1、正如英国人类学家爱德华正如英国人类学家爱德华泰勒在名作泰勒在名作原原始文化始文化中所写道的那样：中所写道的那样：“原始人的世界观原始人的世界观就是给一切现象加上无所不在的人格化的神灵就是给一切现象加上无所不在的人格化的神灵的任性作用的任性作用古代原始人让这些幻象塞满自古代原始人让这些幻象塞满自己的住宅、周围的环境、广大的地面和天空。己的住宅、周围的环境、广大的地面和天空。奥地利心理学家奥地利心理学家A A阿德勒在他的阿德勒在他的自卑自卑与超越与超越一书中，曾列举丰富的材料说明，一书中，曾列举丰富的材料说明，一个人的心理特征可以从他童年的记忆中一个人的心理特征可以从他童年的记忆中寻找其蛛丝马迹。
2、寻找其蛛丝马迹。我相信绘画亦如此。法国学者巴赞曾在我相信绘画亦如此。法国学者巴赞曾在美术简史美术简史中写道：中写道：“若想正确地认识若想正确地认识人类最古老的精神表现方式，必须从原始人类最古老的精神表现方式，必须从原始艺术创作的最初冲动中追根溯源艺术创作的最初冲动中追根溯源”“有一天，靠近多尔多涅城的一群少年出于有一天，靠近多尔多涅城的一群少年出于偶然，穿越了这个像偶然，穿越了这个像天方夜谭天方夜谭里所说的宝库。里所说的宝库。这个谜一样、完全出乎预料的宝库发出了世界上这个谜一样、完全出乎预料的宝库发出了世界上最遥远的节日里那种震耳欲聋的回声。所有这一最遥远的节日里那种震耳欲聋的回声。所有这一切
3、都是从隐蔽得极好的地方找到的。洞穴中绚丽切都是从隐蔽得极好的地方找到的。洞穴中绚丽的绘画看上去几乎就像昨天所画下的那样，他布的绘画看上去几乎就像昨天所画下的那样，他布局分散，散发出一种荒芜的生活气息。在这以前，局分散，散发出一种荒芜的生活气息。在这以前，还没有什么东西能传达出这些新人明显的面貌，还没有什么东西能传达出这些新人明显的面貌，他们我们那么遥远又是那么地接近于我们的血统。他们我们那么遥远又是那么地接近于我们的血统。呈现在我们面前的是一些活生生的、有血有肉的呈现在我们面前的是一些活生生的、有血有肉的东西东西”艾伯特艾伯特斯基瓦斯基瓦野牛，旧石器时代晚期，壁画，法国拉斯科洞窟野牛，旧石器时
4、代晚期，壁画，法国拉斯科洞窟马，旧石器时代晚期，马长马，旧石器时代晚期，马长152厘米，壁画，法国拉斯科洞窟厘米，壁画，法国拉斯科洞窟 群马图，旧石器时代晚期，壁画，法国拉斯科洞窟群马图，旧石器时代晚期，壁画，法国拉斯科洞窟野牛鸟头人物，旧石器时代晚期，牛长野牛鸟头人物，旧石器时代晚期，牛长112厘米，厘米，壁画，法国壁画，法国 拉斯科洞窟拉斯科洞窟受伤的野牛，旧石器时代晚期，壁画，西班牙阿尔塔米拉洞窟受伤的野牛，旧石器时代晚期，壁画，西班牙阿尔塔米拉洞窟n极度的注重形似、逼真极度的注重形似、逼真n线条勾勒轮廓线条勾勒轮廓n色彩渲染明暗体积色彩渲染明暗体积n较强的立体感较强的立体感拉斯科洞窟内
5、景（主厅）拉斯科洞窟内景（主厅）拉斯科洞窟内景拉斯科洞窟内景（长廊）（长廊）巫术思想使原始巫术思想使原始“艺术家艺术家”们深信自们深信自己的所作所为是为神己的所作所为是为神圣的圣的“创造创造”，相信，相信那些图画不是一种简那些图画不是一种简单的模仿，单的模仿，而是实物而是实物的化身，相信自己通的化身，相信自己通过使用这些图画，可过使用这些图画，可以被赋予某种征服自以被赋予某种征服自然的神奇力量。然的神奇力量。回回 望望 东东 方方1、古埃及美术、古埃及美术木乃伊木乃伊 阿奴比斯神阿奴比斯神2、中国原始时期绘画n生活反映论生活反映论n生殖崇拜论生殖崇拜论n图腾信仰论图腾信仰论 人面鱼纹盆人面鱼纹
6、盆注：图腾一词出自北美印第安语，原意是他的亲族，后成了神和权威的象征。原始部落人对图腾持有极为严肃认真原始部落人对图腾持有极为严肃认真的态度。他们有事好像生活在一种梦幻的的态度。他们有事好像生活在一种梦幻的世界里，在那种世界里，他们既是人，同世界里，在那种世界里，他们既是人，同时又是动物。许多部落有特殊的仪式，在时又是动物。许多部落有特殊的仪式，在那些仪式上他们要戴上制成那些动物摸样那些仪式上他们要戴上制成那些动物摸样的面具。他们一旦带上面具，就觉得自己的面具。他们一旦带上面具，就觉得自己已经转化了，变成了乌鸦或熊了。已经转化了，变成了乌鸦或熊了。E.H.贡布里希贡布里希n其中的天真幻想由于不
7、是个体性的某种心其中的天真幻想由于不是个体性的某种心绪的随心所欲的宣泄和扩张，而是凸显着绪的随心所欲的宣泄和扩张，而是凸显着相信也许没有任何东西比情感更情绪化的相信也许没有任何东西比情感更情绪化的原始的人的集体信仰，因而可能会成为一原始的人的集体信仰，因而可能会成为一种种E E弗洛姆所相信的那种在人身上相传的弗洛姆所相信的那种在人身上相传的信息，一种使人能够在对待内在事件像对信息，一种使人能够在对待内在事件像对待往外在事件一样的待往外在事件一样的“秘密语言秘密语言”。真理的势力确曾将真理本身闪耀到眼里，真理的势力确曾将真理本身闪耀到眼里，但我却使我的眼里，但我却使我那满怀渴但我却使我的眼里，但
8、我却使我那满怀渴望的灵魂离开了非物质的实体，而转向一望的灵魂离开了非物质的实体，而转向一些轮廓、色彩和庞大的体积。些轮廓、色彩和庞大的体积。奥古斯丁奥古斯丁忏悔录忏悔录n关于圣索菲亚大教堂的内部装饰，当时一关于圣索菲亚大教堂的内部装饰，当时一位官员说：位官员说：“拱形屋顶下展开一块块金色拱形屋顶下展开一块块金色的彩画，像金色的水流用它金色的光芒照的彩画，像金色的水流用它金色的光芒照射人们的眼睛，使人们难于凝视，就如仰射人们的眼睛，使人们难于凝视，就如仰望春天正午的太阳望春天正午的太阳”查士丁尼大帝及其廷臣，查士丁尼大帝及其廷臣，548年，镶嵌画，拉韦纳圣维塔莱教堂年，镶嵌画，拉韦纳圣维塔莱教堂
9、皇后迪奥朵拉及其随从，皇后迪奥朵拉及其随从，548年，镶嵌画，拉韦纳圣维塔莱教堂年，镶嵌画，拉韦纳圣维塔莱教堂圣书插图圣书插图，680年，24.514.5厘米，卡列奇图书馆首字母图案首字母图案（出自凯尔斯福音书），约800年，3325厘米，都柏林三一学院图书馆首字母首字母T图案图案（出自查理福音书），870年，2721厘米，巴黎国立图书馆 罗马式比萨大教堂（公元罗马式比萨大教堂（公元1063-1272）巴黎圣母院内巴黎圣母院内德德国国科科隆隆大大教教堂堂n高耸入云的尖顶，有如矗立的蜡烛，由细高耸入云的尖顶，有如矗立的蜡烛，由细密的拱柱组成的教堂，好像放大了的金银密的拱柱组成的教堂，好像放大了的
10、金银首饰或镂空了的象牙雕刻。向来是以稳定首饰或镂空了的象牙雕刻。向来是以稳定沉重为基调的建筑物，似乎变得失去了重沉重为基调的建筑物，似乎变得失去了重量，引起人的是飘渺虚幻、向往天堂的情量，引起人的是飘渺虚幻、向往天堂的情绪。绪。教堂彩色玻璃窗，教堂彩色玻璃窗，1243年，巴黎圣夏年，巴黎圣夏偑尔教堂偑尔教堂教堂彩色玻璃窗，教堂彩色玻璃窗，13世纪，中央世纪，中央114米，沙特尔主教堂米，沙特尔主教堂基督受难与升天，基督受难与升天，12世纪后半，彩色玻璃画，世纪后半，彩色玻璃画，普瓦拉圣彼得教堂普瓦拉圣彼得教堂n教堂内部镶满了彩色玻璃的大窗，显教堂内部镶满了彩色玻璃的大窗，显得神秘而辉煌，令人有
11、恍入得神秘而辉煌，令人有恍入“圣土圣土”之感。之感。“要让阴郁的心灵通过物质接近真理，要让阴郁的心灵通过物质接近真理，而且在看到光亮时能从昔日的沉沦中而且在看到光亮时能从昔日的沉沦中得以复活。得以复活。”古苏美尔组雕像古苏美尔组雕像 真正的绘画本真正的绘画本身是崇高的，虔诚身是崇高的，虔诚的。因为，除了求的。因为，除了求见上帝并与之会见见上帝并与之会见的困难以外，任何的困难以外，任何东西也不能使心灵东西也不能使心灵更加高尚，什么事更加高尚，什么事物也会使他至诚至物也会使他至诚至敬。敬。米开朗基罗米开朗基罗n当代西方学者当代西方学者J J坎布尔在坎布尔在千面英雄千面英雄通通过分析大量的实例证明古代的人们由于是过分析大量的实例证明古代的人们由于是生活在神性存在的意识状态中，因而是完生活在神性存在的意识状态中，因而是完整和和谐的。而现代人却因为失去了那种整和和谐的。而现代人却因为失去了那种虔诚敬畏的意识状态，因而饱受分裂之苦。虔诚敬畏的意识状态，因而饱受分裂之苦。n“美术，在其最高领域中，是诉诸精神的美术，在其最高领域中，是诉诸精神的渴求，诉诸我们内心神性的活力。渴求，诉诸我们内心神性的活力。”谢谢大家！谢谢大家！
