”产生的原因是人们“亏人自利”“不自爱”。诵读课文，读懂文意l察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？l译文：考察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？诵读课文，读懂文意l视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？l译文：看待父亲、兄弟和君上像看待自己一样，怎么实行不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像看待自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不
15、孝不慈都没有了。还有盗贼吗？相当于“何”怎么通假字“无”消失诵读课文，读懂文意l故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？l译文：看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼又没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？通假字“又”诵读课文，读懂文意l故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。l译文：所以大
16、夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就安定了。文本探究【思考3】研读第三段活动二：问题探究1.本段的中心句是什么？中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。或者说是提出解决问题的办法。2.运用了什么论证方法？假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘（j）的与其坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。对比论证。与第2段进行正反对比
17、论证。诵读课文，读懂文意l故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”l译文：所以圣人既然是把治理天下作为职业的人，怎么能不禁止憎恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，就是这个道理。怎么动词 憎恨讨厌鼓励文本探究【思考2】研读第四段活动二：问题探究1.本文的结论是什么?结论为:故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。文本探究【思考2】研读第四段活动二：问题探究1.本文的结论是什么?结论为:故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
18、论证思路论证思路 首先，文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头的观点。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。【任务活动】合作探究，剖析特点分析本文在说理上的特点多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大
19、治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。分析本文在说理上的特点随堂练习1下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A焉能攻之 焉知来者之不如今也B必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也C若使天下兼相爱 视人之家若其家D亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱【答案】BA项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问代词，相当于“怎么”。B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构
20、，起指代作用。C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。D项，第一个“而”，连词，表顺承或目的，第二个“而”，连词，表并列。随堂练习2下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A故窃异室以利其室 窃以为过矣B恶施不孝 交相恶则乱C必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻D不知乱之所自起 起不相爱【答案】DA项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。D项，两个“起”都译为“起源，兴起”。故选D。随堂练习3对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A譬之如医之攻人之疾者然 疾：病B故亏父而自利 亏：使受损失C盗爱其室 室：家D天下之乱物 乱物：杂乱的物品【答案】DD项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。故选D。素材积累墨子名言1、非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。2、君子作满虽有阵,你里勇为本焉。3、是故君子自难你里易彼,众人自易你里难彼。4、有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。5、义，利也。（利是义的本质）
