1、老子老子四章四章 【学习目标】【学习目标】 1 1. .了解老子及其作品道德经。了解老子及其作品道德经。 2.2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础 知识。知识。 3.3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学理解选文的思想内容，思考其现实意义，学 习“以喻说理”的写法。习“以喻说理”的写法。 先秦先秦诸子中，有一个人，很有神秘诸子中，有一个人，很有神秘 感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，感，传说他母亲怀了八十一年的身孕， 才从腋下产出他。他一生下来就是白眉才从腋下产出他。他一生下来就是白眉 毛白胡子，所以被称为老子。老子在周毛白胡子，所以被称为老子。
2、老子在周 王室担任过守藏室史（管理藏书的官王室担任过守藏室史（管理藏书的官 员），后来看到周王朝越来越衰败，就员），后来看到周王朝越来越衰败，就 离开故土，准备出函谷关去四处云游，离开故土，准备出函谷关去四处云游， 骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹 留下洋洋五千言道德经，我们今天留下洋洋五千言道德经，我们今天 学习的内容便出自此书。学习的内容便出自此书。 【文学常识】【文学常识】 老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯 阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学 家和史学
3、家，道家学派创始人和主要代表人物，与家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与 庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上 老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名 人之一。人之一。 史史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周 游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋 没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 【文学常识文学常识】 老子老子的思想核心是“道”。“道”就
4、是自的思想核心是“道”。“道”就是自 然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界 和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的 事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘 不变，而是向它们各自的对立面转换。不变，而是向它们各自的对立面转换。 老子老子传世作品传世作品道德经道德经（又称（又称老老 子子），集中表现了老子的思想。是全球文字），集中表现了老子的思想。是全球文字 出版发行量最大的著作之一。出版发行量最大的著作之一。 【文本研习文本研习】 预习预习检测检测 字词注音字词注音 毂
5、毂 埏埴埏埴 牖牖 矜矜 赘赘 泮泮 g yu shn zh jn zhu pn 【文本研习文本研习】 词语释意词语释意 毂：毂： 埏埴：埏埴： 器：器： 牖：牖： 企：企： 彰：彰： 车轮的中心部位。 和泥。埏，揉和。埴，黏土。 器皿。 窗户。 踮起脚跟。 表扬，表彰；明显，显著。此处意 为明辨是非。 【文本研习文本研习】 词语释意词语释意 伐：伐： 矜：矜： 长：长： 物：物： 处：处： 泮：泮： 夸耀 自尊，自大，自夸 长久。一说读zhng，意思是得到尊重。 人们 为，做。 同“判”，分离。 【文本研习文本研习】 词语释意词语释意 累：累： 几：几： 复：复： 过：过： 同“蔂”，土筐。
6、 接近。 弥补。 过错。 【文本研习文本研习】 整体整体感知感知 1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。 2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。再读四章文字，结合注释，初步理解文意。 3.请结合注释翻译老子四章，并做好批注。请结合注释翻译老子四章，并做好批注。 【文本研习文本研习】 第十一章：第十一章： 三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方， 才有了车子的作用。才有了车子的作用。 揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备 器皿的作用。器皿的作用。
7、开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分， 才具备房屋的作用。才具备房屋的作用。 所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作 用。用。 【文本研习文本研习】 第二十四章：第二十四章： 踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远， 偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能 明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功， 自尊自大的人反而不被人们敬重。自尊自大的人反而不被人们敬重。 从道的角度看
8、，以上这些行为，就叫作剩饭赘从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘 瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这 样做。样做。 【文本研习文本研习】 第三十三章：第三十三章： 能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。 能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。 知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。 不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽 死而“道”仍存，这就是长寿。死而“道”仍存，这
9、就是长寿。 【文本研习文本研习】 第六十四章：第六十四章： 事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容 易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容 易散失。易散失。 要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没 有陷入混乱时治理混乱。有陷入混乱时治理混乱。 合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很 高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里 的行程，是从脚下第一步开始走出来的。的行程，是从脚下第一步开始走出
10、来的。 【文本研习文本研习】 动手去做将会招致失败，有所把持的将会失去。动手去做将会招致失败，有所把持的将会失去。 因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所把持，所因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所把持，所 以也不会失去。以也不会失去。 人们做事情，总是在接近成功时失败，人们做事情，总是在接近成功时失败， 如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事 情失败了。情失败了。 因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到 的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，的东
11、西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错， 这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 【文本研习文本研习】 思考探究思考探究 1.怎样理解第十一章的“有”“无”？怎样理解第十一章的“有”“无”？ “有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存， 相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有 了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了 器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门 窗四壁的空的部分，才有了房屋的
12、作用。窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 【文本研习文本研习】 2.第二十四章告诉我们什么道理？第二十四章告诉我们什么道理？ 这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行， 不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致 失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应 的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温 和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远， 以一颗平常心去去面
13、对，方可长久以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人。一个人有了有了 “自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病， 一定要及时反省，反省后要自我改正。一定要及时反省，反省后要自我改正。 【文本研习文本研习】 3.第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？ 要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来， “知人知人”、“胜人胜人”十分重要，但是十分重要，但是“自知自知”、“自胜自胜”更加更加 重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的重要。他认为，一个人倘若能省视自己
14、、坚定自己的 生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力 和饱满的精神风貌，与大道和饱满的精神风貌，与大道“复归复归”，从而，从而“死而不亡死而不亡”。 个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、 志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 【文本研习文本研习】 4.第六十四章蕴含什么道理？第六十四章蕴含什么道理？ 这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的
15、 东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远 大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的， 形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。告诫人们，无论形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。告诫人们，无论 做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成老子依据他对人生的体验和
16、对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成 而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。 老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保 持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无 败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败 的事情了。的事情了。 【文本研习文本研习】 5.第六十四
17、章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的 荀子劝学中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、荀子劝学中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、 “不积跬步，无“不积跬步，无以以至至千千里；不积小流，无以成江海”。所讲的里；不积小流，无以成江海”。所讲的 道理有什么不同？道理有什么不同？ 荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一 也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，
18、也要“上食埃土，下也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下 饮黄金”；提出积极进取的主张。饮黄金”；提出积极进取的主张。 而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然 规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去 完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 【文本研习文本研习】 6.阅读老子四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。阅读老子四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。 老子思想虽然年代久
19、远，但仍有较强的现实意义。如：老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如： （1）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我 们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！ （2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足 下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小 的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么
20、事情，都必须具有坚的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚 强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 （3）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态， 了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负， 要有自知之明。要有自知之明。 【写作特色写作特色】 1.善于运用具体形象表现抽象哲理。善于运用具体形象表现抽象哲理。 以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象以
21、生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象 的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万 物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。 2.善用逆向思维。善用逆向思维。 善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如 “自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学 不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。不学，复众
22、人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 3.语言凝练精妙，多用格言、警句语言凝练精妙，多用格言、警句。 老子中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形老子中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形 象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 【课堂总结课堂总结】 老子老子四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修 身养性、治国理政。身养性、治国理政。1.辩证分析辩证分析“有”“无”“有”“无”的关系；的关系； 2.告诫我们告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”不要“自见
23、”“自是”“自伐”“自矜”， 不可急躁冒进；不可急躁冒进；3.提醒我们提醒我们加强个人品德修养加强个人品德修养，重在，重在 修身；修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终慎终 如始如始。 文中不少文中不少经典语句经典语句，至今闪烁着智慧的光辉，给我们，至今闪烁着智慧的光辉，给我们 以人生的启迪。我们要在新的时代中辩证思考，取精以人生的启迪。我们要在新的时代中辩证思考，取精 华弃糟粕，丰富我们的思想，提高我们的修养。华弃糟粕，丰富我们的思想，提高我们的修养。 【布置作业布置作业】 重读重读老子四章，自选角度，写一篇短文，阐老子四章，自选角度，写一篇短文，阐 述你的阅读心得，题目自拟，述你的阅读心得，题目自拟，400字左右。字左右。
