1、1课堂提问 1.关于关于诸子起源的观点。2.诸子流派有哪些？3.儒家代表人物及其思想特征。4.道家代表人物及其思想。2诸子的起源（一）诸子出于王官论。（一）诸子出于王官论。（二）诸子之学起于救弊治世。（二）诸子之学起于救弊治世。（三）诸子之学是针对（三）诸子之学是针对“周文疲弊周文疲弊”而发而发。（四）诸子之学是（四）诸子之学是“哲学的突破哲学的突破”。3 诸子流派4儒家的基本特征：1.与中国文化主流一脉相承的关系。尧、舜、与中国文化主流一脉相承的关系。尧、舜、文、武、孔子文、武、孔子 2.有自己的传统经典有自己的传统经典六经。六经。3.内在的本质仁、义。道德的优先性。内在的本质仁、义。道德的
2、优先性。4.内圣与外王的合一。内圣与外王的合一。内圣：内在的成就自己，做一个理想的人；外王：外往。把内在的品性通过外在方式展现出来，成就一番事业。5代表人物6道家道家 所谓所谓“道家道家”，是指以老子和庄子思想为宗脉的学，是指以老子和庄子思想为宗脉的学术派别的总称。术派别的总称。主要流派有主要流派有:老子老子、庄子庄子、黄老黄老学派。学派。1.老子中的宇宙观。以“道”作为理论基础说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下万物生于有，有生于无。2.老子中的辩证法。祸兮福之所倚，福兮祸之祸兮福之所倚，福兮祸之所伏所伏 物极必反物极必反
3、有无相生有无相生7 3.老子中的政治哲学 在政治上，老子反对各家意见。认为天道无为，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。1.阴阳家代表人物及其思想。阴阳家代表人物及其思想。2.法家代表人物及其思想。法家代表人物及其思想。3.名家代表人物及其思想。名家代表人物及其思想。4.墨家代表人物及其思想。墨家代表人物及其思想。国学基础89阴阳家 3.阴阳家者流，盖出于阴阳家者流，盖出于羲和羲和之之官，敬顺昊天，历象日月星辰，官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小者为之，则牵于禁忌
4、，泥于小数，舍人事而任鬼神。数，舍人事而任鬼神。阴阳家代表人物：邹衍。阴阳家代表人物：邹衍。阴阳家当源于上古执掌天文历数的官职。提倡阴阳五阴阳家当源于上古执掌天文历数的官职。提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。行学说，并用它解释社会人事而得名。邹衍在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了邹衍在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州大九州”说。说。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出王朝的兴替上，提出“五德始终五德始终”的历史观。的历史观。11法家P158 4.法家者流，盖出于法家者流，盖出于理官理官，信，信赏必罚，以
5、辅礼制。赏必罚，以辅礼制。易易曰曰“先王以明罚饬法先王以明罚饬法”，此其所，此其所长也。及刻者为之，则无教化，长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。至于残害至亲，伤恩薄厚。法家主张以法治国，法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法一断于法”，故称之为法家。，故称之为法家。代表人物：商鞅代表人物：商鞅、慎到、慎到、韩非、李斯韩非、李斯等等。经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以
6、严刑峻法进行统治；势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。以法为教，以吏为师。国学基础1213名家 5.名家者流，盖出于名家者流，盖出于礼官礼官。古。古者名位不同，礼亦异数。孔子者名位不同，礼亦异数。孔子曰：曰：“必也正名乎！名不正则必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之，则此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲析乱而已。苟钩鈲析乱而已。国学基础14 名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙。名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙。作品：作品：公孙龙子公孙龙子。名家因从
7、事论辩名（名称、概念）实名家因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。偏好辩说理论后人称为名家。偏好辩说理论,对逻辑对逻辑学有贡献。学有贡献。观点主要有观点主要有“合同异合同异”、“白马非马白马非马”和和“离坚白离坚白”等等。15墨家 6.墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。代表人物：墨子。作品：代表人物：墨子。作品：墨子墨子。十论：尚贤、尚同、节
8、葬、节用、非乐、非命、尊十论：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱和非攻。天、事鬼、兼爱和非攻。这一学派以这一学派以“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”作为学说的基础。作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻；政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。思想上提出尊天事鬼。同时，又提出同时，又提出“非命非命”的主张，强调靠自身的强力的主张，强调靠自身的强力从事。从事。17 1.什么是国学？它的基本含什么是国学？它的基本含义是什么？义是什么？2.国学的分类及内容包括哪国学的分类及内容包括哪些方面？些方面？18 1.“国学国学”本意是国家一
9、级学校的称谓。研本意是国家一级学校的称谓。研究中国传统文化的学问和学术。究中国传统文化的学问和学术。2.（一）考据之学（一）考据之学（二）义理之学（二）义理之学 （三）经世之学（三）经世之学（四）辞章之学（四）辞章之学19 1.国学热的原因国学热的原因 2.国学的当代意义国学的当代意义20 首先，国学兴起与新世纪人类共同面临的首先，国学兴起与新世纪人类共同面临的诸多危机存在直接的现实关联。诸多危机存在直接的现实关联。其次，国学兴起与中国的崛起存在必然的其次，国学兴起与中国的崛起存在必然的文化关联。重拾文化自信，民族自觉意识、文化关联。重拾文化自信，民族自觉意识、民族文化意识、民族精神正在觉醒。
10、民族文化意识、民族精神正在觉醒。再次，国学兴起与素质教育、身心涵养存再次，国学兴起与素质教育、身心涵养存在内在一致性。在内在一致性。21国学的当代意义国学的当代意义1.重振国学对于传承中华文明，实现文化认同与民族认同意义巨大2.对于提升国人道德水准，维持良好的社会秩序意义重大。3.对增强我国文化竞争力，增强国际影响的意义重大。4.对于促进“马克思主义的中国化”，巩固马克思主义在中国的指导地位有重要意义。22 1.什么是文字学？2.谈谈你对汉字特点的认识。谈谈你对汉字特点的认识。23国学基础24研究文字的形、音、义及其相互关系、发展研究文字的形、音、义及其相互关系、发展变迁的学问，叫做文字学。变
11、迁的学问，叫做文字学。广义：形、音、义。1、文字学字形2、音韵学字音3、训诂学字义狭义：形。文字学字形25 首先，汉字是世界上通行面最广的文字。其次，汉字是世界上历史最悠久的文字之一。再次，汉字还有一个显著的特点，它是独立创造，独立发展起来的文字自源文自源文字字。最后，当今世界有两大体系：表音文字与表意文字。汉字属于表意文字。国学基础26 1.文字起源的假说。2.汉字的发展演变。3.说文解字说文解字。4.六书。六书。27一、结绳说一、结绳说二、契刻说（书契说）二、契刻说（书契说）三、图画说（书画同源说）三、图画说（书画同源说）四、八卦说四、八卦说五、仓颉造字说五、仓颉造字说28古文字阶段的汉字
12、 甲骨文金文战国文字小篆今文字阶段的汉字隶书楷书国学基础29 根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。说文解字开创了部首检字的先河。造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的“六书”学说。一、象形。象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，“日”、“月”就是这种字。二、指事。“视而可识”，是说一眼看上去就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。三、会意。会意字是并列两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、“信”就是这种字。30 四、形声。形声乃是以形符标明该字的意义类属、取声音相近的字（声符）注明该字读音，
13、搭配而成的造字法。五、转注。是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。六、假借。语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。3132 1.经、经学。2.翻译。孔子曰：翻译。孔子曰：“入其国，其教可知也。入其国，其教可知也。其为人也，其为人也，温柔敦厚，温柔敦厚，诗诗教也。教也。疏通知远，疏通知远，书书教也；教也；广博易良，广博易良，乐乐教也。教也。洁静精微，洁静精微，易易教也；教也；恭俭庄敬，恭俭庄敬，礼礼教也；教也；属辞比事，属辞比事，春秋春秋教也。教也。（礼记礼记经经解解）（课本）（课本P57）33 1.织布时用梭穿织的
14、竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对。泛指书籍；儒家经典；儒家经典；经学是经学是研究经书之学；研究经书之学；经学是研究和弘扬经学是研究和弘扬以孔子为代表的以孔子为代表的儒家思想之学；儒家思想之学；经学是研经学是研究究治世之道与人生修养方法治世之道与人生修养方法之学。之学。孔子曰：孔子曰：“入其国，其教可知也。入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，其为人也，温柔敦厚，诗诗教也。教也。疏通知远，疏通知远，书书教也；教也；广博易良，广博易良，乐乐教也。教也。洁静精微，洁静精微，易易教也；教也；恭俭庄敬，恭俭庄敬，礼礼教也；教也；属辞比事，属辞比事，春秋春秋教也。教也。（礼记礼记经解经解）解释之（课本P
15、57）国学基础34 孔子说：“到了一个国家，可以看出那里教化施行的情况。如果人们的为人温柔厚道，就是施行诗教的结果；如果人们通达事理并了解古代历史，就是施行书的结果；如果人们知识广博而平易善良，就是施行乐教的结果；如果人们清静而精深入微，就是施行易教的结果；如果人们谦恭俭朴而庄重肃穆，就是施行礼教的结果；如果人们善于辞令和分析问题就是施行春秋教化的结果。35 1.何为六经？何为十三经？何为六经？何为十三经？2.今古文经学区别。今古文经学区别。3.历代经学发展状况。历代经学发展状况。37 2.诗、书、礼、乐、易、春秋 3.易经、书经、诗经、三礼（周礼、仪礼、礼记）、三传（春秋左传、春秋公羊传、春
16、秋谷粱传）、论语、孝经、尔雅、孟子。1.文字不同，传本不同。2.传经系统不同。3.治经方法不同。4.对经义的解释不同。（一）先秦经学的孕育（二）两汉经学大发展（三）魏晋经学的玄理化（四）南北朝经学的分立（五）隋唐经学的统一（六）宋明经学的理学化 （七）清代经学复盛时代（八）新儒家经学反思期39国学基础40 1.诗经简介。诗经简介。2.四家诗。3.诗经六义。诗经六义。（一）、诗经的性质：第一部诗歌总集、抒情诗集。（二）、诗经的名称和篇目：原名诗，或称“诗三百”，共有305篇。（三）、诗经的时代：全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。（四）、诗经的地域：约
17、相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,大体上黄河中下游流域。国学基础41国学基础42名称名称作者作者国别国别今古文今古文流传情况流传情况齐诗齐诗辕固生辕固生齐齐今文今文亡于三国亡于三国鲁诗鲁诗申培申培鲁鲁今文今文亡于西晋亡于西晋韩诗韩诗韩婴韩婴燕燕今文今文亡于北宋亡于北宋毛诗毛诗毛亨毛亨毛苌毛苌鲁（大毛公）鲁（大毛公）赵（小毛公）赵（小毛公）古文古文流传至今流传至今国学基础43“六义”风、雅、颂、赋、比、兴。其中，风、雅、颂，是指内容来说的；风、雅、颂三部分的划分，依据是音乐之不同。风（十五国风）包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，共160篇。“雅”是“王畿”之乐。颂”是专
18、门用于宗庙祭祀的音乐。赋、比、兴，是就表现手法而言。赋是铺陈叙述的写作方法。“比”，是比喻之意。“兴”是起兴和寄托的写作方法。1.诗经诗经诗篇主要类别。诗篇主要类别。2.诗经诗经的艺术特色。的艺术特色。3.3.尚书尚书的内容。的内容。国学基础44 1.婚恋诗。2.农事诗。3.战争诗与徭役诗。4.讽怨诗。5.祭祖颂歌与周族史诗。国学基础45 1.现实主义的创作精神。2赋、比、兴的艺术表现手法。3、复沓的章法和灵活的句式。4、丰富、生动、形象的语言与和谐的韵律。国学基础46国学基础47（一）依时代分 1.虞书 2.夏书 3.商书 4.周书国学基础48 第一类是“典”，例如尧典。档案。第二类是“谟”
19、，比如皋陶谟。“谋”会议记录。第三类是“训”，例如伊训。“训诫”第四类是“诰”，例如大诰。告谕 第五类是“誓”，例如汤誓、泰誓。誓师词。第六类是“命”，例如文侯之命。命令。国学基础50 1.简述礼的来源。2.周礼周礼六官的职能。六官的职能。3.仪礼仪礼的主要内容。的主要内容。国学基础51礼的起源，有多种说法，其中主要有以下几种意见：礼起源于宗教祭祀。礼起源于饮食。礼源于俗。礼起源于原始社会的礼物交换。礼的起源是多元的。随着社会的发展，特别是国家产生以后，礼俗的一部分成随着社会的发展，特别是国家产生以后，礼俗的一部分成为一种为一种生活习惯生活习惯；另一部分被统治者引进政治领域，成为另一部分被统治
20、者引进政治领域，成为统治者的工具统治者的工具。礼。礼在政治中起着主导作用。在政治中起着主导作用。天官天官冢宰冢宰（太宰）（太宰）地官地官司徒司徒春官春官宗伯宗伯夏官夏官司马司马秋官秋官司寇司寇冬官冬官司空司空户部户部礼部礼部兵部兵部刑部刑部工部工部吏部吏部 一、成年礼。士冠礼 二、婚礼。昏礼 三、交往之礼。士相见礼、聘礼、觐礼 四、宴饮之礼。乡饮酒、燕礼、公食大夫礼 五、射礼。乡射礼、大射礼 六、丧礼。丧服、士丧礼、既夕、士虞礼 七、祭祀之礼。特牲馈食礼、少牢馈食礼、有司彻 1.礼记礼记的主要思想内容。的主要思想内容。2.大同社会的理想（含翻译）。大同社会的理想（含翻译）。3.三纲八目。三纲八
21、目。国学基础55（一）儒家（一）儒家政治政治理想理想及以礼治世的政治主及以礼治世的政治主张张 （二）恪守中道的（二）恪守中道的人生哲学人生哲学与修身治国思与修身治国思想想（三）尊师重教的（三）尊师重教的教育理论教育理论及乐教思想及乐教思想 （四）礼的（四）礼的精神精神与礼仪的与礼仪的意义意义 国学基础57 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。礼记礼运国学基础58 大同社会是中国古代
22、儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。1.全民公有的社会制度。2.选贤与能的管理体制 3.讲信修睦的人际关系。4.人得其所的社会保障。5.人人为公的社会道德。6.各尽其力的劳动态度。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。礼记礼运59 三纲：三纲：“明明德明明德”、“
23、新民新民”、“止于至止于至善善”。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。国学基础60 1.周易释名（周何义？易何义？）。周易释名（周何义？易何义？）。2.八卦八卦画法及其所符示的自然界物象。画法及其所符示的自然界物象。3.周易周易一书一书的性质的性质。国学基础61国学基础62 对周的看法有两种 1.周代、周朝。2.周普，周全，周遍 一是蜥蜴说。二是日月说。三是日出说。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表泽。64 1.周易是卜筮书。2.周易是哲学书。3.周易是历史书。
24、4.周易是科学书。5.周易是百科全书。651.1.春秋笔法与春秋大义春秋笔法与春秋大义2.2.春秋春秋三传之区别三传之区别国学基础66 春秋书法、春秋笔削、微言大义 记叙之中表现思想倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。1.正名分 2.寓褒贬 3.大一统。国学基础67国学基础68 1.今古文经归属。春秋左氏传古文经。公羊传、谷梁传今文经。国学基础69从体例、内容而言，三传可分为两类从体例、内容而言，三传可分为两类:左氏传左氏传详于记事详于记事，少有议论，称为，少有议论，称为“记载之传记载之传”、“史传史传”。公羊传和穀梁传则公羊传和穀梁传则长于解义长于解义，少，少有记叙，称为有记
25、叙，称为“训诂之传训诂之传”、“经传经传”。国学基础70 公羊与谷梁公元前722年前481年。左传前722年前469年。记事多十三年。1.诸子学术源流。2.诸子流派有哪些？谈谈其思想及其代表人物。国学基础71（一）诸子出于王官论。（二）诸子之学起于救弊治世。（三）诸子之学是针对“周文疲弊”而发。（四）诸子之学是“哲学的突破”。国学基础72国学基础73 诸子流派国学基础74国学基础75 1.与中国文化主流一脉相承的关系。尧、舜、文、武、孔子 2.有自己的传统经典六经。3.内在的本质仁、义。道德的优先性。4.内圣与外王的合一。内圣：内在的成就自己，做一个理想的人；外王：外往。把内在的品性通过外在方
26、式展现出来，成就一番事业。所谓所谓“道家道家”，是指以老子和庄子思想为宗脉的学，是指以老子和庄子思想为宗脉的学术派别的总称。主要流派有术派别的总称。主要流派有:老子老子 、庄子庄子 、黄黄老学派。老学派。1.老子中的宇宙观关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下万物生于有，有生于无。2.老子中的辩证法 祸兮福之所倚，福兮祸之所祸兮福之所倚，福兮祸之所伏伏 物极必反物极必反 有无相生有无相生国学基础76 3.老子中的政治哲学 在政治上，老子反对各家意见。认为天道无为，主张道法自然，顺其自然，提倡
27、清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。国学基础77 阴阳家代表人物：邹衍。阴阳家代表人物：邹衍。阴阳家当源于上古执掌天文历数的官职。提倡阴阳五阴阳家当源于上古执掌天文历数的官职。提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。行学说，并用它解释社会人事而得名。邹衍在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了邹衍在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州大九州”说。说。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出王朝的兴替上，提出“五德始终五德始终”的历史观。的历史观。法家主张以法治国，法家主张以法治国，“不别亲疏
28、，不殊贵贱，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法一断于法”，故称之为法家。，故称之为法家。代表人物：商鞅代表人物：商鞅、慎到、慎到、韩非、李斯韩非、李斯等等。经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。以法为教，以吏为师。国学基础79国学基础80 名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙。名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙。作品：作品：公孙龙子公孙
29、龙子。名家因从事论辩名（名称、概念）实名家因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。偏好辩说理论后人称为名家。偏好辩说理论,对逻辑对逻辑学有贡献。学有贡献。观点主要有观点主要有“合同异合同异”、“白马非马白马非马”和和“离坚白离坚白”等等。代表人物：墨子。作品：代表人物：墨子。作品：墨子墨子。十论：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊十论：尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱和非攻。天、事鬼、兼爱和非攻。这一学派以这一学派以“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”作为学说的基础。作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻；政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。思想上提出尊天事鬼。同时，又提出同时，又提出“非命非命”的主张，强调靠自身的强力的主张，强调靠自身的强力从事。从事。国学基础课程结束，感谢大家一学期的支持。谢谢大家！87个人观点供参考，欢迎讨论！
