1、 三章知三章知识识点梳点梳理理得道多助得道多助，失道寡助失道寡助天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如人人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环环而而 攻之攻之，必有得天必有得天时时者矣者矣，然而不胜者然而不胜者，是天时不是天时不如如地利也地利也。城非不高也城非不高也，池非不深池非不深也也，兵革非兵革非不不坚利也，米坚利也，米粟粟非不多也，非不多也，委委而去之，是地而去之，是地利利不如人和也不如人和也。故曰：域故曰：域民民/不以不以/封疆之界封疆之界，固固国国/不不以以/山溪之山溪之险险，威天下威天下/不以不以/兵革之利兵革之利。得道者多助
2、得道者多助，失道者寡失道者寡助助。寡寡助助之之至至，亲亲戚畔戚畔之之；多多助之助之至至，天天下下顺顺之。以之。以/天天下下之之所所顺顺，攻攻/亲亲戚戚之之所所畔畔，故故/君子君子/有不战，战有不战，战/必胜矣必胜矣。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理 形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外 城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得到有利 于作战的天气、时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利 于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食
3、供给也并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，所以说，使使人民定居下来而人民定居下来而不不迁到别的迁到别的地地方方 去去，不能靠疆不能靠疆域域的边界的边界，巩固国防巩固国防不不能靠山河的险要能靠山河的险要，震慑天下震慑天下不不能靠武器的锐利能靠武器的锐利。能 行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人 就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了 极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归凭着天下人都归顺顺他的条件，去攻打那他的条件，去攻打那连连内外亲属内外亲属都
4、都背背 叛的寡助之叛的寡助之君君，所以能，所以能行行仁政的君主不战仁政的君主不战则则已，战就一定能已，战就一定能胜胜利利。0.0.得道多得道多助助，失道寡助是，失道寡助是怎怎样提出论点和论样提出论点和论证证论点的论点的？开篇直接提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点。然后从占据天时的 攻方与获得有利地理条件的守方两个角度举例，论证“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出“人和”的重要性。再从反面论证“人和”的重要性，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，指明了“得道”是获得“人和”的先决条件。最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出“人和”是克敌制胜最主要的条件。1.1.
5、“天时不如天时不如地地利，地利不如人利，地利不如人和和。”这一句有这一句有什什么作用么作用？结构上：开门见山，直接提出中心论点。内容上：突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里的“人和”就是下文说的“多 助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。2.2.中中考考例例题题：怎怎样样理理解解文文中中所所说说的的“天时天时”“”“地地利利”“”“人人和和”？这这三三者者能能交交换换位位置置吗吗？为什么为什么？不可交换位置。“天时”指的是宜乎做某事的气候条件；“地利”指的是地理优势；“人和”指的是人事协和、民心和乐。这三者不仅是递进关系，而且与下面的论述 一一对应。3.3.“域民不以域民不以封封疆之界疆之
6、界，固国不以固国不以山山溪之险溪之险，威天不以威天不以兵兵革之利革之利”这三句有这三句有什什么作用么作用？强调了什强调了什么么？句子的顺句子的顺序序为什么不能颠倒为什么不能颠倒？连用三个否定句形成排比，指出“固国”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从反面强调了“人和”的重要性。由此，论述范围由战争推及治国之道。排比句作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实 现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。4.4.结结合合课课文文内内容容说说说说你你对对“得得道道者者多多助助，失失道道者
7、者寡寡助助”的的理理解解，并并另另举举一一两两个个事事例例来来 证明这个证明这个观观点点。“得道者多助，失道者寡助”是说，能施行仁政的君主会得到广泛拥护，不施行仁政 的君主则会失去民心。商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；而周武王施行仁 政，顺应民意，灭商兴周。附加题：附加题：本本文运用了哪些论文运用了哪些论证证方法来论证观点方法来论证观点？结合文章内容具结合文章内容具体体分析分析。1、举例论证。通过举小城四面被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却不能取胜的例子，具体有力地论证了“天时”不如“地利”的分论点。2、对比论证。将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔 之
8、”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。富贵不能富贵不能淫淫景春景春曰曰：“公孙衍、公孙衍、张张仪仪/岂不岂不/诚大丈夫诚大丈夫哉哉？一怒？一怒/而诸侯惧而诸侯惧，安居安居/而天下熄而天下熄。”孟子孟子曰曰：“是焉是焉得得为大丈夫为大丈夫乎乎？子未学？子未学礼礼乎？丈夫之乎？丈夫之冠冠也，父命也，父命之之；女子之；女子之嫁嫁也也，母命之母命之，往送之门，戒之往送之门，戒之曰曰：往之女往之女家家，必敬必戒，无，必敬必戒，无违违夫夫子子！以顺为以顺为正正者，妾者，妾妇妇 之道之道也也。居。居/天下天下/之广之广居居，立，立/天天下下/之正之正位位，行行/天天下下/之大之大道道。
9、得志。得志，与民由之与民由之；不不 得志，独得志，独行行其道。富贵其道。富贵/不能淫，不能淫，贫贫贱贱/不能移，不能移，威威武武/不能屈，不能屈，此此之谓之谓/大丈夫大丈夫。”译文：景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒他们一发怒，诸侯们就诸侯们就都都害害怕怕 ；他们他们安安静下来，天下便静下来，天下便平平安无事安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成男子成年年举行冠礼时举行冠礼时，父亲给以父亲给以训训导导 ；女子出嫁时女子出嫁时，母亲教导母亲教导她她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为以顺从为常常法法，是妇女
10、遵是妇女遵循循的规的规则则。(大丈夫应该大丈夫应该)住进天住进天下下最最 宽宽广的广的住住宅宅仁仁，站在天下站在天下最最正确的位正确的位置置礼礼，走着天下走着天下最最正确的道路正确的道路义义。得得 志的时志的时候候，与百姓一同遵循，与百姓一同遵循正正道而行；不得志道而行；不得志的的时候，独自走自己时候，独自走自己的的道路。富贵道路。富贵不不能能 使他迷使他迷惑惑，贫贱不能使他，贫贱不能使他动动摇，威武不能使摇，威武不能使他他屈服。这样的人屈服。这样的人才才称得上大丈夫称得上大丈夫！0.0.孟子是如孟子是如何何反驳景春的观点反驳景春的观点的的？（？（富贵不能富贵不能淫淫第第 2 2 段的论证段的
11、论证思思路路）首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇 之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈 夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作 所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。1.1.景春心目景春心目中中的大丈夫形象是的大丈夫形象是怎怎样的样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。2.2.孟子为孟子为什什么认为公孙衍么认为公孙衍、张仪不配称为大张仪不配称为大丈丈夫？在孟子心夫？在孟子心目目中，什么
12、样的中，什么样的人人才是才是真真 正正的大丈的大丈夫夫？原因：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放 弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。（的 变式设问：孟子心孟子心中中“大丈夫大丈夫”的标的标准准）3.3.请对比分请对比分析析孟子所说孟子所说的的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之大丈夫之道道”的不同的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王 的意
13、思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是 对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。4.4.文章所论文章所论述述的的“大丈大丈夫夫”的三个标的三个标准准，顺序能否颠倒，顺序能否颠倒？为什么为什么？不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放 在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富 贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因 此应置于最后。5.5.说说说说“富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能移，贫贱不能移，威威武不能屈武不能屈”的
14、现实意的现实意义义。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金 钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。6.6.（河南河南中中考）善用修辞考）善用修辞增增强雄辩力量是孟强雄辩力量是孟子子散文的突出特散文的突出特点点，请结合，请结合第第 2 2 段的内段的内容容简要分析简要分析。使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。使用排比（反复），阐明大丈夫的 精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。附加题：附加题：孟子在论孟子在论述述“大丈夫之大丈夫之道道”时，为何时，为何会会提到提到“妾妇之道妾妇之道”？孟子以“
15、妾妇之道”类比公孙衍、张仪所行之道，挖苦了公孙衍、张仪，反驳了景春 的错误观点，又引出下文对“大丈夫之道”的论述，在对比中突显“大丈夫之道”的 本质与内涵。孟子在说孟子在说理理时运用了怎样的时运用了怎样的论论证方法？请简要证方法？请简要分分析析。运用类比论证，以出嫁女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从、迎合，其实是在讽刺公孙衍、张仪在君王面前像妇人一样，没有任何原则。生于忧患生于忧患死死于安于安乐乐舜发于畎舜发于畎亩亩之中之中,傅说举于傅说举于版版筑之间筑之间,胶鬲举于胶鬲举于鱼鱼盐之盐之中中,管夷吾举管夷吾举于于士士,孙叔敖孙叔敖举举 于于海海,百里百里奚奚举于市举于市。故
16、天故天将将降大任于降大任于是是人也人也,必先必先苦苦其心志其心志,劳其劳其筋筋骨骨,饿其饿其体体肤肤,空空 乏其身乏其身,行拂乱其行拂乱其所所为为,所以所以/动心动心/忍忍性性,曾曾益益/其所不能其所不能。人人恒恒过，过，然然后能后能改改；困；困于于心，心，衡衡于虑于虑，而后而后作作；征；征于于色，色，发发于声于声，而后而后喻喻。入。入/则无法家则无法家拂拂士士,出出/则无敌国则无敌国外外患者患者,国恒亡国恒亡,然后知生然后知生于于忧患而死于安乐忧患而死于安乐也也。舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管 夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，
17、百里奚从集市间被 赎出而用为大夫。所所以以，上天将要上天将要下下达重大的使命给达重大的使命给这这样的样的人人，一定要先一定要先使使他的内他的内心心痛痛 苦，使苦，使他他的筋骨劳累，使他的筋骨劳累，使他经经受饥饿之苦，使受饥饿之苦，使他他身处贫困之中，使身处贫困之中，使他他做事不顺，做事不顺，通通过过 这些使这些使他他的心受到震撼，的心受到震撼，使使他的性格坚忍起他的性格坚忍起来来，增加他所不具，增加他所不具备备的才干的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心内心忧忧困，思虑堵困，思虑堵塞塞，然后才能，然后才能有有所作为所作为；（一个人（一个人的的想法想法，只只有有）表现在脸表现在脸色色上上，
18、流露在言流露在言谈谈中中，然后才能然后才能被被人们了解人们了解。（一（一个个国家）在国家）在国国内如果没有守法度内如果没有守法度的的大臣和辅佐君王大臣和辅佐君王的的贤士，在国外没有贤士，在国外没有地地位相当的国位相当的国家家和和 外来的外来的祸祸患，这个国家往往患，这个国家往往就就容易灭亡。这样容易灭亡。这样（了解到这一切）以了解到这一切）以后后人们就会明人们就会明白白常常 处忧愁处忧愁祸祸患之中可以使人患之中可以使人生生存，常处安逸快存，常处安逸快乐乐之中可以使人死之中可以使人死亡亡。1.1.本文的中本文的中心心论点是哪一句话论点是哪一句话？文章是如何层层文章是如何层层推推理展开论证的理展开
19、论证的？生于忧患而死于安乐。开篇连用六个古代名人事例，论证了磨难造就人才的道理。接着作者先从个人主观角 度正面论证经受磨炼的好处，然后从国家兴亡角度反面进一步论证经受磨炼的好处；最后归纳出本文的中心论点。1.1.结结合合课课文文内内容容说说说说你你对对“生生于于忧忧患患而而死死于于安乐安乐”的的理理解解，并并另另举举一一两两个个事事例例来证来证明明 这两个观这两个观点点。“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺 发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫 差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复
20、 仇。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾 践所败，身死而国灭。2.2.文章文章第第 1 1 段列举的段列举的六六位圣贤的共同点位圣贤的共同点是是什么？列举这些什么？列举这些事事例的目的又是什例的目的又是什么么？共同点：他们都出身卑微，但在经历艰苦磨炼之后最终成就了不平凡的事业。目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。3.3.（安安徽徽中中考考）孟孟子子认认为为造造就就人才人才的的客客观观
21、因因素素和和主主观观因因素素分分别是别是什什么么？请请用用自自己己的的话话 概括概括。客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。4.4.孟子认为孟子认为一一个国家要想避免个国家要想避免“亡亡”的命运，的命运，必必须具备哪些条件须具备哪些条件？在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。5.5.“入则无法入则无法家家拂士，出则无敌拂士，出则无敌国国外患者，国恒亡外患者，国恒亡”是否可以是否可以删删去？为什么去？为什么？不能删去。原因：这句话之前的内容是从正面论证“生于忧患”的观点，这句话则 是从反面论证“死于安乐”的观点。若删去，则不能全面、充分地论证本文的
22、中心论 点。这句话之前的内容是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的 角度论述的。由个人到国家，使得论证更全面、更周密。综观三篇综观三篇文文章整体性提章整体性提问问(教材思教材思考考探究第三题探究第三题）孟子孟子文章以雄辩著文章以雄辩著称称，大量使用排，大量使用排比比句，气势非凡句，气势非凡。反反复复 朗读课文朗读课文，从中举一两个例从中举一两个例子子做具体分析做具体分析。示例 1：连用四个“非不 ”，形成双重否定排比句，从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方具备的“地利”。气势磅礴，极富感染力。示例 2：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比手法，三
23、个“天下之”形成反复，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。示例 3“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增 强了说服力。（教材积（教材积累累拓展第五题拓展第五题）孟子孟子中有不少中有不少历历代传诵的名言警代传诵的名言警句句，请从课文请从课文或或课文以课文以外外 的篇目中的篇目中选选择一句作为你的择一句作为你的座座右铭，并说出理右铭，并说出理由由。示例 1：座右铭：“生于忧患而死于安乐也。”理由：选择这句作为座右铭是因为这句话 告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。示例 2：座右铭：“人恒过，然后能改。”理由：这句话的意思是：一个人常常犯错误，然后才能改正。它启示我们人犯错是难免的，犯错并不可怕，只要知错、认错，就能 改错。只有这样，才能不断进步，不断完善自我。
