1、原原 始始 社社 会会 建建 筑筑 原始人群曾利用天然崖洞作为居住住所。 后来逐渐过渡到穴居，半穴居，直至建造 地面建筑以供居住。随后，宗教建筑、公 共建筑逐渐从居住建筑中分离出来。 地球上有很多史前巨石建筑群，其特点是 非常高大宏伟，用庞大的石块砌筑而成， 是最简单也是最典型的梁柱结构 英国史前巨石阵 英国史前巨石阵 古古 埃埃 及及 建建 筑筑 埃及的名字起源于古代 埃及的孟菲斯城，位于 东北非洲。它北临地中 海，东濒红海，南邻努 比亚（今埃塞俄比亚和 苏丹），西接利比亚。 从地理上看，埃及的东 西两面均为沙漠，南边 有几个大险滩，相当封 闭，只有通过东北端的 西奈半岛与西亚来往较 为方便
2、。 古埃及地图 纵贯埃及全境的尼罗河， 由发源于非洲中部的白 尼罗河和发源于苏丹的 青尼罗河汇合而成。流 经森林和草原地带的尼 罗河，每年7月至11月 定期泛滥，浸灌了两岸 干旱的土地 埃及尼罗河沿岸景观 埃及建筑 遗址的分 布与采石 场的分布 基本一致 公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山 大征服止的埃及历史分为30/31个王朝 。 现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期： 1、前王朝时期（约前31002686年） 2、早王朝时期（约前26862181年） 3、古王朝时期（约前21812040年） 4、第一中间期（约前20401786年） 5、中王朝时期（约前1786
3、1567年） 6、第二中间期；（约前17861567年） 7、新王朝时期（约前15671085年） 8、后王朝时期（约前1085332年） 9、马其顿希腊人和罗马统治时期（前332公元642年） 约公元前3100年，上埃及王美尼斯统一了埃及， 开始了至前332年波斯灭亡埃及为止长达31个王朝 的统治。 1、古王国时期（约前3100起），代表建筑是皇帝 陵墓和金字塔。 2、中王国时期（前2130-1580），代表建筑是从皇 帝祀庙脱胎出来的神庙。 3、新王国时期（前1580-332），代表建筑是神庙。 埃及原始宗教是泛神论，信仰以太阳为主神的多神崇拜。 史前的埃及人，由于缺乏知识，对复杂纷纭的自
4、然现象无 法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，便认为世界 万物，如日月星辰、山川阿流、飞禽走兽、草木虫鱼，几 乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当 作神灵来崇拜，产生了原始的宗教信仰。一切原始宗教都 具有图腾崇拜的性质，把许多动植物当作氏族的保护和象 征，有很多拟人化的动物神袛 。 阿努比斯。墓地之神，豺狼头人身。 塞特。管沙漠和风暴，驴头人身。 荷拉斯。鹰头人身 狮身羊首像 埃及人认为，太阳不仅给大地带来光明和温暖， 而且保证农业获得丰收。太阳是统治万物的伟大 力量，这种不可取代的力量使太阳神在埃及诸神 榜中占据了特殊的地位。王朝时代具有全埃及崇 拜性质的神，差不多都与太阳
5、神融为一体。 第5王朝诸王在其名字前都加上“拉神之子”的称 号。 俄塞里斯崇拜。俄塞里斯是古埃及人普遍信奉的一位神祗。 相传，俄塞里斯是远古时代埃及的一位贤明国王，教民耕 作及其他手艺，深受埃及黎民百姓拥戴，后来他遭到邪恶 的兄弟塞特(Seth)的暗害，但在众神的帮助下复活并成为 冥世之主。后来，这一传说有了更深的含义，反映了古埃 及人渴望能像俄塞里斯一样死而复生，在来世永存不灭。 冥神为法老制作木乃伊 埃及人具有永生的愿望和对来世生活的渴望 。 他们相信 “死后世界”的存在。他们认为身体是 灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开。人死后还会 再次重生。因此要妥善保存尸体，并为重生后的 生活做好准备。
6、 法老墓壁画 法老墓金龛 国王被神化。君主专制利用神权以强化王权、强 化奴隶主阶级的统治。 国王逐渐成为太阳神的化身，神圣不可侵犯。 拉美西斯坐在在神之间 建筑材料建筑材料 尼罗河的黏土是最通用的材料，埃及人把 它做成泥砖，成为和石头同等重要的建筑 材料。 石头是重要建筑的材料。 木材也有使用，但是很少。 制作泥砖 砌砖 砖的砌法 住宅住宅 早期埃及的居住建筑立面无窗，所有房间 都从内院采光，大一些的住宅会沿着中央 厅堂或者走廊布置房间。 墓葬墓葬 马斯塔巴是古埃及早期的墓葬建筑。是用 泥砖建成的长方形坟墓。 早期的马斯塔巴，反映了尘世的民居形式， 有平屋顶和倾斜的墙面。后来出现拱顶， 以及规
7、模变大。 前3050年 前3000年 带有丘墩和阶梯的马斯塔巴 第三王朝 有复杂的地下墓室。 金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似 汉字的“金”字，中国人称之为“金字 塔”。 金字塔的建造始于第3王朝第一个国王昭赛 尔。 昭赛尔的阶梯金字塔，高62米，底边东西长 125米，南北长109米。 昭塞尔金字塔 不过，金字塔祭祀厅堂、围墙和附属建筑 仍然延续旧有的形式，内部的装饰明显是 模仿木材和芦苇建造的宫殿，种种细节也 被细致入微地雕刻在石材上，甚至连芦苇 帘子都清晰可见。 昭赛尔金字塔南宫 梅杜姆金字塔 达舒尔金字塔 折线型 第四王朝盛期的金字塔也是金字塔的盛期。 其中以吉塞的金字塔群规模最大，
8、最为有 名。 胡夫金字塔 胡夫金字塔剖面 A孟卡拉金字塔B哈佛拉金字塔C胡夫金字塔D西墓地E王宫F金字塔城G工匠城 狮身人面像 金字塔演变 中王国时期，首都迁到上埃及的底比斯，有狭窄 的峡谷，峭壁悬崖，金字塔不再适合。国王们采 用当地贵族的传统，在山岩上凿石窟作为陵墓。 曼都赫特普三世的陵庙造在悬崖前。进入墓区， 首先是两侧排列着狮身人面像的石板路，长约 1200米，然后是道路两侧排列着皇帝雕像的广场； 主体建筑有两层平台，面向广场一侧和两侧有柱 廊，用坡道和广场连接。平台顶端有一座不大的 金字塔；随后又是一进院落，四面都有柱廊，院 落后面是80棵柱子的大厅，最后是山岩中的小小 的圣堂。 德埃
9、巴哈利建筑群 新王国时期，由于盗墓猖獗，国王们多把墓室藏 在山中，不为人知的地方。形成了著名的帝王谷。 不过，由于名气太大，反而成为显著的目标。 神庙神庙 中王国时期的神庙大多是砖砌的，随后才 逐渐采用石材。 卡纳克，赛所思特里斯一世亭（白祠） 阿马尔那，北宫平面 阿马尔那，北郊街区 墓藏中表现 的花园 底比斯工匠镇 新王国时期典型的神庙布局方式。 大多建于尼罗河边，以便利用水运，所以庙门大多面向尼罗河。通向 神庙的道路两侧有雕像，一般是斯芬克斯或者动物神袛。爪子间有建 庙的国王雕像，代表神袛对国王的保护。 神庙沿主要轴线分为三个主要段落： 1.入口塔门和大门，以及后面带有柱廊的院落。塔门体量
10、巨大，是入 口的标志。 2.向院落敞开的前厅/封闭的柱厅，或二者均有。尺度很大，不过面积 虽大，但是用成排的柱子，把空间分割成很多小开间。大厅的墙不开 窗，中央廊道两排柱子升高，开侧高窗采光。3.神庙内部，内殿是神 的住所，不能随便进入，是一个矩形的小房间，如果依山，常常直接 在岩石上凿出。只是象征性地有小尺度的崇拜物。 由简单向复杂演变 主要构成要素 入口塔门 卡那克和鲁克索的神庙群 卡纳克附近就是作为古代底比斯真正中心 的巨大神庙建筑群，新王国时期政治和宗 教生活的心脏地带。除了卡纳克本身和南 面不远处鲁克索的神庙建筑群外，古代城 市本身已没有什么东西留存下来。 卡纳克并不是一个单一的神庙
11、，而是一个庞大的建筑群体。 随着中王国时期以门图霍特普为首的底比斯家族登上王位， 底比斯保护神阿蒙被奉为最高神祗并和其他神(太阳神瑞、 露斯等)相结合，祭祀活动逐渐集中到阿蒙一瑞主神庙周 围，卡纳克的地位因此大大提高，为这个神祗家族建的 “阿蒙之城，也得以在若干个世纪内不断扩大。特别是 和太阳神瑞的合一更把这些带有巨大塔门、方尖碑和院落 的新王国时期的建筑和赫利奥波利斯圣殿联系起来，给它 们罩上了一层神圣的光环，因而很快发展成为首屈一指的 国家宗教建筑群。整个综合体由三个建筑群组成，每个群 体均有自己的砖围墙，分别供奉主神阿蒙、其妻穆特和地 方神蒙图。 其中最大的阿蒙神庙区所谓“世界的宝座面积
12、480米X 5 50米，是卡纳克最主要的古迹区，也是法老时期埃及和 古代世界最宏伟的建筑群。 建筑群主要建筑沿两条互相垂直的轴线布置，为埃及神庙 中独一无二的表现。神庙主轴东西向，与尼罗河垂直。轴 线东端，为全能之神阿蒙的隐秘住处内殿和图特摩斯 三世的节庆堂。西端神庙围墙外，有一个以运河和尼罗河 相连的大船坞，构成神庙的水路人口，把尼罗河和内殿通 过轴线联系起来。在这两者之间，各时代的法老围绕着中 王国时期的神庙不断增建和扩展(主要是向西)，包括连续6 个高度和宽度渐次扩大的塔门，从船坞前作为神庙主人口 的最大的l号塔门到内殿长约350米。以及在它们之间的院 落、柱厅等形成一系列开敞和封闭的空
13、间。在这条轴线上 集中了法老时期神庙建筑的各种构图要素，内容格外丰富。 现在人们看到的，基本上就是罗马时期达到最大规模时的 格局。 卡纳克 阿蒙神庙复原图 拉美西斯三世庙 中王国院 第三道塔门 第五道塔门方尖碑 哈切普苏特方尖碑 节庆堂大厅 大柱厅 霍鲁神庙 阿布辛贝勒神庙，位于阿斯旺以南280公里 处，建于公元前1300-前1233年，是古埃及 最伟大的法老拉美西斯二世所建，也是新 帝国的法老王时代最受保护的遗迹。庙高30 米，宽36米，纵深60米，门前4座巨型石质 拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、 妻、子女的小雕像，无不栩栩如生，经过 逾3000年的风蚀仍完好无损。 阿布辛贝勒大庙
14、 3000多年前的神庙设计者精确地运用天文、 星象、地理学知识，按照要求把神庙设计 成为只有在拉美西斯二世的生日（2月21日） 和奠基日（10月21日），旭日的霞光金辉才 能从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，撒 在神庙尽头的拉美西斯二世石雕巨像的全 身上下 装饰装饰 古埃及装饰风格简约、雄浑，以石材为主， 柱式是其风格的标志，柱头如绽开的纸草 花，柱身挺拔巍峨，中间有线式凹槽、象 形文字、浮雕等，下面有柱础盘，古老而 凝重。喜欢采用动物造型，图案形象。 Dora P. Crouch. History of Architecture: StoneHenge to Skyscrapers M.
15、New York: McGraw-Hill, 1985 英比尔 里斯贝罗. 陈健译. 西方建筑 M. 南京： 江苏人民出版社，2001 美阿诺德 汤因比. 徐波等译. 人类与大地母 亲一部叙事体世界历史M. 上海：上海人民 出版社，2001 Dan Cruickshank Ed. Sir Banister Fletchers A History of Architecture( 20th edition) M. Oxford: Architectural Press, 1996 王瑞珠编著.中国建筑工业出版社， 原原 始始 社社 会会 建建 筑筑 原始人群曾利用天然崖洞作为居住住所。 后来逐渐
16、过渡到穴居，半穴居，直至建造 地面建筑以供居住。随后，宗教建筑、公 共建筑逐渐从居住建筑中分离出来。 地球上有很多史前巨石建筑群，其特点是 非常高大宏伟，用庞大的石块砌筑而成， 是最简单也是最典型的梁柱结构 英国史前巨石阵 英国史前巨石阵 古古 埃埃 及及 建建 筑筑 埃及的名字起源于古代 埃及的孟菲斯城，位于 东北非洲。它北临地中 海，东濒红海，南邻努 比亚（今埃塞俄比亚和 苏丹），西接利比亚。 从地理上看，埃及的东 西两面均为沙漠，南边 有几个大险滩，相当封 闭，只有通过东北端的 西奈半岛与西亚来往较 为方便。 古埃及地图 纵贯埃及全境的尼罗河， 由发源于非洲中部的白 尼罗河和发源于苏丹的
17、 青尼罗河汇合而成。流 经森林和草原地带的尼 罗河，每年7月至11月 定期泛滥，浸灌了两岸 干旱的土地 埃及尼罗河沿岸景观 埃及建筑 遗址的分 布与采石 场的分布 基本一致 公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山 大征服止的埃及历史分为30/31个王朝 。 现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期： 1、前王朝时期（约前31002686年） 2、早王朝时期（约前26862181年） 3、古王朝时期（约前21812040年） 4、第一中间期（约前20401786年） 5、中王朝时期（约前17861567年） 6、第二中间期；（约前17861567年） 7、新王朝时期（约前15
18、671085年） 8、后王朝时期（约前1085332年） 9、马其顿希腊人和罗马统治时期（前332公元642年） 约公元前3100年，上埃及王美尼斯统一了埃及， 开始了至前332年波斯灭亡埃及为止长达31个王朝 的统治。 1、古王国时期（约前3100起），代表建筑是皇帝 陵墓和金字塔。 2、中王国时期（前2130-1580），代表建筑是从皇 帝祀庙脱胎出来的神庙。 3、新王国时期（前1580-332），代表建筑是神庙。 埃及原始宗教是泛神论，信仰以太阳为主神的多神崇拜。 史前的埃及人，由于缺乏知识，对复杂纷纭的自然现象无 法解释，在大自然的威力面前感到无能为力，便认为世界 万物，如日月星辰、山
19、川阿流、飞禽走兽、草木虫鱼，几 乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当 作神灵来崇拜，产生了原始的宗教信仰。一切原始宗教都 具有图腾崇拜的性质，把许多动植物当作氏族的保护和象 征，有很多拟人化的动物神袛 。 阿努比斯。墓地之神，豺狼头人身。 塞特。管沙漠和风暴，驴头人身。 荷拉斯。鹰头人身 狮身羊首像 埃及人认为，太阳不仅给大地带来光明和温暖， 而且保证农业获得丰收。太阳是统治万物的伟大 力量，这种不可取代的力量使太阳神在埃及诸神 榜中占据了特殊的地位。王朝时代具有全埃及崇 拜性质的神，差不多都与太阳神融为一体。 第5王朝诸王在其名字前都加上“拉神之子”的称 号。 俄塞里斯崇拜。俄
20、塞里斯是古埃及人普遍信奉的一位神祗。 相传，俄塞里斯是远古时代埃及的一位贤明国王，教民耕 作及其他手艺，深受埃及黎民百姓拥戴，后来他遭到邪恶 的兄弟塞特(Seth)的暗害，但在众神的帮助下复活并成为 冥世之主。后来，这一传说有了更深的含义，反映了古埃 及人渴望能像俄塞里斯一样死而复生，在来世永存不灭。 冥神为法老制作木乃伊 埃及人具有永生的愿望和对来世生活的渴望 。 他们相信 “死后世界”的存在。他们认为身体是 灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开。人死后还会 再次重生。因此要妥善保存尸体，并为重生后的 生活做好准备。 法老墓壁画 法老墓金龛 国王被神化。君主专制利用神权以强化王权、强 化奴隶主阶级
21、的统治。 国王逐渐成为太阳神的化身，神圣不可侵犯。 拉美西斯坐在在神之间 建筑材料建筑材料 尼罗河的黏土是最通用的材料，埃及人把 它做成泥砖，成为和石头同等重要的建筑 材料。 石头是重要建筑的材料。 木材也有使用，但是很少。 制作泥砖 砌砖 砖的砌法 住宅住宅 早期埃及的居住建筑立面无窗，所有房间 都从内院采光，大一些的住宅会沿着中央 厅堂或者走廊布置房间。 墓葬墓葬 马斯塔巴是古埃及早期的墓葬建筑。是用 泥砖建成的长方形坟墓。 早期的马斯塔巴，反映了尘世的民居形式， 有平屋顶和倾斜的墙面。后来出现拱顶， 以及规模变大。 前3050年 前3000年 带有丘墩和阶梯的马斯塔巴 第三王朝 有复杂的
22、地下墓室。 金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似 汉字的“金”字，中国人称之为“金字 塔”。 金字塔的建造始于第3王朝第一个国王昭赛 尔。 昭赛尔的阶梯金字塔，高62米，底边东西长 125米，南北长109米。 昭塞尔金字塔 不过，金字塔祭祀厅堂、围墙和附属建筑 仍然延续旧有的形式，内部的装饰明显是 模仿木材和芦苇建造的宫殿，种种细节也 被细致入微地雕刻在石材上，甚至连芦苇 帘子都清晰可见。 昭赛尔金字塔南宫 梅杜姆金字塔 达舒尔金字塔 折线型 第四王朝盛期的金字塔也是金字塔的盛期。 其中以吉塞的金字塔群规模最大，最为有 名。 胡夫金字塔 胡夫金字塔剖面 A孟卡拉金字塔B哈佛拉金字塔C胡夫金字塔
23、D西墓地E王宫F金字塔城G工匠城 狮身人面像 金字塔演变 中王国时期，首都迁到上埃及的底比斯，有狭窄 的峡谷，峭壁悬崖，金字塔不再适合。国王们采 用当地贵族的传统，在山岩上凿石窟作为陵墓。 曼都赫特普三世的陵庙造在悬崖前。进入墓区， 首先是两侧排列着狮身人面像的石板路，长约 1200米，然后是道路两侧排列着皇帝雕像的广场； 主体建筑有两层平台，面向广场一侧和两侧有柱 廊，用坡道和广场连接。平台顶端有一座不大的 金字塔；随后又是一进院落，四面都有柱廊，院 落后面是80棵柱子的大厅，最后是山岩中的小小 的圣堂。 德埃巴哈利建筑群 新王国时期，由于盗墓猖獗，国王们多把墓室藏 在山中，不为人知的地方。
24、形成了著名的帝王谷。 不过，由于名气太大，反而成为显著的目标。 神庙神庙 中王国时期的神庙大多是砖砌的，随后才 逐渐采用石材。 卡纳克，赛所思特里斯一世亭（白祠） 阿马尔那，北宫平面 阿马尔那，北郊街区 墓藏中表现 的花园 底比斯工匠镇 新王国时期典型的神庙布局方式。 大多建于尼罗河边，以便利用水运，所以庙门大多面向尼罗河。通向 神庙的道路两侧有雕像，一般是斯芬克斯或者动物神袛。爪子间有建 庙的国王雕像，代表神袛对国王的保护。 神庙沿主要轴线分为三个主要段落： 1.入口塔门和大门，以及后面带有柱廊的院落。塔门体量巨大，是入 口的标志。 2.向院落敞开的前厅/封闭的柱厅，或二者均有。尺度很大，不
25、过面积 虽大，但是用成排的柱子，把空间分割成很多小开间。大厅的墙不开 窗，中央廊道两排柱子升高，开侧高窗采光。3.神庙内部，内殿是神 的住所，不能随便进入，是一个矩形的小房间，如果依山，常常直接 在岩石上凿出。只是象征性地有小尺度的崇拜物。 由简单向复杂演变 主要构成要素 入口塔门 卡那克和鲁克索的神庙群 卡纳克附近就是作为古代底比斯真正中心 的巨大神庙建筑群，新王国时期政治和宗 教生活的心脏地带。除了卡纳克本身和南 面不远处鲁克索的神庙建筑群外，古代城 市本身已没有什么东西留存下来。 卡纳克并不是一个单一的神庙，而是一个庞大的建筑群体。 随着中王国时期以门图霍特普为首的底比斯家族登上王位，
26、底比斯保护神阿蒙被奉为最高神祗并和其他神(太阳神瑞、 露斯等)相结合，祭祀活动逐渐集中到阿蒙一瑞主神庙周 围，卡纳克的地位因此大大提高，为这个神祗家族建的 “阿蒙之城，也得以在若干个世纪内不断扩大。特别是 和太阳神瑞的合一更把这些带有巨大塔门、方尖碑和院落 的新王国时期的建筑和赫利奥波利斯圣殿联系起来，给它 们罩上了一层神圣的光环，因而很快发展成为首屈一指的 国家宗教建筑群。整个综合体由三个建筑群组成，每个群 体均有自己的砖围墙，分别供奉主神阿蒙、其妻穆特和地 方神蒙图。 其中最大的阿蒙神庙区所谓“世界的宝座面积480米X 5 50米，是卡纳克最主要的古迹区，也是法老时期埃及和 古代世界最宏伟
27、的建筑群。 建筑群主要建筑沿两条互相垂直的轴线布置，为埃及神庙 中独一无二的表现。神庙主轴东西向，与尼罗河垂直。轴 线东端，为全能之神阿蒙的隐秘住处内殿和图特摩斯 三世的节庆堂。西端神庙围墙外，有一个以运河和尼罗河 相连的大船坞，构成神庙的水路人口，把尼罗河和内殿通 过轴线联系起来。在这两者之间，各时代的法老围绕着中 王国时期的神庙不断增建和扩展(主要是向西)，包括连续6 个高度和宽度渐次扩大的塔门，从船坞前作为神庙主人口 的最大的l号塔门到内殿长约350米。以及在它们之间的院 落、柱厅等形成一系列开敞和封闭的空间。在这条轴线上 集中了法老时期神庙建筑的各种构图要素，内容格外丰富。 现在人们看
28、到的，基本上就是罗马时期达到最大规模时的 格局。 卡纳克 阿蒙神庙复原图 拉美西斯三世庙 中王国院 第三道塔门 第五道塔门方尖碑 哈切普苏特方尖碑 节庆堂大厅 大柱厅 霍鲁神庙 阿布辛贝勒神庙，位于阿斯旺以南280公里 处，建于公元前1300-前1233年，是古埃及 最伟大的法老拉美西斯二世所建，也是新 帝国的法老王时代最受保护的遗迹。庙高30 米，宽36米，纵深60米，门前4座巨型石质 拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、 妻、子女的小雕像，无不栩栩如生，经过 逾3000年的风蚀仍完好无损。 阿布辛贝勒大庙 3000多年前的神庙设计者精确地运用天文、 星象、地理学知识，按照要求把神庙设计
29、 成为只有在拉美西斯二世的生日（2月21日） 和奠基日（10月21日），旭日的霞光金辉才 能从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，撒 在神庙尽头的拉美西斯二世石雕巨像的全 身上下 装饰装饰 古埃及装饰风格简约、雄浑，以石材为主， 柱式是其风格的标志，柱头如绽开的纸草 花，柱身挺拔巍峨，中间有线式凹槽、象 形文字、浮雕等，下面有柱础盘，古老而 凝重。喜欢采用动物造型，图案形象。 Dora P. Crouch. History of Architecture: StoneHenge to Skyscrapers M. New York: McGraw-Hill, 1985 英比尔 里斯贝罗. 陈健译
30、. 西方建筑 M. 南京： 江苏人民出版社，2001 美阿诺德 汤因比. 徐波等译. 人类与大地母 亲一部叙事体世界历史M. 上海：上海人民 出版社，2001 Dan Cruickshank Ed. Sir Banister Fletchers A History of Architecture( 20th edition) M. Oxford: Architectural Press, 1996 王瑞珠编著.中国建筑工业出版社， 爱琴文化（爱琴文化（Aegean Civilization）建筑）建筑 爱琴文化是古希腊文化前期。爱琴文明是 指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海 域的上古文
31、明。它是指公元前20年前12世 纪存在于地中海东部的爱琴海岛、希腊半 岛及小亚细亚西部的欧洲青铜时代的文明， 因围绕爱琴海域而得名。在希腊文明之前， 是最早的欧洲文明，是西方文明的源泉。 爱琴文化地图 欧洲南部的希腊半岛，东邻爱琴海。这里 山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋 布，克里特岛（Crete）就是其中的一个大 岛。相传在远古时期，这里由一个叫米诺 斯的国王统治。他修建了富丽堂皇的王宫， 里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都 不可能走出来。 王宫是一组围绕中央庭院的多层楼房建筑 群，面积达2.2万平方米，宫内厅堂房间总 数在1500间以上，楼层密接，梯道走廊曲折 复杂，厅堂错落，天井众
32、多，布置不求对 称，出奇制巧，外人难觅其究竟，因此古 希腊神话传说中誉之为“迷宫”。 王宫平面 建筑总体呈长方形，按米诺斯宫室的通例， 四周不设围墙望楼，全宫以长方形中央庭 院为中心（长60、宽30米），倚山而建，地 势西高东低，因此庭院以西楼房有两三层， 以东楼房则有四五层，从东麓远望，层楼 高耸，门窗敝廊参差罗列。 王宫 迈锡尼 （Mycenae）的狮子门 。 迈锡尼的城墙通常是“蛮石式”的：他们 通常由宽至八米的巨石块堆砌而成，中间 不用粘合。或者，当无法获得巨石的时候， 用石头一块嵌一块地搭起。 石叠涩拱顶 狮子门 阿特柔斯宝库入口 迈锡尼城堡 涅斯托尔宫 古代西亚（古代西亚（West
33、 Asia）建筑）建筑 古西亚地图 两河流域及伊朗高原的建筑。 底格里斯河（The Tigris）和幼发拉底河 （Euphrates River），两河之间是适于居住 的地区。 宜居区 美索不达米亚平原（Mesopotamianplain） 古希腊人把两河流域叫做“美索不达米 亚”，意思是“两河之间的地方”。 近东（Near East）建筑 欧洲人的说法 苏美尔（苏美尔（Sumer） 苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称 呼，而是其它人给他们的名字，最早使用 这个名字的是阿卡德人。苏美尔人称自己 为“黑头的人”（sag-gi-ga），苏美尔人的 语言、文化，可能也包括外表，都与他们 的闪族邻居
34、和继承人不同。 今天的伊拉克南部干旱的冲积平原是一个 对当地居民来说很困难的地区。要在这里 生存下来，这里的人必须有控制底格里斯 河和幼发拉底河的能力来保证全年灌溉和 饮用水的来源。在公元前3500年时，苏美尔 人在美索不达米亚南部开掘沟渠，依靠复 杂的灌溉网，成功地利用了底格里斯河和 幼发拉底河的湍急的河水，从而在美索不 达米亚南部创建了第一个文明，而当地原 来的采猎文化无法与他们竞争。 历史学家把从公元前4000年到公元前3000之 间的苏美尔文明称作“早期高度文明”， 最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家 组成，每个城市国家的中心是该城市的保 护神或保护女神的庙。每个城市国家由一 个主持
35、该城市的宗教仪式的祭司或国王统 治。 苏美尔文化有两个中心，南部的埃利都和 北部的尼普尔。这两个中心的文化影响截 然不同。尼普尔是恩利尔的圣地。恩利尔 是阴间的主神。埃利都则是文化神恩基的 圣地，他是光和善的神。埃利都本来是一 个海港，它与外界的贸易和各种文化在这 里的融合对它的文化的发展无疑起了重要 作用。 苏美人相信人是为了服侍神而降生的，国 王是神明在世界上的代理人，人必须服从 神，否则必受惩罚，因此建造高耸的塔庙， 展现人神之间的关系。苏美尔的每个城市 都有它自己的神和神学，而且随着时间的 变迁这些神也发生变化 楔形文字，写在泥板上，这是和建筑相同 的材料。 两河平原缺乏石矿和树，因此
36、苏美尔的建 筑都是泥砖造的 。 楔形文字 苏美尔人的砖与砖之间没有灰浆或水泥连 接。泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过 一段时间就得被拆除、铲平和重造。随着 时间的延续两河平原的城市因此不断抬高。 这样的古迹被称为台勒（Tell）。 乌鲁克遗址剖面 苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧 有信道，信道外侧是祭司们住的地方。在 大厅的一侧有一个高台，台上有一个供奉 动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。粮仓和仓库 一般位于神庙附近。后来苏美尔人开始将 神庙建筑在四方形的高台上。这些高台不 断提高，形成了塔庙山岳台 。 欧盖尔神庙 早期山岳台 新苏美尔时期山岳台 锥形马赛克装饰 。 乌尔城 乌尔塔庙 乌尔住宅 乌
37、尔住宅复原 古巴比伦古巴比伦(Babylon) 西亚巴比伦尼亚南部奴隶制城邦。以巴比 伦城为中心。公元前十九世纪中，阿摩列 依人在此建国。史称古巴比伦王国（约公 元前1894前1595年）。其第六代国王汉穆 拉比（Hammurabi）（约公元前1792前 1750年）先后征服其他城邦，统一两河流域， 建立一个强大的中央集权制国家 。 伊斯塔尔 基蒂图姆神庙 伊斯塔尔 基蒂图姆神庙立面 亚述（亚述（Assyria） 亚述是古代西亚奴隶制国家。位于底格里斯河中游。公元 前三千年代中叶，属于闪米特族的亚述人在此建立亚述尔 城，后逐渐形成贵族专制的奴隶制城邦。公元前十九到前 十八世纪发展成为王国。版图
38、南及阿卡德，西达地中海。 不久遭外族入侵，国势削弱。公元前十五世纪复兴，建立 君主专制，向外扩张，北进亚美尼亚，以至黑海沿岸，西 侵叙利亚和腓尼基，南至巴比伦。公元前十一世纪受外族 进攻，再度衰落。公元前十世纪，又再兴起。公元前八世 纪中到前七世纪七十年代新亚述时期版图北起乌拉尔图， 东南兼及埃兰，西抵地中海岸，西南到埃及北界，建都尼 尼微，形成西亚古代军事强国。 亚述地图 纳西拔宫室内 尼尼微城墙 萨尔贡二世王宫 萨尔贡二世王宫立面 新巴比伦新巴比伦 公元前626年，闪米特族的一支迦勒底人占 领巴比伦，重建新巴比伦王国（公元前 626前538年）。也叫迦勒底王国。公元前 538年为波斯所灭。
39、 新巴比伦王国 新巴比伦城 伊斯塔尔门（Ishtar Gate） 新巴比伦的建立虽然不过百年，却建造了两河地区最豪华 的都城。巴比伦城是古代世界最伟大的城市之一。原有双 层城墙，上面设有塔楼。各道城门分别用巴比伦的神祇命 名，其中最重要的主门是伊斯塔尔门，是仅有的一座用鲜 艳的青砖砌筑 ，并饰有龙、狮子和公牛等浮雕图案的城 门。伊斯塔尔门分前后两道门，每道门有四个望楼。在 大门墙上装饰着蓝色的陶砖，上面分布着横向排列的黄色、 褐色、黑色陶砖组成的动物，如牛、狮子以及长着蛇头鹿 身兽爪的神化动物。黄褐色的浮雕和蓝色的背景构成鲜明 的对比，具有强烈的装饰效果。王宫内墙同样用彩色陶砖 装饰，并镶嵌着
40、植物图形和狮子图案。 伊斯塔尔门 被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦 称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王 尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，公元前604前562 年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时 主持建造了这座名园。相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯 为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为 取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。 此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层 层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由 镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远 处望去，此园如悬空中，
41、故又称“空中花园”。 空中花园 巴比伦山岳台 波斯（波斯（Persian Empire） 波斯是伊朗在欧洲的旧称译音。历史上在 这一西南亚地区曾建立过多个的帝国。全 盛時期領土東至巴基斯坦，西北至土耳其、 欧洲的马其顿、色雷斯，西南至埃及。 公元前549年居鲁士二世（Cyrus II）统一波 斯，建立阿契美尼德王朝。居鲁士二世击 败了当时统治波斯的米底人（Median），使 波斯成为一个强盛的帝国。前539年，居鲁 士占领巴比伦。到了大流士一世（Darius I），帝国疆域得到了空前的发展。向东大 流士进军印度河流域，在西线对希腊的进 攻则由于马拉松战役（前490年）的失败而 功败垂成。其子薛
42、西斯一世（Xerxes I）后 来（前480年）再度对希腊用兵遭受失败。 大流士时代波斯地图 乔加 赞比尔塔庙 新都波斯波利斯建于公元前518前460年。 宫殿建在依山筑起的平台上，台高约15米, 长460米,宽275米。北部为两座仪典大殿， 东南是财库,西南为王宫和后宫，周围有花 园和凉亭。布局规整，但整体无轴线关系。 波斯波利斯宫 大流士百柱殿,68.6米见方,有石柱100根,柱高 11.3米。两座大殿结构轻盈、空间宽畅。宫 殿外墙面贴黑白两色大理石或琉璃面砖， 上作彩色浮雕。木枋和檐部贴金箔。大厅 内墙满饰壁画。 波斯波利斯宫，前为百柱殿 大流士觐见殿 石柱上的雕刻精致。覆钟形柱础刻花瓣
43、纹， 覆钟之上为半圆线脚。柱身有4048条凹槽。 柱头由覆钟、仰钵、几对竖立的涡卷和一 对相背而跪的雄牛像组成。 公牛柱头 各种柱子 不同柱础 对马柱头 人像柱 精美雕刻 古印度建筑古印度建筑 印度古代文化 公元前2000年前后曾创造了灿烂的印度河文明 （又称哈拉巴文化）。公元前1500年至公元前 1200年，雅利安人侵入，在恒河谷地建立城市， 进入吠陀时代。 吠陀时代晚期（约为公元前6世纪）出现婆 罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓， 奴隶制度萌芽。 公元前325年，旃陀罗 笈多建立孔雀王朝， 形成统一的奴隶制国家 自古以来，印度民族即热心宗教，一般人民的精神生活也 多围绕宗教这个中心。其文
44、学、绘画、音乐、舞蹈、雕刻 和建筑等等，主要都是为宗教服务的，而政治反在其次。 这种情况，虽然在他国也曾出现，但都不如在印度的深广。 印度建筑式样的起源，与材料和宗教信仰有很大关系，如 常用的装饰题材有莲花、菩提叶、法轮、象、狮、牛、马、 鸽等，都和宗教信仰有不可分割的关系。 总之，其建筑从平面、立面到装饰 构件等，最初比较简洁，后来愈来 愈复杂繁琐，有的处理手法甚至悖 于常规，有的则因宗教缘故而虚设。 印度教是印度影响最大的传统宗教，它由婆罗门 教发展、演变而来，故又称新婆罗门教。 主神中最主要的是“梵天”，他是一种根源神。梵书等 吠陀文献中称“梵天”为“世界之王”，认为其他的神 都是由“梵
45、天”创造的。 四个种姓，婆罗门占据最高地位（如吠陀赞歌中的“原 人歌”谈到婆罗门是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂， 吠舍是原人的两腿，首陀罗则由原人的双足生出）。 窣堵坡是梵文Stupa的音译，巴利文称Thupa，佛 经中又译作塔婆，原意均指坟冢。 在印度壁画与雕刻中，可以看到公元前二世纪时， 或者更早的窣堵坡形式。其造型有的如石屋，有 的如坟丘，顶部置一尖锥柱状的饰物。 不同于一般陵寝的是，在窣堵坡的顶端，往往要 置一个小方台，或是一圈石栏。在方台上或石栏 中央，再直立一根如伞或树状的东西，亦即覆钵 和相轮。 窣堵坡窣堵坡 半圆球顶的神庙，象征着天穹； 尖锥柱状的神庙则象征着天地的 中枢。 随
46、着南北宗教的逐渐融合，两种 神庙的结合，便产生了窣堵坡的 形式。 “支提”大厅支提”大厅 在印度，石窟是早期佛教建筑类型之一，与这个窣堵坡相 并列，在印度佛教艺术中也占有重要地位。 印度石窟的“支提”大厅的室内部分的特征是用圆桶状拱 顶来覆盖矩形平面大厅，在大厅的两面，有两排列柱，由 柱顶支承着屋面，在矩形大厅的弧形尽端或转角尽端，放 置着一个呈窣堵坡形式的祭祀品。 “支提”大厅平面为矩形，包括一个正厅和位于建筑两侧 的带有柱列的两个侧厅，这些柱列将正厅与两个侧厅隔开。 总之，“支提”大厅是一个挖在山崖实体之中的大厅，用 柱子承托着效仿木结构圆桶形穹顶的弧形屋顶。 “支提”大厅室内立柱的特征是
47、呈凹圆 形饰柱的形式，带有早先的简洁八边形 的风格。柱子的柱头部分由树叶或莲瓣 装饰母题所构成。 在半圆形的尽端设置着窣堵坡，其特征 包括一个高大的柱状鼓座，壁柱柱间的 佛龛上装饰着站立或坐着的佛像。 佛龛的顶部为漂亮的拱形装饰。鼓 座上是球形圆顶，并带有一般的亭 子（harmika）和一串叠置着的三 把伞（Tri-chatra）。 印度 摩亨佐达罗城 印 度 古 佛 像 桑奇窣堵坡（the Great Stupa of Sanchi ）。中央是覆钵形 的半球体坟冢，球体直径32米，高12.8米，立在一个直径 36.6米、高4.3米的圆形台基上。冢体由砖石砌成，表面镶 贴着一层红色砂石。围绕着冢体有一
