1、老子四章*五石之瓠学习目标：学习目标：1识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。法，积累文化常识和文言句式。2理解文中老子、庄子的思想和道家的观点。理解文中老子、庄子的思想和道家的观点。3领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。子的说理散文及其思想。作者简介作者简介老子老子(生卒年不详生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今今河南鹿邑东河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。在政治上，老子人，春
2、秋时期哲学家，道家学派创始人。在政治上，老子主张主张“无为而治无为而治”，老子以，老子以“道道”解释宇宙万物的演变。解释宇宙万物的演变。老子又称道德经，传世本共八十一章。其书是否为老子所老子又称道德经，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。庄子庄子(约前约前369前前286)，名周，战国时期宋国蒙，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘今河南商丘)人，人，伟大的思想家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重伟大的思想家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一，与老子并
3、称要代表人物之一，与老子并称“老庄老庄”。庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。庄子一书博大精深，集庄子的的感受，在中国文学史上独树一帜。庄子一书博大精深，集庄子的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一体，名篇有逍遥游哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一体，名篇有逍遥游齐物论等。庄子一书现存齐物论等。庄子一书现存33篇，有内篇篇，有内篇7篇，外篇篇，外篇15
4、篇，杂篇篇，杂篇11篇。该书是庄子及其后学的著作篇。该书是庄子及其后学的著作。写作背景写作背景老子四章：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他老子四章：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。老子
5、生活于春秋时期，当时的社会环了丰富的知识，也使他远近闻名。老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺利益，不断发动战争。残酷的战争让老境是周朝式微，各诸侯为了争夺利益，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。老子一书所述的内容便反映了他的思想和主张主张。老子一书所述的内容便反映了他的思想和主张。五石之瓠：庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动五石之瓠：庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演
6、愈荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈；奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。当时的社会生产力有了很大发烈；奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子求。惠子“五石之瓠五石之瓠”
7、和庄子和庄子“不龟手之药不龟手之药”的辩论就是这一时代背景的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照下的一个真实写照。相关知识相关知识道德经道德经道德经又称道德真经老子五千言，是道家哲学思道德经又称道德真经老子五千言，是道家哲学思想的重要来源。想的重要来源。道德经原文分上下两篇，上篇道经，下篇德经，分为道德经原文分上下两篇，上篇道经，下篇德经，分为81章，其中章，其中137章为道经，章为道经，3881章为德经。道德经以章为德经。道德经以哲学意义之哲学意义之“道德道德”为纲宗论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为纲宗论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓政治为旨归，乃所谓“内圣外
8、王内圣外王”之学，文意深奥，包含广博之学，文意深奥，包含广博。字音识记字音识记gsh nzhyujnp nlishhhuxi ojnpngpy同同“形形”，形貌，形貌同同“判判”，分离，分离同同“蔂蔂”，土筐，土筐同同“皲皲”，皮肤冻裂，皮肤冻裂同同“纩纩”，丝绵絮，丝绵絮同同“悦悦”，取悦，取悦动词，认为正确动词，认为正确指示代词，此指示代词，此动词，表判断，是动词，表判断，是动词，做动词，做介词，因为介词，因为介词，被介词，被动词，制作动词，制作动词，率领动词，率领副词，将要副词，将要动词，扶持动词，扶持动词，用绳结缀动词，用绳结缀名词，思考，打算名词，思考，打算形容词，不同形容词，不同形
9、容词，特殊形容词，特殊代词，其他的，别的代词，其他的，别的名词，特殊本领名词，特殊本领动词，对动词，对感到诧异感到诧异动词，给动词，给介词，和介词，和以以(之之)为，把为，把作为。作为。认为。认为。行走不稳。行走不稳。不可以；不被允许。不可以；不被允许。勤勉而行。勤勉而行。用强制的方式进行。用强制的方式进行。弥补，补救。弥补，补救。重复；答复；恢复。重复；答复；恢复。显明显明彰显彰显看重看重安稳的时候安稳的时候显露迹象的时候显露迹象的时候脆弱的时候脆弱的时候细微的时候细微的时候大的东西或大的功用大的东西或大的功用建立功勋建立功勋树，种植；实，容纳树，种植；实，容纳在冬天在冬天文言句式文言句式1
10、省略句省略句(1)埏埏 以为器以为器()(2)凿户牖以为室凿户牖以为室()(3)以说吴王以说吴王()(4)何不虑以为大樽而浮乎江湖何不虑以为大樽而浮乎江湖()应应为为“凿户牖以凿户牖以(之之)为室为室”应为应为“以以(之之)说吴王说吴王”应为应为“何不虑以何不虑以(之之)为大樽而浮乎江湖为大樽而浮乎江湖”2倒装句倒装句(1)自知者明自知者明()(2)为之于未有为之于未有()(3)合抱之木，生于合抱之木，生于毫末毫末()(4)千里之行，千里之行，始于足下始于足下()宾语前置句，应为宾语前置句，应为“知自者明知自者明”状语后置句，应为状语后置句，应为“于未有为之于未有为之”状语后置句，应为状语后置
11、句，应为“合抱之木，于毫末生合抱之木，于毫末生”状语后置句，应为状语后置句，应为“千里之行，于足下始千里之行，于足下始”老子四章老子四章结构图解结构图解整体感知整体感知主旨主旨探微探微课文主要阐述了老子关于课文主要阐述了老子关于“有有”和和“无无”辩证关系的分析、有道之辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要人不彰显自我的道理，强调了人要“自知自知”“”“自胜自胜”“”“知足知足”“”“强行强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为无为而治而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。，这四章从不同角度
12、体现了老子的观点。五石之瓠五石之瓠结构图解结构图解主旨主旨探微探微本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑“五石之瓠五石之瓠”的功用，庄的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠五石之瓠”的独特价值。本文运的独特价值。本文运用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。老子四章老子四章1第十一章中，老子采用了什么样的表达技巧解释第十一章中，老子采用了什么样的表达技巧解释“有有”与与“无无”的关系？的关系？提示提示用了三个形象的比喻，用了三个形象的比喻，“车车”“”“器器”
13、“”“室室”因为有了因为有了 “无无”才有用，生动形象地阐释了才有用，生动形象地阐释了“有有”与与“无无”的关系。的关系。文本探究文本探究2第三十三章主要比较了向第三十三章主要比较了向“外外”和向和向“内内”的不同，再次表明的不同，再次表明了向了向“外外”只是枝叶、发展，向只是枝叶、发展，向“内内”才是根本、源头的思想。试用才是根本、源头的思想。试用“知人知人”和和“自知自知”分析向分析向“外外”与向与向“内内”的不同。的不同。提示提示“知人知人”就是了解别人、认识别人，是向外的。就是了解别人、认识别人，是向外的。“知人知人”是是一切人际关系开展的基础。一切人际关系开展的基础。“知人知人”才能
14、才能“善用善用”。“知人知人”就是就是“识识人人”，有句古话叫作，有句古话叫作“宁可不识字，不可不识人宁可不识字，不可不识人”。“识人识人”是为人处是为人处世的头等大事。无论帝王将相，还是贩夫走卒，都不能不世的头等大事。无论帝王将相，还是贩夫走卒，都不能不“知人知人”，否，否则寸步难行。则寸步难行。“知人知人”是人的基本生存技巧，人和人的区别只在于是人的基本生存技巧，人和人的区别只在于“知知人人”的水平有高低。的水平有高低。所以，善于所以，善于“知人知人”的人当然是智者，有智慧的人才善于的人当然是智者，有智慧的人才善于“知人知人”。“自知自知”就是了解自己、认识自己，是向内的。就是了解自己、认
15、识自己，是向内的。“自知自知”是是“知人知人”的的基础，基础，“将心比心，推己及人将心比心，推己及人”讲的就是这个道理。要了解别人，首先讲的就是这个道理。要了解别人，首先要对自己有深刻的了解。所有人中最方便、最容易了解的人就是自己。要对自己有深刻的了解。所有人中最方便、最容易了解的人就是自己。但是最难透彻了解的也是自己，因为太主观了，就像一面镜子，可以照但是最难透彻了解的也是自己，因为太主观了，就像一面镜子，可以照尽天下万物，却独独照不到本身。所以真正能尽天下万物，却独独照不到本身。所以真正能“自知自知”的人才是不容易的人才是不容易的人，因为彻底的的人，因为彻底的“自知自知”不仅需要不仅需要“
16、外照外照”，而且需要，而且需要“内照内照”更重要的是更重要的是“内照内照”。一个懂得。一个懂得“内照内照”的人才能真正地的人才能真正地“自知自知”，才，才有资格称为有资格称为“明明”。“明明”是是“内修内修”的境界的境界“心境空明心境空明”，“智智”是是“外学外学”的范畴，的范畴，“明明”比比“智智”的等级要高。的等级要高。3本文节选了老子中的四章内容，告诉了我们哪些为人处世本文节选了老子中的四章内容，告诉了我们哪些为人处世的道理？的道理？提示提示辩证地看待事物。第十一章，通过列举一系列日常生活中辩证地看待事物。第十一章，通过列举一系列日常生活中的事物，得出的事物，得出“有之以为利，无之以为用
17、有之以为利，无之以为用”的结论，启示我们要客观、的结论，启示我们要客观、全面地认识事物，重视全面地认识事物，重视“无用之用无用之用”。人贵自知。第二十四章对为人人贵自知。第二十四章对为人处世提出了建议处世提出了建议“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长不长”，告诫人们要正确认识自己，不要固执己见，更不能自我夸耀。，告诫人们要正确认识自己，不要固执己见，更不能自我夸耀。第三十三章又明确提出了第三十三章又明确提出了“知人者智，自知者明知人者智，自知者明”，并认为，并认为“自胜者自胜者强强”，即能够战胜自己才是真正的强者，即能够战胜自己才是真正的强
18、者。成功需要慎始慎终。做任何事都要提前做准备，开始后要注重坚持，成功需要慎始慎终。做任何事都要提前做准备，开始后要注重坚持，结束的时候要慎终如始，只有这样才能成功。第六十四章通过列举结束的时候要慎终如始，只有这样才能成功。第六十四章通过列举“合合抱之木抱之木”“”“九层之台九层之台”“”“千里之行千里之行”等事例，启迪我们做任何事都要等事例，启迪我们做任何事都要“慎始慎终慎始慎终”。4老子四章在艺术上有何特色？老子四章在艺术上有何特色？提示提示(1)句式比较整齐，多用韵语，读起来朗朗上口，句式比较整齐，多用韵语，读起来朗朗上口，便于记忆。便于记忆。但在韵语之外，又恰到好处地结合了散体文章，这种
19、韵散结合的文体，但在韵语之外，又恰到好处地结合了散体文章，这种韵散结合的文体，使得它在先秦诸子的散文中独树一帜。使得它在先秦诸子的散文中独树一帜。(2)善用比喻。为了说明一个比较深奥的道理，老子常用身边的事善用比喻。为了说明一个比较深奥的道理，老子常用身边的事物打比方。如为了说明物打比方。如为了说明“有无相生有无相生”的道理，他以器为例：如果一个碗的道理，他以器为例：如果一个碗做成实心的，看起来是做成实心的，看起来是“有有”了，可它起不到器的作用，也就是说，它了，可它起不到器的作用，也就是说，它在器这个意义上是在器这个意义上是“无无”；而如果把它做成空心的，看起来它的中心是；而如果把它做成空心
20、的，看起来它的中心是“无无”，可正是这必要的，可正是这必要的“无无”，使它有了器的功用。这些例子，都取，使它有了器的功用。这些例子，都取之于人们的生活本身，所以显得通俗易懂，但却能将之于人们的生活本身，所以显得通俗易懂，但却能将“有无相生有无相生”这样这样抽象深奥的道理讲得透彻明白抽象深奥的道理讲得透彻明白。(3)行文凝练精妙，多用格言警句。如：行文凝练精妙，多用格言警句。如：“合抱之木，生于毫末；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些格言警句短小精悍，这些格言警句短小精悍，而且寓意深刻，具有很深的启发意义。而且寓意深刻，具有
21、很深的启发意义。5老子以老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中也的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？提示提示(观点一观点一)相同。相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子劝学中荀子劝学中“积土成山积土成山”“”“
22、积水成渊积水成渊”“”“不积跬步，无以至千里；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。看，两者的思想是相同的。(观点二观点二)不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，锲而不舍，金石可镂金石可镂”，人要像蚯蚓那样，人要像蚯蚓那样“用心一也用心一也”，虽然，虽然“无爪牙之利，筋骨无爪牙之利，筋骨之强之强
23、”，也要，也要“上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而，这是一种积极进取的主张；而老子则主张老子则主张“无为无为”“”“无执无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。五石之瓠五石之瓠1选文中，惠子和庄子分别举了选文中，惠子和庄子分别举了“大瓠之种大瓠之种”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，有什么用意？的事例，有什么用意？提示提示惠子举惠子举“大瓠之种大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用，是不会被世人认可、
24、接受的。用，是不会被世人认可、接受的。庄子举庄子举“不龟手之药不龟手之药”的事例，意的事例，意在说明同一个事物，因为使用的人不同而产生不同的结果，从而说明惠在说明同一个事物，因为使用的人不同而产生不同的结果，从而说明惠子子“拙于用大拙于用大”，以证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟，以证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟，所以认为他的学说无用所以认为他的学说无用。2本文中寓言故事的寓意是什么？本文中寓言故事的寓意是什么？提示提示同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地
25、利用它。人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。3请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。提示提示惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。过多外界与内心的束缚。庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。张物我合一。4辩证看待辩证看待“有有”与与“无无”的关系，是道家思想的核心，老子和的关系，是道家思想的核心，老子和庄子对此各有阐释。试结合课文，从内容及表达风格的角度对二者加以庄子对此各有阐释。试结合课文，从内容及表达
26、风格的角度对二者加以比较。比较。提示提示(1)内容上，相对于内容上，相对于“有有”来说，二者都十分重视来说，二者都十分重视“无无”的作的作用。如老子道德经第十一章以用。如老子道德经第十一章以“车车”“”“器器”“”“室室”为例，得出为例，得出“故故有之以为利，无之以为用有之以为利，无之以为用”的结论，强调的结论，强调“无无”的作用；庄子继承老子的作用；庄子继承老子的观点并加以发展，如五石之瓠一文中，针对惠子的观点并加以发展，如五石之瓠一文中，针对惠子“大而无用大而无用”的的言论，庄子提出言论，庄子提出“有用有用”与与“无用无用”的判断标准在于使用者的见识和眼的判断标准在于使用者的见识和眼界，世
27、上并没有无用之物，所谓无用，实为真正的大用界，世上并没有无用之物，所谓无用，实为真正的大用。(2)表达风格上，老子虽也偶用比喻，但整体风格是言简意赅，直表达风格上，老子虽也偶用比喻，但整体风格是言简意赅，直击重点；庄子则文笔富于变化，常用寓言故事阐明自己的观点，其作品击重点；庄子则文笔富于变化，常用寓言故事阐明自己的观点，其作品往往具有浓厚的浪漫主义色彩。往往具有浓厚的浪漫主义色彩。5你喜欢你喜欢“实用派实用派”的惠子还是的惠子还是“逍遥派逍遥派”的庄子？请结合实际的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。生活经验，阐明理由。提示提示(观点一观点一)喜欢喜欢“实用派实用派”的惠子。将的惠子。将“实
28、用实用”作为评价事物作为评价事物价值的标准，能够最大限度节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，价值的标准，能够最大限度节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。(观点二观点二)喜欢喜欢“逍遥派逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是社会中却弥漫着一股了极大的满足，但是社会中却弥漫着一股“浮躁之风浮躁之风”，不少人抱有急，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都要立竿见影，长此以往，不利于社会功近利的心态，恨不得做什么事都要立竿见影，长
29、此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的的健康发展。而庄子的“逍遥逍遥”，更多的是抛却事事皆功利的想法，重，更多的是抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏，对精神的追求，不失为拯救视对美的欣赏，对精神的追求，不失为拯救“过度功利过度功利”的一剂良药。的一剂良药。课内素材课内素材成功者做事常常未雨绸缪，在事物还处于萌芽状态的时候，就已经成功者做事常常未雨绸缪，在事物还处于萌芽状态的时候，就已经洞察事物未来的发展走向和结果。所谓洞察事物未来的发展走向和结果。所谓“其安易持，其未兆易谋其安易持，其未兆易谋”，就，就是说是说“事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解事物安稳的时候容易持守，问
30、题还没有显露迹象的时候容易解决决”。成大事的人都是先从小事做起，一步步创造了大事业。干大事业。成大事的人都是先从小事做起，一步步创造了大事业。干大事业者一定要谨慎，要遵循规律，只有这样，才能经受住时间的磨炼，获得者一定要谨慎，要遵循规律，只有这样，才能经受住时间的磨炼，获得成功。成功。适用话题适用话题“居安思危，深谋远虑居安思危，深谋远虑”“”“把握有利时机把握有利时机”“”“坚坚持持”“”“谨慎谨慎”等等。素材采撷素材采撷课外素材课外素材老子的政治智慧老子的政治智慧“治大国，若烹小鲜治大国，若烹小鲜”关于治国，老子有一句广为传诵的名言，那就是关于治国，老子有一句广为传诵的名言，那就是“治大国
31、，若烹小治大国，若烹小鲜鲜”，这句话生动地体现了老子，这句话生动地体现了老子“无为而治无为而治”的政治理想。的政治理想。“小鲜小鲜”就是就是“小鱼小鱼”的意思。治理一个大国，就像煎一条小鱼一的意思。治理一个大国，就像煎一条小鱼一样。会煎鱼的人都知道，煎一条小鱼不能总去翻它，翻来翻去，鱼就被样。会煎鱼的人都知道，煎一条小鱼不能总去翻它，翻来翻去，鱼就被翻碎了。治国的道理也是这样，不能总去折腾老百姓，这就是翻碎了。治国的道理也是这样，不能总去折腾老百姓，这就是“无为而无为而治治”。这有点像我们今天说的政府的职能转换，即多服务、少命令，行。这有点像我们今天说的政府的职能转换，即多服务、少命令，行政权
32、力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。“治大国，若烹小鲜治大国，若烹小鲜”，老子谈政治，竟然想出这样一个生动又独，老子谈政治，竟然想出这样一个生动又独特的比喻，真是令人惊叹！据说，老子的这句话是受到了商汤王的丞相特的比喻，真是令人惊叹！据说，老子的这句话是受到了商汤王的丞相伊尹的启发。伊尹原来是位厨师，他将治国比作炒菜，认为火大了不行，伊尹的启发。伊尹原来是位厨师，他将治国比作炒菜，认为火大了不行，火小了也不行，咸了不行，淡了也不行，五味调和，恰到好处，才是一火小了也不行，咸了不行，淡了也不行，五味调和，恰到好处，才是一位技艺高超的厨师，
33、治国的道理也是一样。位技艺高超的厨师，治国的道理也是一样。除了不折腾老百姓的意思之外，老子的这句话更是道出了搞政治的除了不折腾老百姓的意思之外，老子的这句话更是道出了搞政治的一种境界：举重若轻，以小观大，四两拨千斤。政治在老子这里，已经一种境界：举重若轻，以小观大，四两拨千斤。政治在老子这里，已经不再是复杂的权力角逐，利益相争，而是一种带有审美意味的行为艺术。不再是复杂的权力角逐，利益相争，而是一种带有审美意味的行为艺术。适用话题适用话题“无为而治无为而治”“”“爱民亲民爱民亲民”“”“举重若轻举重若轻”“”“为人民服为人民服务务”“”“转变思维转变思维”等。等。导读：导读：绿色，生命的象征，
34、大自然的底色。老子告诉人们，要绿色，生命的象征，大自然的底色。老子告诉人们，要依照自然规律，从小事做起，依照自然规律，从小事做起，“无为而治无为而治”，与大自然和谐相处。党的，与大自然和谐相处。党的十八大以来，生态优先、绿色发展，成为新发展理念的核心内容之一。十八大以来，生态优先、绿色发展，成为新发展理念的核心内容之一。经过多年来的宣传、实践，绿色理念日益深入人心，绿色元素渐成生活经过多年来的宣传、实践，绿色理念日益深入人心，绿色元素渐成生活中最鲜亮的色彩，绿色发展也已带给我们实实在在的获得感和幸福感。中最鲜亮的色彩，绿色发展也已带给我们实实在在的获得感和幸福感。牢固树立牢固树立“绿水青山就是
35、金山银山绿水青山就是金山银山”理念，携手共建生态文明、打造美理念，携手共建生态文明、打造美丽中国，已成为全社会的广泛共识和共同自觉丽中国，已成为全社会的广泛共识和共同自觉。群群文阅读文阅读保持加强生态文明建设的战略定力保持加强生态文明建设的战略定力于君于君建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的千年大计，是实现建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的千年大计，是实现中华民族伟大复兴的重要战略任务。但建设生态文明非一日之功。在今中华民族伟大复兴的重要战略任务。但建设生态文明非一日之功。在今年全国两会期间，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时，强调要保年全国两会期间，习近平总书记在参加内蒙古代
36、表团审议时，强调要保持加强生态文明建设的战略定力。持加强生态文明建设的战略定力。“保持加强生态文明建设的战略定力保持加强生态文明建设的战略定力”这一重要论断，彰显了我们党推进生态文明建设的坚定决心。这一重要论断，彰显了我们党推进生态文明建设的坚定决心。习近平生态文明思想是保持加强生态文明建设战略定力的根本遵循。习近平生态文明思想是保持加强生态文明建设战略定力的根本遵循。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩、不懈探索，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩、不懈探索，在继承和发展马克思主义生态观，传承和弘扬中华优秀传统生态文化的在继承和发展马克思主义生态观，传承和弘扬中
37、华优秀传统生态文化的基础上，结合我国生态文明建设和生态环境保护具体实践，深刻回答了基础上，结合我国生态文明建设和生态环境保护具体实践，深刻回答了为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明等重为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明等重大理论和实践问题，深刻揭示了新时代生态文明建设发展规律，系统形大理论和实践问题，深刻揭示了新时代生态文明建设发展规律，系统形成了习近平生态文明思想。成了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想指明了推进生态文明建设必须坚持的原则，即坚持习近平生态文明思想指明了推进生态文明建设必须坚持的原则，即坚持人与自然和谐共生、绿水青山就是金山银
38、山、良好生态环境是最普惠的人与自然和谐共生、绿水青山就是金山银山、良好生态环境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同体、用最严格制度最严密法治保护民生福祉、山水林田湖草是生命共同体、用最严格制度最严密法治保护生态环境、共谋全球生态文明建设。这六项重要原则，是推动我国生态生态环境、共谋全球生态文明建设。这六项重要原则，是推动我国生态文明建设迈上新台阶的思想遵循和行动指南，是新时代保持加强生态文文明建设迈上新台阶的思想遵循和行动指南，是新时代保持加强生态文明建设战略定力的根本遵循。明建设战略定力的根本遵循。把制度建设摆在突出位置，用制度威力为生态文明建设提供坚强保把制度建设摆在突出位置，用制度
39、威力为生态文明建设提供坚强保障。保护生态环境必须依靠制度、依靠法治。只有实行最严格的制度、障。保护生态环境必须依靠制度、依靠法治。只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。党的十九届四中全最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。党的十九届四中全会提出会提出“坚持和完善生态文明制度体系，促进人与自然和谐共生坚持和完善生态文明制度体系，促进人与自然和谐共生”，凸，凸显了制度在生态文明建设中的重要作用。为此，应实行最严格的生态环显了制度在生态文明建设中的重要作用。为此，应实行最严格的生态环境保护制度、全面建立资源高效利用制度、健全生态保护和修复制度、境保护制度、全面建
40、立资源高效利用制度、健全生态保护和修复制度、严明生态环境保护责任制度，积极构建具有鲜明中国特色、系统完整的严明生态环境保护责任制度，积极构建具有鲜明中国特色、系统完整的生态文明制度体系。同时，生态环境保护能否落到实处，关键在领导干生态文明制度体系。同时，生态环境保护能否落到实处，关键在领导干部部。应健全干部政绩考核制度体系，通过生态文明绩效评价考核和责任追究应健全干部政绩考核制度体系，通过生态文明绩效评价考核和责任追究制度强化各级党委和政府的生态职能，将资源消耗、环境损害、生态效制度强化各级党委和政府的生态职能，将资源消耗、环境损害、生态效益等作为领导干部考核评价的益等作为领导干部考核评价的“
41、指挥棒指挥棒”，作为各级领导班子和领导干，作为各级领导班子和领导干部奖惩和提拔使用的重要依据；加快建立健全目标责任体系，明确各类部奖惩和提拔使用的重要依据；加快建立健全目标责任体系，明确各类主体在生态文明建设中的责任，科学界定生态保护者与受益者权利义务，主体在生态文明建设中的责任，科学界定生态保护者与受益者权利义务，健全生态保护补偿机制、激励机制和约束机制，推进生态文明领域制度健全生态保护补偿机制、激励机制和约束机制，推进生态文明领域制度优势转化为治理效能。优势转化为治理效能。倡导绿色发展理念，厚植经济高质量发展的生态底色。绿色是永续倡导绿色发展理念，厚植经济高质量发展的生态底色。绿色是永续发
42、展的必要条件和人民对美好生活追求的重要体现，绿色发展注重的是发展的必要条件和人民对美好生活追求的重要体现，绿色发展注重的是解决人与自然和谐共生问题。作为新发展理念的重要内容之一，绿色发解决人与自然和谐共生问题。作为新发展理念的重要内容之一，绿色发展理念旨在实现经济社会发展和生态环境保护协同共进，坚持在发展中展理念旨在实现经济社会发展和生态环境保护协同共进，坚持在发展中保护、在保护中发展，为人民群众创造良好生产生活环境。保护、在保护中发展，为人民群众创造良好生产生活环境。“绿水青山绿水青山就是金山银山就是金山银山”，保护生态环境就是保护经济高质量发展的火种。保持，保护生态环境就是保护经济高质量发
43、展的火种。保持加强生态文明建设的战略定力，必须坚持绿色发展理念，筑牢经济高质加强生态文明建设的战略定力，必须坚持绿色发展理念，筑牢经济高质量发展的生态底色。量发展的生态底色。为此，应秉承保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生为此，应秉承保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的价值取向，坚定良好的生态环境本身即是最公平的公共产品和最产力的价值取向，坚定良好的生态环境本身即是最公平的公共产品和最普惠的民生福祉的立场，树立当经济发展与生态环境相矛盾时，决不以普惠的民生福祉的立场，树立当经济发展与生态环境相矛盾时，决不以牺牲环境为代价换取一时经济增长的底线思维，不断探索以生
44、态优先、牺牲环境为代价换取一时经济增长的底线思维，不断探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子。绿色发展为导向的高质量发展新路子。推动绿色生活方式深入人心，把建设生态文明化为人民群众的行动推动绿色生活方式深入人心，把建设生态文明化为人民群众的行动自觉。保持加强生态文明建设的战略定力，不仅需要自上而下持续发力，自觉。保持加强生态文明建设的战略定力，不仅需要自上而下持续发力，还需要自下而上形成良性循环。还需要自下而上形成良性循环。人民群众是生态文明建设最广泛的参与主体，使绿色生活方式及理念深人民群众是生态文明建设最广泛的参与主体，使绿色生活方式及理念深入人心，可以为新时代保持加强生态文明建
45、设的战略定力夯实良好的群入人心，可以为新时代保持加强生态文明建设的战略定力夯实良好的群众基础。在全国生态环境保护大会上，习近平总书记强调，众基础。在全国生态环境保护大会上，习近平总书记强调，“到本世纪到本世纪中叶，物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明全面提升，中叶，物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明全面提升，绿色发展方式和生活方式全面形成，人与自然和谐共生，生态环境领域绿色发展方式和生活方式全面形成，人与自然和谐共生，生态环境领域国家治理体系和治理能力现代化全面实现，建成美丽中国国家治理体系和治理能力现代化全面实现，建成美丽中国”。实现这一。实现这一目标，就要在全社会
46、牢固树立生态文明理念，增强全民节约意识、环保目标，就要在全社会牢固树立生态文明理念，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，培养生态道德和行为习惯；意识、生态意识，培养生态道德和行为习惯；开展生态文明宣传教育，营造全民保护生态环境的良好氛围，引导人民开展生态文明宣传教育，营造全民保护生态环境的良好氛围，引导人民群众自觉投身生态文明建设。在此过程中，一方面应加强舆论引导，通群众自觉投身生态文明建设。在此过程中，一方面应加强舆论引导，通过新闻媒体在衣食住行等基本生活领域倡导低碳生活理念，推广节能产过新闻媒体在衣食住行等基本生活领域倡导低碳生活理念，推广节能产品，引领绿色消费，进而在全社会形成文明健康
47、的生活风尚；另一方面，品，引领绿色消费，进而在全社会形成文明健康的生活风尚；另一方面，发挥公益环保组织在推进低碳生活方式中的示范引领功能，搭建好政府发挥公益环保组织在推进低碳生活方式中的示范引领功能，搭建好政府和人民群众之间的桥梁，以强化各方力量参与，汇聚成推进低碳生活方和人民群众之间的桥梁，以强化各方力量参与，汇聚成推进低碳生活方式的强大合力，潜移默化加强生态文明建设的战略定力。式的强大合力，潜移默化加强生态文明建设的战略定力。(选自光明网，选自光明网，2020年年7月月8日，有删改日，有删改)【赏析】【赏析】观点明确，观点明确，“保持加强生态文明建设的战略定力保持加强生态文明建设的战略定力
48、”。分析。分析恰当，议论深刻。思路清晰，结构严谨。文章开始说明了保持加强生态恰当，议论深刻。思路清晰，结构严谨。文章开始说明了保持加强生态文明建设的必要性，然后肯定了我党为此所做的努力，而且指出了保持文明建设的必要性，然后肯定了我党为此所做的努力，而且指出了保持加强生态文明建设的方式方法。加强生态文明建设的方式方法。“一方面应加强舆论引导，通过新闻媒一方面应加强舆论引导，通过新闻媒体在衣食住行等基本生活领域倡导低碳生活理念，推广节能产品，引领体在衣食住行等基本生活领域倡导低碳生活理念，推广节能产品，引领绿色消费，进而在全社会形成文明健康的生活风尚；另一方面，发挥公绿色消费，进而在全社会形成文明
49、健康的生活风尚；另一方面，发挥公益环保组织在推进低碳生活方式中的示范引领功能，搭建好政府和人民益环保组织在推进低碳生活方式中的示范引领功能，搭建好政府和人民群众之间的桥梁，以强化各方力量参与群众之间的桥梁，以强化各方力量参与”。文章自然流畅，层次感强，。文章自然流畅，层次感强，结构完整结构完整。民法典：环境保护风向标民法典：环境保护风向标竺效竺效今年今年5月月28日，十三届全国人大三次会议表决通过中华人民共和日，十三届全国人大三次会议表决通过中华人民共和国民法典。法典颁布恰逢世界环境日前夕，而这部法典也有国民法典。法典颁布恰逢世界环境日前夕，而这部法典也有“绿色民绿色民法典法典”之称。因为其不
50、仅确立了绿色原则作为民法基本原则，还以近之称。因为其不仅确立了绿色原则作为民法基本原则，还以近30个分布于物权、合同、侵权责任等各编的绿色条款，系统构筑了贯彻生个分布于物权、合同、侵权责任等各编的绿色条款，系统构筑了贯彻生态文明理念的绿色法条体系。这部当之无愧的绿色民法典，对于环保事态文明理念的绿色法条体系。这部当之无愧的绿色民法典，对于环保事业和民事立法均具有风向标意义。业和民事立法均具有风向标意义。我国民法典以绿色原则为纲，在物权编、合同编对民事行为进行了我国民法典以绿色原则为纲，在物权编、合同编对民事行为进行了必要的绿色限制，并以污染环境、破坏生态的侵权责任和生态环境损害必要的绿色限制，
